曹操愛才是事實，但不是他所有的都用的上，孔融、崔琰是他不想用，所以自己不想用別人也休想，故殺之，而像楊修此人又是因為才氣露得太足了，故殺之。每個人都有自己獨特的性格，像這些人有才但是與曹操性格不符合、不相迎，所以隨便找個藉口都殺了。像關羽和徐庶一個是忠義無雙，一個是孝子，比較符合曹操的性格，就算用不著也捨不得殺他們。所以這個是跟性格相不相容有直接關係，並不是因為是才都會惜，更可能曹操心裡根本沒覺得他們有才！

劉備有句話：‘’芝蘭當門，不得不除！‘’。曹操雖然愛才，貌似寬容然內懷猜忌。對於侍才做世，不肯親附自己的人是不能容忍的。孔融因瞧不起曹操，“多侮慢之辭”，不分場合的冷嘲熱諷曹操，這那個領導都受不了。

崔琰因故無罪被罰，心裡不滿，還天天在家裡會客，門庭若市，這讓領導怎麼想，犯了錯誤還不認罪，還搞小團體，想幹什麼？造反嗎？這些名士文人大多出身世家大族，譽滿清流，自視甚高，目空一切，狂妄任性，這不是一般的領導能受得了。另外，曹操也是殺人立威，為了加強控制世家大族的勢力。

他們只是名士，他們的才能再那個亂世不適合，算不上人才，殺了還有用，不殺看著還噁心，文章寫的好在亂世沒用。又不是隻有你會，曹操自己就是文學大家，位置比較尷尬，還不會人情世故，不死都是怪事。曹操愛才愛的也是可以給他打江山的人，這才是曹操愛才

孔融恃才傲物，屢次頂撞曹操。曹操是一代奸雄，寧負天下人，不讓天下人負他。殺楊修也是同等道理。比他聰明瞭也不行。

“青青子衿，悠悠吾心！”

歌以言志。一曲《短歌行》，把曹操發自內心的禮賢下士，求賢若渴的志向，展示的淋漓盡致。

可就是這樣一位渴望“周公三哺，天下歸心”的曹操，卻把一時名士賢才孔融，崔琰殺掉了，讓人大跌眼鏡。

其實，如果是你，任何人，在曹操的位置上都會殺他們。他們的死可謂咎由自取。

作為政治家，一代梟雄，曹操深知人才對成就霸業的重要性。招納天下英才，絕不是一起喝茶聊天，彼此欣賞，談古論今而已。目的是打造自己平定天下成就霸業的團隊。

“唯才是舉”，可以不論道德品質，不拘一格選拔人才，但前提是必須為我所用。一個不能為我所用的人，如果跑到競爭對手的陣營去了，那他能力越大，對自己構成的危害就越大；一個負能量的人，如果言行不能跟團隊保持一致，不能融入到團隊中來，他的名氣越大，對團隊造成的壞影響就越大。

統一戰線是有原則的，要妥協，也要鬥爭。

作為政治家，曹操是有度量的，也是深諳此道的。

雖說是“宰相肚裡能撐船”，但總尿不到一個壺裡去，問題就嚴重啦。當達到一定程度，或者說利害平衡發生變化的時候，那就離死不遠了。

孔融，崔琰都是如此。

孔融，字文舉，魯華人。東漢末年，文學家，建安七子之一。家學淵源，為孔子的二十世孫。

融四歲，能讓梨。十三歲時，其父過世，孔融悲傷過度，需要人扶才能站起來，州里因而稱讚他的孝行。孔融自小就被當作教育道德楷模。孔融少年勤奮好學，能詩善文，建安七子之首。

曹操作為歷史上少有的禮賢下士的典範，為何就容不下孔融這樣一代名儒呢。

建安九年八月，曹操攻下鄴城，為其子曹丕納袁熙妻甄氏，說“甄氏真吾兒之妻也，”曹操對這個婚姻非常滿意。 不料孔融聽說後寫信給曹操，說“從前武王伐紂，把妲己賜給周公。現今您又效仿武王，將甄氏賜給世子，又是一段佳話啊。”

曹操，心想，我咋就沒聽過這個典故呢？於是便問孔融啥個意思啊？孔融輕飄飄地說“現在這個情況不就是嗎？”這還了得，就曹操這個老脾氣，哪能受得了這個啊，你這是拐著彎兒罵我們爺倆啊！可曹操想做大事，不能因為這個就辦孔融吧，要不誰還跟著混哪？再說，這事不明真相的人，還以為孔融說得是呢！忍忍吧，不過這個樑子算是結下了，給他攢著吧。

後來，曹操以“酒可亡國”為名頒佈了一道禁酒令。嗜酒如命的孔融立馬不幹了，大發牢騷，專門寫了一篇《難曹公表制禁酒令書》來懟曹操，旁徵博引，列數聖賢先哲因酒而建功立業的史實和傳說，並且盛讚“酒之為德久矣！”。並且說啥子“堯不喝千鍾酒就不能太平治世，孔夫子不喝上百觚，就不會成為大聖人。總之吧，酒就是好的不得了，你不能禁止。說完就回家，和一群狐朋狗友飲酒作樂去了，全不把禁令放在眼裡。

曹操也是好酒家，否則哪來的“何以解憂，唯有杜康”哪？！ 東漢末年，連年征戰，歲儉民飢，“白骨露於野，千里無雞鳴”，糧食都快沒有了，酒這種奢侈品不如省省吧！可以說，曹操是站在一個政治家的角度做出的利國利民的決策的，可孔融偏偏要擺出一副名士書生的做派來，發表高論。

孔融作為當時的名士，建安七子之首，相當於今天的媒體大v，一言一行足以影響輿論走向。曹操即便宰相肚裡能撐船，但也經不起孔融如此挑釁，忍無可忍，無需再忍啊。於是乎，曹操授意郗慮，表奏孔融罪狀，最終以“違反道德，敗倫亂禮”的罪名誅殺孔融一家。

那麼問題來了，這些言論雖然有罪，但罪不致死。如果據此殺掉孔融，最多就是量刑過當，也能堵住世人的嘴，不過不能讓曹操站上依法治國的高度，對自己不利，得另想想轍。

這個“違反道德，敗倫亂禮”是不是“莫須有”呢？還真不是。

孔融說過，最驚世駭俗的言論當屬“親子無親論”。 他是這麼說的。：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”

什麼意思呢？就是說“父親有什麼值得孝順的，自己不過是他一時情慾的產物。母親又有什麼恩情呢，就好比一件器物暫時寄存在瓶子裡，分離後跟瓶子還有什麼關係呢？

我靠，這番言論就是放到今天，也是夠大逆不道的，更何況在以“孝治天下”的東漢哪？！ 這不是作死嗎？

不僅如此，孔融還藐視聖人。有一天，禰衡向孔融拱拱手，“你就是仲尼不死啊”，孔融隨手還禮，“你就是顏回再生啊！”很不巧被臥底調查取證的郗慮聽個正著。大逆不道，證據確鑿。殺你沒商量。

不拘一格，“唯才是舉”的曹操真的會因為孔融的不忠不孝而誅殺他嗎？不是的。

根本而言，還是政治的對立。孔融旗幟鮮明地將自己的命運與形同傀儡的漢獻帝聯在一起，處處與權傾朝野的曹操作對，由此鑄成了閤家被殺的悲劇。

其實，開始孔融與曹操的關係還是不錯的，這是基於他們匡扶漢室的共同政治立場。但沒多久，曹操就“挾天子以令諸侯”，想成就自己的王霸之業，而孔融始終是漢室王權的堅定維護者。兩人政治關係，自此分道揚鑣。 其中兩件事真正觸到曹操的逆鱗，讓他不得不痛下殺手。

其一，“請準古王畿制”。曹操政治所要經營的第一步就是以魏郡為中心，，以冀州為依託，謀求封國建制。而孔融偏偏上奏說應當遵照古時京師的體制，穎川，南陽，陳留，上黨，三海近郡，不封爵諸侯。其意圖就是為了抑制曹操擴大地盤，防止曹操自立為王，曹操要想完成霸業就必須除掉孔融這塊絆腳石。

其二，“崇國防疏”。劉表種著皇家的地，卻年年不交公糧。朝中有人主張討伐，孔融卻丟擲“崇國防疏”的論調，說劉表雖然昏僭惡極，罪不容誅，但考慮到國體和國防需要，還是應當隱瞞劉表祭祀天地這件事。就你小子這點花花腸子，老奸巨猾的曹操又怎會看不出來，這是在為劉表開脫，為的是保留漢室宗親的諸侯力量來牽制他呢？曹操要成就霸業，就必須掃出豪族政治障礙，而孔融不改名士派頭，不識時務，擁劉貶曹，在輿論上對曹操的王霸之業構成了巨大的威脅。終於在一次又一次口無遮攔之後，被曹操幹掉了。

至於崔琰，情況不同，根本而言，性質一樣。時間關係，下次再說。