從書裡原文來看，群雄基本都認為這是某位絕世高手借李白的詩來隱藏其武功秘籍。

但是也不能排除是李白本人刻的。畢竟將一門絕世武功強行融入一首完全不相干的詩的筆畫裡，這本身就不合理，要讓武功秘籍去遷就一首詩，武功秘籍本身可能就要打折扣，這與太玄經的威力不符。

合理的解釋是詩的作者本身就是那個絕世高手，完美的做到了將詩的筆畫和武功的融合。

先說下什麼是《太玄經》，李白的《俠客行》裡最後一句是這樣的“誰能書閣下，白首太玄經”，說的是楊雄曾經在皇帝藏書的天祿閣裡上班，後來寫了一部哲學著作《太玄經》。

這部小說的靈感就是李白的《俠客行》，問題中所描述的荒島就是金庸筆下的俠客島，島上有山洞，山洞裡有牆壁，而且牆壁還挺多，每一面牆上都刻有絕世武功，其中有一面牆上面就刻有《太玄經》，而且多是蝌蚪文，你說李白寫蝌蚪文嗎？假如是楊雄，那楊雄好好的班不上跑去荒島在牆壁上刻字？

除非，他倆都瘋了！

竟然你問這些問題，我也只能用你問的方法來回復你了，當年我自己划船，被海浪衝擊流落荒島，等我醒來的時候發現這裡是一個沒有人煙的荒島上，在荒島上一待就是80年，想想老衲這一生功夫不能白廢便在島上留下太玄經，沒想到百世後竟然還有人在問老夫太玄經是不是李白所寫，早知道當初老衲應該留下姓名，慚愧慚愧

您別說，太玄經的作者最大可能就是李白。首先李白的時代是武學盛世，他本人既是詩仙又是劍仙，既然以“仙”名之，自然有能力寫出太玄經；其次還有兩個很重要的原因，關鍵詞是揚子云和阿倍仲麻呂，但這裡先賣個關子，請往下看。一、武學盛世

金書武學以天龍位面最高，而《天龍八部》中的最高武學與其說是武術，毋寧說是玄幻。比如逍遙派的三大絕學：八荒六合惟我獨尊功、北冥神功、小無相功，前者練成返老還童，其二吸世人內力為我所有，其三複製天下武學；段氏的六脈神劍，以人體經脈為通道，酒喝多了可以順這條路流出去，而如果把真氣當成水流，進行打壓試驗，直到一個峰值，真氣噴射而出，就會無堅不摧，堪比今日的水刀切割技術……

天龍的時代約為北宋哲宗紹聖元年（公元1094年）前後。經推算，逍遙派三大絕技的創造時間約為公元950年左右；慕容龍城創造“斗轉星移”是在五代末年，也大概是這個時候；段氏的真氣水刀切割技術——六脈神劍是段氏先祖段思平所創，其生卒年也在此時（公元893年-944年）。

我前幾天在百家號發了一篇文章《石破天，二流高手被人吹成修真級別，擊沉俠客島就是胡說》被人罵得狗血噴頭，2/3的人不同意被捧為“金書武學第一、圓潤而360度無死角、無論怎麼練都沒有後遺症”的太玄經會是二流武學。

好吧，其實我到現在仍然堅持太玄經二流、石破天二流，可是在這篇文章中，為了“李白就是太玄經作者”的邏輯而從眾一次。這並非我從石黑成了石吹（我會堅持黑石破天到寫不動了為止），而僅僅是出於尊重李白。

李白生卒年為公元701年－762年，那麼他的活動時間比五代末期的段思平、逍遙子及慕容龍城等要早200來年。依據“朝代越往前，武學水平越高”的公理，李白自然該比上述三位厲害一個層級，所以太玄經比三人的武學更厲害。

二、揚子云

即揚雄，西漢時人，繼司馬相如之後最優秀的辭賦大家。

《太玄經》本為他所作辭賦，《道德經》有“玄之又玄，眾妙之門”，故曰太玄。

其辭文字華麗，優美無比：

盛哉日乎，炳明離章，五色淳光。夜則測陰，晝則測陽。晝夜之測，或否或臧。

大率此類。

李白對他崇拜無比，詩中時有寫到：

如：當時待詔承明裡，皆道揚雄才可觀。

如：子云不曉事，晚獻長楊辭。

如：因學揚子云，獻賦甘泉宮。

如：子云叨侍從，獻賦有光輝。

如：朝憶相如臺，夜夢子云臺。

……

如是等等。

李白留下的武功以“太玄經”名之，既是對從前那個“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄州”的青年之自我的緬懷，又是對老年之自我一生彷徨失意的否定。

誰能書閣下，白首太玄經？

誰願意像揚雄揚子云那樣，皓首窮經，老死窗下呢？

此句之中，有大肯定，也有大否定；有大得意，也有大失意。

三、阿倍仲麻呂

阿倍仲麻呂，又名阿倍仲滿，中國名字為朝衡或晁衡。《新唐書·東夷列傳》記其：

（日本朝臣真人粟田）副朝臣仲滿慕華不肯去，易姓名曰朝衡，歷左補闕，儀王友，多所該識，久乃還……天寶十二載，朝衡復入朝。上元中，擢左散騎常侍、安南都護。

《舊唐書·東夷列傳》在此之外，更記朝衡：

（朝衡）留京師五十年，好書籍，放歸鄉，逗留不去。

在《新唐書》的記載“久乃還”之後，還發生了一件事。那就是他們回國的船遇到風暴，觸礁後登陸某海島，隨行被島上土著殺掠殆盡。只有阿倍等十餘人保住性命。天寶十二載（公元753年），阿倍仲麻呂再次隨遣唐使入朝。

阿倍仲麻呂死於大唐，曾有《望鄉》一首：

仰首望長天，神馳奈良邊。三笠山頂上，想又皎月圓。

他們觸礁的訊息傳到大唐，李白曾有一首著名的詩叫《哭晁卿衡》：

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。

以下是我的猜想：

李白既有俠義心腸，又負蓋世武功，在阿倍仲麻呂遇害的訊息傳來時，他在寫完悼念的詩篇後，定然義憤填膺。

所謂“季子掛劍”，於是仗劍買舟，浮於海上。

終有一日，登陸到當日海島，一劍光寒、十步一人，作為劍仙的李白復活了，他就這樣殺盡了島上土著，並刻下“俠客行”一篇而去。

傳說李白是酒醉後要在水中撈月而死，這當然也只是歸隱江湖的託詞，實則李白只是藉假死脫身，他後來又回到了那個海島並終老於斯，臨死前將畢生武學以詩歌註解的形式隱藏起來，刻於洞壁。

其實他的詩集也藏於島上，世人對其藏詩之處不屑一顧，卻對一篇殺人之技趨之若鶩。真是買櫝還珠，貽笑大方！

後來金庸先生用反智主義的態度描述了石破天練成太玄經的故事，以表達對文化傳承的嘲笑，其人其行，也不過是蕭遠山、慕容博之流罷了。

石破天只不過讀懂了李白的“否定”和“失意”，人生識字憂患始，李白覺得自己一生孤悽，全因識文斷字，所以將真正的太玄經武功化成利劍、化成蝌蚪，隱藏在引人入岐路的文字之下。

然而竊以為這並不是真正的讀懂。

若有一人，真正讀懂了身為詩仙和劍仙的李白的驕傲，讀懂了他的詩集，自會知道太白一生，並非全是自我否定——這些負面情緒其實只佔其可以忽略不計的比例，而是肯定之肯定、飛揚之飛揚，他的驕傲、他的榮耀，乃是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，乃是“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”！

一個臨死時猶能狂聲作歌，高唱“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”的不羈靈魂、不朽謫仙，其所以名世者，自因其有神仙一流境界。若其人生單剩“否定”與“失意”，那不過是莫大先生一流人物罷了。

只有讀懂了這樣的青蓮居士，練成的太玄經，才能“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，傳承其真正的劍仙衣缽！

那時不用諸君相激，我也定當承認，太玄經的境界是修真級別。

如石破天，抱歉。

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

——————完——————