公元前350年，秦孝公用商鞅變法，其中有車裂之刑。在執法中，太子兩位師傅因違法受到制裁。等到孝公死後，惠文王即位，出自報復，抓住商鞅。不但車裂了商鞅，還連累了他的家屬。以後流傳“作法自斃”一詞即指這一事故。

應該說商鞅是有功的老臣，打下了秦國富國強兵的基礎，還曾派太子出席聯盟會議，見過周王。但秦惠文王心理狹隘，在沒有任何罪名的情況下車裂商鞅，是絕對的歷史錯誤。

其一：中國歷史上的改革者都難得善終

變法，指對國家的法令制度做重大的變革。中國歷史上著名的變法事件有：魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、齊國鄒忌的改革、南韓的申不害變法、秦國的商鞅變法、宋朝的王安石變法、清朝的戊戌變法等。中國的改革史和西方的改革史有很大不同，中國每次改革大多是加強中央集權，（鴉片戰爭以後的不包括）越到後來權利越集中，經濟上也是以增加國庫收入為主。中國的歷史上的改革，所涉及的往往是龐大的官僚地主階層，面臨的既得利益集團是非常龐大的。分析一下中國歷史上改革者所碰到的利益集團，就會明白為什麼中國歷史上的改革者都難得善終了。

商鞅變法可以說是中國曆次變法改革中最成功的，商鞅的變法打擊的是舊貴族，受益的是新的憑軍功獲得爵位的人；其內容包括:一、建立軍功爵制，廢除以前的貴族、官員級別，重新制定二十級爵位。舊貴族沒有戰功，一律廢除爵位，按照戰功確定新的級別、爵位。二、建立郡縣制，封侯以後的貴族，只能收取食邑內的租稅，不管理民事。使貴族失去在食邑里的特權，變封建領主製為地主制。三、經濟上推崇農耕，打擊商業和知識分子，凡從事商業活動的，收到官府做奴隸。各國的縱橫家，遊說之士都歸入“末流”、“遊民”，不許入秦。還嚴厲的鎮壓反對派，反對派唆使太子觸犯新法。商鞅把太子老師公子虔割鼻，公孫賈臉上刺字，並訓斥太子，燒掉太子所藏儒家著作。秦惠王繼位後，公子虔告發商鞅謀反，惠王為了安撫這些貴族，平定動盪的朝局,用商鞅的死緩解了保守派的仇恨，又成功穩住了變法的成果.商鞅變法和中國歷史上的其他變法改革的成功在於沒有“人亡政息”，秦惠文王沒有因為商鞅的死，而盡廢“商公之法”，才使商鞅變法成為中國歷史上最成功的一次變法改革。

其二：不能學習前人的激流勇退。

在商鞅變法十年以後，他在秦國的地位已經舉足輕重了，那個時候有一個叫趙良的人去見他，商鞅希望人家能給他提意見。趙良起初是拒絕的，人家越是拒絕，商鞅越來勁，他告訴趙良，在我變法之前，秦華人的生活習慣和少數民族的戎狄差不多，在我的治理下秦國不但強大了，而且變成了一個懂禮儀守法度的國家，你覺得我和秦穆公時期的百里奚比如何？

趙良看商鞅這麼一個態度，就很認真的告訴他：人家百里奚是從一個放牛人做到秦國的相國，可秦國沒有人嫉妒他；在他治理之下，秦國討伐鄭國，三次扶晉國國君上臺，還挽救了一次楚國；在他的治理下，秦國在諸侯中廣施仁德，征服了整個西戎。就是那樣的功勞，可百里奚累了不坐車，大熱天不打傘，出門都是走路步行。等他死後，秦國男女都為之流淚，他就是這樣的德行。

你再看看你，你不但敢對太子的老師下手，你的號令在秦國比國君都好使，可你沒有幾十輛車跟隨，沒有足夠的武裝保護都不敢出門，現在秦國的人是怕你，一點都不敬重你。如果從現在開始，你把國君給你的賞賜都上交，再勸國君啟用一些有用的人才，讓國家撫卹孤兒，贍養老人，尊重有德行的人，然後你退居山林之中種種地養養花，也許能獲得平安。

我們從趙良對商鞅的評價可以看出，商鞅在秦國的成功很大一部分靠的是強制的手段，他是想最短的時間，最大限度的想在秦國看到自己變法的效果，可是根本就沒有考慮到老百姓的感受，也許他們一時能讓秦國強大，可那種不人道的制度延續下去，早晚會把人逼瘋的。

其三：作法自斃，詳細內容可參看鮑鵬山的“商鞅——作法自斃的梟雄”

《商君書》在中國歷史上產生了很壞的影響。你可能想象不到，在中國的歷史上曾經有人這樣提倡過，並且，實際上在中國古代的專制政治裡面，在實際的政治生活裡面，一再地被運用。也就是說，我們這個民族在幾千年的歷史裡面，實際上，廣大的人民，在很大的程度上，確實承受著這樣的黑暗的政治所帶來的痛苦。當然，這樣的政治和痛苦不能由商鞅和《商君書》一方來負責任，但它確實提供了這樣的一種理論。

最後，太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。餘嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！

秦帝國以一邊陲之地，崛起為戰國七雄最強大者，商鞅變法可為功不可抹。

然中國史上也有句古訓：自古酷吏無善終！這個看似普通，卻是民間的一種智慧總結，因為你看在實際的歷史事件證明此話說的往往是正中標的。

秦國是以嚴刑酷法管治而興起的國度，但又是最多“法家”大腕慘遭滑鐵盧的國度。

比方這個商鞅，又比方秦朝一國之相的李斯，再又有去了秦國的東周法家集大成者的韓非子，這些戰國晚期法家最傑出人物，法家的大伽，無不是慘死於這個以酷法管理國家而出名的秦帝國。

你說是不是很諷刺呢？這又是為什麼這麼的呢？

這個我們可以再從側面引證解釋…東周的以“巧智”與謀略最著名者-非鬼谷子莫屬。相傳其又為商鞅、申不害等等法家大伽的老師…

其徒門都是赫赫有名之輩…比如兵家的孫臏與龐娟，縱橫家的蘇秦與張儀，包括以上所說的法家的商鞅與申不害等等。

然而歷史證明：他這些叱吒風雲的高足，無一不能善終！

孫臏與龐娟兄弟鬥，結果孫臏膝蓋被剁終身殘費。龐娟被亂箭穿身而亡。

蘇秦被刺殺。張儀被逐，惱羞成疾而客死異鄉。

這裡的商鞅被分屍。李斯被酷刑逼供，冤枉認罪被殺。韓非子更是法家學問集先秦大成，然而最終有個入獄被毒殺的下場…

如此這般的人之英傑均不善終，難道是巧合？愛因斯坦講：巧合通常不是巧合，巧合是必然。

究其原由，“巧智”絕倫的鬼谷子門徒，卻犯了其師爺老子（老子的徒弟尹喜就是鬼谷子王利的老師）所講：巧智不智的毛病！

巧智不是大智慧是老子的古訓。道德經是全球第二多版本的人類名著，當中不少觀點是與一般人不同甚至是相反的。

這個也易理解，因為常人都能想到天才所想，哪就滿街也是天才了。

基本上所有人都會認為：智巧是個智慧，然老子卻不這樣認為！正所謂：上智不巧，巧智不智。

然歷史往往以實證支援老子這種近乎玄學的真諦觀點。上面所述這此叱吒風雲的王利高足竟無一善終就是實證！

衛鞅試圖透過嚴刑酷法達到其謀取得大治的目的…然而有個俗語：你謀人時，別人亦即時在謀你。所以衛鞅最終掛了於自身所定的酷法，在老子看來這是個必然的結果了！

智慧是把握、平衡所用技術的度；而巧智聰明是把技術用到極致。我們有很多成語：人滿為患，物極必反等等之類，都是講一個道理-凡事有度。任何事都有至少兩面，一顆樹在林中張的又高又大，但是受到的風沙摧殘就比其他低矮的更多。我們看到的特別好又稀有的東西特別喜歡，但是這份喜歡又生出慾望，反而讓它在爭奪中毀壞。

商鞅是鬼谷子的徒弟。鬼谷子以權謀術術而聞名。術術這個東西一樣有兩面，一面為人所用取得成果，但是過度了又變成吞噬自己的因。這個度，是沒有固定標準的，根據事情環境等形式隨機應變的，所以智慧哪裡那麼容易。商鞅是在冷酷嚴法的路上一條道走到黑啊，觸了物極必反的律呀。