秦始皇是靠戰爭統一天下的，戰爭勝利的一方也是殺人最多的，也就是說大秦王朝的江山是靠無數人的生命換來的。秦始皇統一六國後在李斯.趙高等人的協助下制訂了殘酷的刑法法，廣大人民生活在水深火熱中。後來秦始皇又焚書坑儒，大興土木等等。這在中國歷史上是上下幾千年未有的，所以秦始皇也是歷史上最殘暴的君王。

謝謝邀請！對於這個問題，說秦始皇是暴君，我有以下幾個觀點。一，說秦始皇是不是暴君應分階段來說，第一個階段就是從他出生到繼位當王(1到13歲)，是他的幼年時期，在外做人質，和母親趙姫相依為命，還是個懵懂少年，第二個階段（13到21歲），這個時期秦國的大權掌握在他母親和呂不韋的手裡，他還沒有執政能力和執政權力，第三個階（21到39歲）這個時期秦始皇是奮六世之餘烈統一六國的時候，這個階段也殺了很多人，但這個階段的秦始皇還是一個能接受人才，懂得用人才，聽取不同意見，能知錯就改並知道認錯的一個王！最有一個階段，從他當上皇帝到他去世，這個階段秦始皇熱衷於巡遊求仙，大修土木，急於個人享樂，給當時的人民帶來疾苦，用陳勝的話就是，天下苦秦久已！我們說秦朝苛法嚴厲，說秦始皇暴君，大多說的是他當皇帝以後的最後一個階段！第二，很多人說秦始皇是暴君，因為他殺了很多人，比如幫他父親繼承皇位的呂不韋，比如他把自己母親軟禁，殺了27位勸諫的大臣義士。第三，千古年來，秦始皇是暴君最大的把柄～～焚書坑儒，嚴苛的法律。至於這個焚書坑儒，具體來說是焚詩書坑術儒，焚書坑儒本身到沒有什麼，殺了460個懂五行八卦，天文長生不老的術士，燒了一部分書籍，但他給以後兩千年的帝王統治制度開了一個很不好的頭！第四，修長城，阿房宮，秦始皇陵，工程巨大，人民勞苦不堪，歷代帝王沒有不修園林宮殿，不修皇陵的，也有很多帝王修長城，為什麼其他帝王修，歷史記不住，單單記住秦始皇了那，因為秦始皇的大興土木，太龐大，太集中，當皇帝最後十年沒幹別的，就是修！第五，巡遊成仙，渴望長生不老，第六，說秦始皇是暴君還有一點就是，二世而亡，把二世亡秦也歸罪於秦始皇！第七，也是對後世評論秦始皇是暴君影響最大的，歷代帝王將相文人騷客的評價，文學作品，民間故事，比如經典之作賈誼的《過秦論》，杜牧的《阿房宮賦》，還有就是民間故事孟姜女哭長城！

焚書坑儒

盧生，燕華人，是中國歷史上最著名的方士之一。前215年，盧生從海上回來，抄了一段《錄圖書》（一本神秘的書）上的話，使秦朝滅亡的，是“胡”。嬴政聽到後，派蒙恬率三十萬大軍，向北攻擊匈奴。

衣賜履說：盧生說滅秦者“胡”，顯然是扯淡的事，當為後世儒家編造的謊言。本來，嬴政派蒙恬把匈奴打得找不著北，是件值得大肆頌揚的事，但把原因歸結為此，則是用來印證嬴政的愚蠢，“胡亥”滅秦，被嬴政理解為“胡人”滅秦，你說嬴政蠢不蠢？呵呵。

前213年，丞相李斯上書說，過去諸侯國紛爭，以高官厚祿招徠遊說之士。現在天下已定，法令統一出自朝廷，百姓就要致力於耕田做工，讀書人就要學習法令規章。但今日的讀書人（原文為“士”）卻不學習現代事務，只知一味地效法古代，並藉此非議現實，蠱惑、擾亂民眾，相互非難指責現行制度，並以此教導百姓；聞聽命令頒下，就紛紛根據自己的學說、主張妄加評議。在辦公室裡，口是心非，離開辦公處所，便街談巷議。標新立異以顯示自己的高明，煽動、引導一些人攻擊誹謗國家法令。如不禁止，恐怕君王的權威就會下降；民間結黨組派將會蔓延。這些情況必須禁止。因此我建議：凡不是秦政府官方記載的史書，全部焚燬（毀各國史書）；除博士官按職責收藏外，天下凡有私藏《詩經》、《尚書》和諸子百家著作的人，都按期將所藏交到郡守、郡尉處，一併焚燬；兩個人以上在一起談論《詩經》、《尚書》的處死；借古非今的，誅殺全家；官吏發現這種事情而不舉報的與以上人同罪；此令頒佈三十天後仍不將私藏書籍燒燬的，判處黥刑（臉上刺字），並處罰苦役四年。醫藥、占卜、種植的書，不在焚燬之限。如果想要學習法令，應以官吏為師。

嬴政批示，可。

衣賜履說：此為焚書。大一統的帝國，需要大一統的思想，實屬正常，與武帝“罷黜百家，獨尊儒術”是一致的。此處，把《詩經》、《尚書》拿出來對諸子百家作品，與上面宮刑對其他刑徒，表現形式是一樣的，目的是突出對儒家學說的迫害。

前212年，盧生勸嬴政說，陛下，如果您想長生不死，有一種方法，就是時不時的秘密出行，這樣就能避開惡鬼，只要避開了惡鬼，神仙真人便會來到，所以呢，您住在哪個宮室，不要讓別人知道，然後就可以得到不死之藥（咱也看不懂這是什麼邏輯，反正嬴政是信了）。

嬴政聽了大喜，說，我敬慕真人！於是就自稱“真人”，不再稱“朕”（這個邏輯咱也不明白，敬慕真人，說明自己不是真人，然而又自稱“真人”，可疑）。然後，下令咸陽城周圍二百里內的二百七十處宮殿樓臺，都用天橋、甬道相連線，宮殿裡住滿美女，有嬴政專用的臥室和樂隊。嬴政的辦公處所也遷移不定，高興住哪裡就住哪裡，有敢於透露他在哪裡的，立即處死。

盧生、侯生（南韓人，也是中國歷史上著名的方士）議論嬴政，極盡嘲諷，然後逃跑，不知所蹤。嬴政聞訊勃然大怒，說，這兩個貨，我尊敬他們，賞賜無數，現在竟然敢誹謗我！給我查，看咸陽的諸生，還有誰妖言惑眾。於是下令御史逮捕並審問諸生。諸生彼此告發，結果判決四百六十餘人有罪，一律坑殺。同時謫罰更多的人移民邊疆。嬴政的長子扶蘇規勸道，諸生全都誦讀、效法孔子的言論，而今您全部用重法懲處他們，我擔心天下會因此不安定。始皇大為惱火，派扶蘇赴上郡任蒙恬部隊的監軍（埋下了胡亥、趙高亂政的伏筆）。

衣賜履說：始皇焚書坑儒，最為人所詬病，留下千古罵名。之所以說他坑的是“儒”，《史記》和通鑑上只有一個佐證，就是扶蘇說的“諸生皆誦法孔子”一句。而引起嬴政暴怒的是盧生、侯生，這哥兒倆是方士，根本與儒生不搭界，方士惹了禍，最後倒黴的是儒生，於理不合。所以，我們不得不追究一下，《史記》上扶蘇這句話的真偽。

北方民族大學的支曉亮撰文《淺析司馬遷與儒家思想的關係》，認為司馬遷本人雖然並非儒家，但對儒家的感情很深，西漢武帝時採用董仲舒的意見，罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想成為中國社會的正統思想，司馬遷勢必受到影響。其父司馬談對他的教育非常重視，從小便讓其拜孔安國、董仲舒兩位大儒為師，司馬遷受到儒家思想的全面薰陶，儒家思想對其創作《史記》和人格精神都有深遠的影響。

我們說，寫史的根本目的是什麼？當然是維護統治者的統治和權威。漢武帝雖然行的是法家之道，但表面上還需以儒家學說撐門面，儒家推崇“仁政”，史官自然在人物、言論、事蹟的選取時，向這個方向傾斜。嬴政是典型的法家作派，對儒生不放在眼裡，所以必為儒家所詬病，其功業能省則省，其兇殘暴虐的一面，則極盡誇張之能事。

那麼，嬴政是個惡棍，其喜歡的也必是惡棍，其反對的則是“仁者”。盧生、侯生這樣的人，荒誕不經，不能歸於儒生，於是，只好把被坑的四百多人歸為儒生。但怎麼歸需要一個過渡，這個過渡就是扶蘇。公子扶蘇，是歷代史家所標榜的楷模太子之一，溫良恭儉讓，完全符合儒家的標準，因此，只消讓他說一句“諸生皆誦法孔子”，那被坑的就是儒家的烈士了，秦始皇嬴政就更不得人心了。此為坑儒。

至於焚書，只消加上《詩經》、《尚書》，就又是反對儒家的了，其實，人家焚的是所有的書，詩、書只是其中很普通的兩本而已。

關於對始皇帝嬴政的記錄，實際上是儒家系統對法家系統的一場戰役。這一役，司馬遷代表統治者和儒家學派，給了嬴政致命一擊，導致兩千多年來，始皇帝嬴政非但不成為千古一帝，反而成為千古暴君。