大赦天下直白的說就是推翻老皇帝以前做事的不公平，來證明新皇帝的仁義道德。

對於判的不公的有理由重新審判，然後改判。對於只要前朝判決合理的，必須嚴格執行。人治和法治同時存在的情況下，應尊重法治。

法如果不變的情況下，為什麼要讓有罪的人提前釋放呢？在真正的罪犯面前，仁義道德只是空中樓閣一般存在，只有嚴格伏法才能彰顯國家權威。所以不管什麼理由也不該大赦天下。

時代發生了根本性的社會變革。在科學高速發展的時代，人們的視線是向前看好呢？還是向後看好！古代的大赦天下也好！昏王暴君也罷！也成歷史的過去。可以借鑑歷史，開創未來。是科學發展觀，改革與開放的有機結合。團結一致向前看，是當今時代發展的需要和人生價值觀。

古代大赦天下應不應該？歷曉覺得應該。

大赦天下不只是古代才具有，就是我們今天現代化的國家也有赦免制度的法律規章制度條文吶，當然現在並不是真的就叫大赦天下，而是叫特赦

比如中國、日本、北韓、泰國等國家都還有著這樣的正規的特赦條文在。

其主要意圖是給一些犯下可饒恕罪的人們一次改過自新從頭再來的機會，而且擁有特赦的人員一般都是改造的比較好的，對自己的錯誤認識的足夠充分以及在國家層面做出過突出貢獻的人。

所以特設制度，有利於人民更加信賴和支援政府，也給釋放的犯人們對國家更加感恩，也給沒有特赦的犯人們有了更加積極接受改造的動力。

在古代，凡是新皇登基，或是生了太子公主、皇上大婚、太后過壽、邊關大了打勝仗等都會有著各種形式的大赦天下。

當然，所謂大赦天下，也只是赦免特殊的一部分群體，對於那些犯下了欺君、謀反、大逆不道的罪行的政治犯是絕對不會赦免的。

這種大赦天下，也是為了表現出皇恩浩蕩，讓人們對其感恩戴德的目的，以表示出皇帝仁愛的人設。

這也從側面向天下臣民立威，皇帝能夠赦免你們也能殺了你們，千萬不要與皇帝對著幹。

皇帝具有生殺予奪的權利，你只是我的臣子，我的奴隸。

那麼古代應不應該大赦天下呢？當然應該，在古代那麼黑暗的社會環境中，冤假錯案十分嚴重，有了這次大赦，那麼就可以拯救許多條無辜的生命。也不用擔心放出來的人都是魔鬼，古代有錢有勢的還會在獄中嗎？當然不會在獄中。而真正的死刑犯在獄中的話，有也早就被斬了。一般來說，留在獄中的大部分都是被冤枉的或是替人頂罪的。

因此古代大赦天下是有十分積極的一面的。

我認為應該大赦天下

大赦天下是指在古代，帝王登基、舉行全國性質的政治活動或皇長子的誕生、立後等國家最高統治者遇到重大高興的事時就會赦免一些作奸犯科的在押人員一種賞賜。

大赦天下也不是所有的犯人都會被赦免，其中通敵叛國者不赦免，欺君犯上者不赦免，不服皇權者不赦免，貪汙受賄的貪官也不赦免。另外一些罪大惡極的人也不在赦免之列。也就是說被赦免的都是一些犯罪較輕的犯人，罪大惡極的人並不會被釋放。

大家都知道古代的監獄生活條件是十分惡劣的，為了方便看管往往都是幾十人擠在一間牢房裡，而且通風采光不足老鼠肆掠。那時牢房也沒有供暖不能洗澡衛生條件極差。一些犯罪較輕的犯人甚至熬不到刑滿釋放就會死在牢房裡。另外在古代犯罪的大多數都是正直壯年的壯勞力或是被地主劣紳坑害之人，所以從這些方面來講就應該大赦天下，讓那些犯罪較輕的人不受牢獄之災，那些蒙冤之人早日出獄。

大赦天下的說法最早來源於《史記·孝武本紀》載：“大赦天下，置壽宮神君。神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。”，主要是指中國古代，一般在新皇帝登基或者皇宮有重大喜慶時（更換年號、立皇后、太子等），最不濟在天下遇到災難時，通常會赦免一批罪犯。大赦的效力很大，它不僅免除刑罰的執行，而且使犯罪也歸於消滅。對於大赦天下的利弊，自古以來都是眾說紛紜，我個人認為大赦天下與皇帝可以顯示權利，同時透過赦免來顯示自身的寬宏大量、仁義道德，無疑是惠而不費的事情，但於天下而言卻是嚴重的破壞力法紀，於國不利。

在古代皇權制度下，每逢重大事件，如皇帝登基、冊等皇后、設立太子，一般為了顯示皇恩浩蕩，都會大赦天下，設定有些時候由於天下出現了災難也會赦免天下，理由是害怕由於施政太過苛刻使上天不滿。

從歷史上來看，大赦天下的頻率是非常高的，以中國第一個能夠實現長期統治的封建王朝漢朝為例，以漢朝為例漢高祖在位12年，就大赦天下9次；漢元帝在位15年，搞了10次；漢哀帝在位6年，搞了4次；而漢平帝在位只有5年，也搞了4次。東漢靈帝在位22年，搞了20次；漢獻帝的哥哥劉辯在位僅僅半年，搞了2次；文帝在位23年，大赦天下4次；景帝在位16年，搞了6次；漢明帝在位18年搞了3次。短不過幾個月就搞一次大赦天下，長不過5-6年也搞一次大赦天下，實在是寬宏大量的狠。

早期，大赦天下雖然不能不說頻繁，但畢竟還不成體系和制度。但後來隨著時間的發展，逐漸成了社會制度的一部分，以宋朝為例，北宋初期，每三年進行一次的郊祀恩赦已經成為定製，到了北宋中期，各種名目的“恩赦”更是層出不窮。宋仁宗至和二年（公元1055年），知諫院範鎮上奏稱：“

由此可見北宋恩赦的頻率達到了幾乎每年一次，對於社會法制的衝擊可想而知，更有甚至，甚至

很對人認為大赦天下的好處如下：

有些人可能認為，在封建王權時代，有部分的人是由於反抗皇權被關押的，大赦天下可以使這部分政治犯重獲自由，可惜的是通常在大赦天下中這部分政治犯恰恰是意料之中的例外，並不會被釋放；

還有一些人認為，在中國古代，“衙門兩張口，有錢無門莫進來”，對於窮人來講，透過大赦天下可以使這部分被冤屈的人得到解脫，在某種程度緩解社會的怨氣，使社會更平和。但是時至今日，大家都應該明白的是緩解此種冤獄更多是要從制度入手，需要透過公證透明的法制來實現，被特赦的中冤屈的畢竟比例很低，主要還是作奸犯科的罪犯。

無論在中國古代還是現代，對於犯罪的偵破和抓捕都是很不容易的，權利機關要話費不犯罪分子多得多的資源來破案，這些人一旦無罪進入社會繼續犯案的可能性會很大，況且中國古代的大赦天下實在是太多了，甚至今天看了有些鼓勵犯罪的味道。我們仍以宋朝為例。據記載，到了宋寧宗時期，全國有死刑犯一千八百十一人，但最終執行死刑的只有一百八十一人，即被朝廷赦免了90%，可見大赦天下的力度，赦免的90%的人會感恩皇恩浩蕩二不再從犯嗎，在我看來那肯定是不行的，畢竟宋朝的制度幾乎是定期進行特赦，到後期的每年一次，既然是每年一次就意味著基本不用負擔什麼責任，在這種社會氛圍下還有什麼比作奸犯科更令人熱血沸騰呢，畢竟成功了就是香車美人，失敗了不過來牢裡面等一段時間的謝主隆恩罷了。

應該大赦天下，原因有二：

一：從統治者來說，這是籠絡人心的一種手段，相當於給犯罪的人一次改過自新的機會，也就是不會把人往絕路上逼，這樣犯罪的人就感恩戴德的，而且會一傳十十傳百的，有利於維護統治。

二：法制治理下的一種調整，古代實行中央集權制，且是家天下，難免法制嚴岢，而且所謂刑不上大夫，導致對底層平民用法太嚴，大赦天下就是一種調整。