我想大概是《山海經》吧，而《山海經》是收錄前人的傳聞，也不是由一個人創作的，而是集體創作的結果，所以之前肯定有別的書已經提到了。

《紅樓夢》的作者非常博學，一定是博覽群書，既然有這麼多書提到女媧補天這個傳說，那麼在作者來說就是信手拈來，不拘是在那裡看到的吧。

就《紅樓夢》的石頭，談一點個人不成熟的想法。

四大名著，有兩本的主角是石頭變的。一個是《西遊記》的孫悟空，是山頂頑石歷劫太久，吸收了日月精華，有了靈氣，變出石猴，最終護唐僧西天取經而修成正果。另一個就是《紅樓夢》的賈寶玉（假寶玉），假託女蝸煉石補天用剩的一塊靈石，被一僧一道攜來人間歷練，煉完了又回去報道。

可以說，哪裡得找不到女補天還剩下顆石頭的說法，這是作者依託古代神話故事的一種精巧構思。

那麼請問，為什麼兩本名著的主角都是“靈石”呢？以這個來隱喻什麼？來隱喻我們每一個人，乃至每一個生命。

《西遊記》和《紅樓夢》都藏著深邃的宗教涵義——都是主張佛道融合的。

這個靈石是什麼呢？是石中玉！我們的身體就像這顆會動的石頭，我們的靈魂就如這石頭中包裹著的寶玉，人生就是紅塵煉心，煉得純就歸位了，煉不純還繼續在六道輪迴中受苦受難。

如果瞭解一點佛道再來看《紅樓夢》會看得更深刻一點，能看出很多精彩的東西。比如太虛幻境，比如那面鏡子（一面是骷髏一面是粉紅佳人），比如一僧一道攜手遊人間，比如僧人唱得好了歌，比如作者開篇的幾句話，都雲作者痴 誰解其中味。

看過紅樓夢，有幾句想法:

石頭記

昨日紅妝今白骨，

紅樓一夢淚千行

參破太虛無邊境，

去幻歸真識本然。

女媧補天，應取之淮南之等書，講天塌下一塊，女神女媧煉石補天。該書主要內容是描述史前文明傳說，風土人情，地理氣候，英雄鬼怪，應有盡有。是西漢時期收錄各地神話傳說的一部奇書。

“女媧煉石補天“的典故，出自《三海經》。

上古魔神“工共“與“顓頊“爭奪“天帝“之位，雙方大戰。“工共“不慎撞倒“不周山“，將“天“弄出了一個大窟窿，使得民不聊生。

女媧看到後，練制“五彩石“補天。現在我們看到的滿天星斗，就是補天用的釘子。

但由於工藝不成熟，所以到現在還經常開裂，形成“風霜雨雪“。

女媧補天的傳說出自民間散本，在目前所有神話小說和遺留版本中，沒有正規國家出版的。即便是四庫全書，大部分內容均來自民間。

水神共工造反，與火神祝融交戰。共工失敗後，氣得用頭角觸撞世界支柱不周山，導致天破塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈塗炭，於是就煉出五色石補天空，折神鱉之足撐四極。平洪水斬猛獸，萬靈始得安居。

正如詩人辛棄疾的壯志凌雲中所云"袖裡珍有光五彩，他年可補天西北"

曹雪芹在紅樓夢中用這一個神話典故，是弘揚世上除暴安良，平息災難，拯救生靈出水火的英雄。也是作者渴望有補蒼天的雄才機遇，擁有一個濟世濟民的人生。

因為是神話，所以就有了唐朝詩人李賀的"女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨"。1

謝邀，女媧煉石補天，出自《紅樓夢》的原名《石頭記》此外，尚有，風月寶鑑，情僧錄，金陵十二釵，金玉緣等別稱，全書一百二十回。相傳女媧於大荒山無稽崖煉成三萬六千五百零一塊石頭，剩下一塊沒用，丟棄於此山青埂峰下，為此引出了一段典故。話說，此石見眾石俱得補天，唯獨它不被採用，遂自怨自艾。某日，有一僧一道，路過青石埂，坐於石上，高談闊論紅塵的榮華富貴，頑石聽了兩人的對話，頓生凡心，央求僧道帶它入凡塵，和尚更唸咒語，大展幻術，石頭即時變成了一塊玲瓏剔透的美玉，託於掌上，之後將它帶至太虛幻境，交給警幻仙們，讓它跟著一千冤家投胎入世，去了結一段風流公案。經過幾世幾劫，遇著空空道人訪道求仙，恰逢大荒山無稽崖的青埂峰，見大石上面字跡分明，遍述來歷，空空道人細看，方知此石是女媧補天所棄，變幻形骸，被茫茫大師與渺渺真人攜入紅塵，歷經悲歡離合，嚐盡世態炎涼。最後，空空道人將石頭上敘述的故事，從頭到尾抄錄下來，輾轉相傳，後來才落到曹雪芹手中，曹雪芹披閱十載，增刪五次，《石頭記》方得問世。曹雪芹，字霑，清乾隆時人，到他這一代止，是一個百年望族。曹雪芹在極為毫奢的生活中，度過了少年時代。可惜晚年的他及為貧困。好在他擅長繪畫，勉強維持生計。他花了十年的心血，專心致力於《紅樓夢》的整理，可惜未能親睹《紅樓夢》的完成，就溘然長逝，曹雪芹逝後，他的後人未能珍惜他的原稿，有一部分散佚了，《紅樓夢》的一百二十回中，前八十回是曹雪芹所作，後四十回為高鶚所作，現行的《紅樓夢》是在曹雪芹死後才問世，所以後人對此表示有所懷疑。而曹雪芹的前半生，由於環境關係，接觸的世面甚廣，聽說過無數標緻的女子。所以他的《紅樓夢》書中，登場的人物有四五百人，而女性角色個個栩栩如生，即使對那些不太重要的小人物，也有十分鮮明細膩的刻劃。《紅樓夢》問世以後，深受讀者如痴如醉的喜愛。更有人沉溺於書中情節變得痴痴呆呆，還有女子看了此書後，感病身亡。到了清末，甚至有人說，紅樓亡國，的危言，它的影響之大，可見一斑。直到今日。此書仍受到年輕男女的瘋狂熱愛，人們對它的研究評說，一直沒有間斷，競演成了一門學說，紅學！

這個簡單的問題下回答都一團糟，悟空問答答主素質之低堪憂，有人說《山海經》記載了，真不知道是哪個次元的《山海經》？女媧補天應該是《淮南子》記載的。雖然說《山海經》記載了女媧，但只說女媧之腸化成十個神人。而女媧造人，則是另一部著作《風俗通義》記載的。除此之外，最早記載女媧是有戰國中期的楚帛書，講了伏羲和女媧生育四時神的故事。可見，女媧一直是被作為創世神對待的。

女媧為什麼要補天呢？根據《淮南子》，原來共工和高辛爭帝，失敗之後一怒觸倒不周山。而不周山是天柱，所以造成天的一角坍塌，所以就有了女媧用五色石補天。不過在另外一些文獻中，則說共工和其他人爭帝。比如《山海經》說的是顓頊、《雕玉集》說的是神農、《史記·補三皇本紀》說的是祝融、《路史》又說的是女媧。可見古史傳說之雜亂，但是共同點就是共工怒觸不周山。共工是神話中的水神，也就是水的象徵。

“女媧煉石補天”，見《紅樓夢》第一回，援引古代神話傳說，為宏大敘事開篇。這一歷史典故的出處，見漢代《淮南子·覽冥訓》和《風俗通義》。

古代神話傳說，往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。大仙女媧橫空出世，煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，庇佑天下蒼生，人間從此安寧祥和，萬民生息，人獸皆樂。神話故事中，除補天外，尚有女媧造人一說。

傳說中的女媧，“人頭蛇身，一日七十化”（《楚辭·天問》王逸注）而我1999年國慶節，到甘肅涇川探跡，所見分明涇渭的西王母山，西天王母娘娘廟中，女媧古樸的雕像，卻是古代一個半人半猿的石雕。由此推測，女媧的原型，應該是遠古母系氏族社會時期，一位氏族首領，應該確有其人，為古代神話傳說的人物淵源。

生不逢時，材大難用，人生坎坷，命運不濟，曹公在《紅樓夢》的開端，借用這個神話，作為此書的根由和來歷，可謂妙極之舉：一方面，是為了引出那青埂峰的頑石，另一方面，是包含了一定的深意——既表達了作者對於天已殘破的認識，又寄寓了他希冀補天的願望，及無才補天的感慨！