先回顧一下《楚辭?漁父》原文—— 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫璵！何故至於斯？屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放……漁父歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。遂去，不復與言。

屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，他因愛國而死。公元278年，楚國君主聽信佞臣讒言，導致國破人亡，屈原滿懷悲痛而投江。

這條江叫汨羅江，發源於黃龍山，今江西境內，上古時期羅國倚江而建，故名為汨羅江。站在江邊，既可以遙望秦國，也可以回望楚國，可能這也是屈原選擇這條江自盡的緣故吧！

人們為了不讓屈原的屍體被魚吃掉，在水中投放了大量的食物，到後來演變成了我們現在端午節吃粽子。

謝邀。首先說，這個問題的回答是否定的。端午節是中國的四大傳統節日（春節、清明節、端午節、中秋節）之一，在伍子胥和屈原出現之前，已經開始有這個節日了。起初的端午節是一種圖騰崇拜，由上古時代的龍圖騰演變而來，每年的農曆五月初五，天龍七宿升至正南中天，是龍昇天的日子。此時龍星既得中，又得正，寓意大吉，有”飛龍在天”之說法。

早期的端午節，是古人樸素的一種畏天和敬天的思想。古人在生產勞動中，發現許多天象，卻又乏有科學依據去解釋，就只剩下畏懼和有畏懼而產生的崇拜，端午節的起源就源於此。是古人“天人合一”樸素思想的真實體現。

在隨後的不斷髮展和演變過程中，端午節在不同地方揉進了不同的元素，添加了當地的風俗。不管是紀念伍子胥或是屈原，都是端午節與當地文化和風俗相揉和的結果，但前提是：先有端午節，後有紀念當地名人的傳統。

幾千年的端午節流傳，最大的不變，恐怕就兩點：吃粽子和划龍舟。

這就讓人有點莫名其妙了，好像在我們的映象中端午節是屈原投江才產生的節日，這也是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，可是居然有人說是為紀念伍子胥，所以我開始查證各種的資料。

要說伍子胥在春秋時期還是一個相當出名的歷史人物，屬於當時的吳國大夫，當然了這個大夫不是指醫生，而是當時的官位。

本來伍子胥是楚華人，但是他的父親也不知道怎麼得罪了當時楚國的楚平王，然後就讓楚平王給降罪了，除了伍子胥之外，其父親與兄長都被楚平王給殺害了。

當時的伍子胥跑到了吳國，慢慢的發展成了吳國的重臣，而吳國也在伍子胥等人的輔佐之下變得越來越強大，終於在某一天大破楚國都城，可以說伍子胥也在這一天報了自己的血海深仇，當然了可能使用的方法比較血腥，畢竟在古代掘墳鞭屍這種事實在是太過狠毒。

也正是因為這件事，讓楚國的之中的臣子們感覺到了羞辱，所以當時的包胥跑到了秦國求救，足足在秦王殿痛哭七天七夜，這也讓秦王大受感動，所以派兵打退了吳國的進攻。

當時伍子胥所輔佐的吳王闔閭因為與越國交戰時，被越國的勾踐打傷，等回到吳國後重傷而死，死前把自己的王位傳給了夫差，並要求他一定要報自己父親的大仇。

等夫差成為吳國的君主之後，經過努力也打敗了越國，並且還俘獲了越國的君主勾踐，可惜被人用美人計給迷惑了，這也是歷史上著名的四大美人之一西施的出場時間，也正是因為西施的出現，讓夫差放過了勾踐一馬。

而伍子胥卻一刻也不能忘記前吳王闔閭的好，所以時時刻刻提醒夫差要早日殺掉越王勾踐報自己的父仇，但是此刻已經被西施所迷惑的夫差根本就不聽伍子胥的勸說，並且還把這個天天煩自己的傢伙給降罪扔到了一邊去。

於為了表示自己的忠心伍子胥打算最後一次勸說夫差，很可惜一點效果也沒有，所以回到家中就跟自己的兒子發了一些牢騷，比如說吳王不聽自己的規勸，將來吳國一定會被越國所滅，所以早早就讓自己的兒子先一步投奔了別的國家。

而這件事被夫差知道了，瞬間心中大怒，心想我如今正是如日中天的時候，你卻用這樣的語言來打擊我，看來伍子胥一定有謀反之心，所以直接就讓人送了一把劍，讓伍子胥拿劍自刎。

伍子胥在這一刻也是恨其不爭，雖然當然自刎，但是卻留下遺言，讓家人在他死後把眼睛挖出來掛在當時的城門之上，表示自己人雖然死了，但是一定要親眼看著吳國是如何被越國所滅的。

夫差聽到這個訊息，氣得差點腦溢血，為了讓自己的脾氣順暢一些，就命人把伍子胥的屍身直接扔進了錢塘江之中，而當時的錢塘江正好又處於漲潮之時，沒想到伍子胥的屍身扔進去之後，潮水居然開始退了，於是當地的吳人認為伍子胥是河神轉世。

雖然之後這裡的潮水還是時不時的發生一些意外，但是當地人認為這是河神伍子胥與本來的河神之間在爭鬥，當伍子胥佔了上風的時候，這個地方就會出現風調雨順，當伍子胥處於下風的時候，就會出現災難。

所以當地人為了幫伍子胥打敗那個壞河神，就開始進行了龍舟競渡，這個活動就是為了給河神伍子胥壯門面，久而久之這個活動就這樣流傳了下來，而到了今天也成為了我們的一種紀念意義。

這也是很多人都說伍子胥與端午節有著很深的關係，當然了這也是民間的一種傳說，但是這樣的故事能從歷史上兩千多年以前流傳到今天，一定是有其重要的含義。

作為國家級非物質文化遺產，端午節已經有2000多年的歷史了。

因為歷史悠久，所以流傳下來的習俗也就特別多，最主要的有包粽子，插艾草，賽龍舟，在這些習俗的背後，還流傳著許多動人的傳說，比如屈原說，伍子胥說，等等。

但這些只是傳說而已，端午最早的意義還是辟邪和祭祀。

端午最早可以追溯到夏商周時期，也就是歷史中的上古時期。

在上古時期，夏至和冬至是曆法的分界線，所以意義十分重大，由此便演變出了各種盛大的活動。

端午就是古代的夏至。

在古代，人們採用的是干支紀年法，是按照干支的次序來確定日子的，節日也是一樣，所以端午並不是固定在五月初五這一天，而是五月的第一個午日，後來，經過不斷地演化，才將端午固定在五月初五。

關於端午就是夏至的說法，最在在西晉著名史學家司馬彪的《續漢書·禮儀志》中有記載：“仲夏之日，萬物方盛,夏日至,陰氣萌生,恐物不揉懋。”

因為夏至過後，天氣燥熱，蛇蟲滋生。為了驅蚊辟邪，人們便引申出了各種活動。

插艾草，系五色絲就是其中比較有代表性的兩種。

還有一種說法就是祭祀說。

聞一多先生認為，端午節賽龍舟的習俗最早起源於上古吳越地區的人們對龍的崇拜，認為自己是龍的子孫，是一種標準的圖騰崇拜。

吳越民族作為上古時期的百越族群，大多數已經融入到漢族了，但也有少數支系的後裔，一直繁衍流傳了下來，分化成了壯、布依、侗、傣、黎等民族。

在這些少數民族的習俗中，關於對龍神的崇拜也漸漸流傳了下來，其中又以苗族的龍舟節最為出名。

於龍舟競渡，還有另一種說法也流傳了下來，就是記載於《楚傳》中的“越王勾踐說”。

相傳越王勾踐滅國後，為了報仇，以競渡的名義暗中操練水軍。

其實，在古代，競渡活動一開始並不是端午特有的活動，或早或晚都可以舉行競渡，比如《會稽志》中就記載到：“二月二日，帥府領客觀競渡。”

漸漸地，賽龍舟便演化成了習俗，流傳了下來。

到了唐代，競渡逐漸演變成了一個娛樂活動，其場面之熱鬧，是其他任何節日都無法比擬的，

除了吃粽子，插艾草，賽龍舟，不同的民族還有著不同的習俗，比如鬥草，贈扇子，吃茄子或長豆等等，但追根究底，都是人們對辛福生活的祈求和對聖人先賢的追思，也正是這些深刻的文化內涵，讓端午節在兩千多年後的今天，仍然是中華民族最重要的傳統節日。