這個說起來可就有點長啦。

首先，唐宋詞和之前的樂府詩有繼承關係，但要注意的是，它們在內容、風格、形式和表現手段等方面有著根本的區別。唐宋詞並不是直接從樂府詩中產生並發展的，它是一種全新的詩體，音樂方面也和之前的樂府詩分屬不同的系統。

隋唐時代的音樂有三個系統，一個是雅樂，也就是漢魏以前的古樂；一個是清樂，清樂就是清商曲，大部分是漢魏以來街頭巷尾的民樂；一個是宴樂，就是當時宴會上演奏的音樂，這部分音樂主要是西域音樂，包括中國西域各民族的音樂以及中亞細亞和印度的音樂。在隋唐時期，隨著貿易的暢通發達，文化的交流，胡樂大量傳入中原並普遍流行起來，宴樂就是以胡樂為主的新樂，當然也交融了部分中原的民間音樂。

詞在當時是“胡夷里巷之曲”，所配合的音樂主要就是宴樂，唐朝宴樂最主要的樂器就是琵琶，而宋朝宴樂最主要的伴奏是觱篥。

觱篥

琵琶是絃樂器，一共有二十八個調，富於變化，這在音律上有很大的發展，可以用它來創作更多新鮮的樂曲，因此宴樂在當時風靡一時，對民間樂曲和文人詩歌的創作產生了非常大的影響，詞的產生，大部分就是為了配合宴樂這種流行的曲調。

琵琶

詞最早產生於隋朝。宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中《近代曲詞》部分，列了隋煬帝和王胄創作的《紀遼東》，這首是的句式、字聲以及韻位和後來的詞幾乎沒有什麼不同，可見在隋代已經有了詞調。

隋煬帝

另外，詞最早還是起源於民間。《碧雞漫志》中引了隋朝的兩個非常常見的調子《河傳》《楊柳枝》，這兩個調子很有可能就是隋代的民歌。在敦煌人們發現了許多曲子詞，到今天輯錄的敦煌曲子詞將近兩百首，這裡面除了五篇已經認定了作者之外，其餘的都是無名氏，詞風都保持著樸素率真的民間風格，敦煌曲子詞使我們看到了在文人創作之前詞就已經在民間興盛的情況，中唐以後的文人詞就是在民間詞的基礎上形成的。

敦煌曲子詞

研究盛唐樂曲的另一項重要資料是教坊樂曲，其中最重要的是唐代崔令欽《教坊記》中的《曲名表》。這些都是開元天寶年間教坊所學習的調子，教坊曲的來源是很複雜的，但是我們依據曲子的名字，也可以發現這裡面很多曲調是來自民間，比如說《拾麥子》《漁父引》《摸魚子》《臥沙堆》之類，一看曲名就知道來源於農村還是漁村，這些曲子在當時社會各個階層流傳，吸引了文人來參加曲調和曲詞的創作，推動了詞的發展。

在初唐、盛唐時期，也有人偶然寫了一些詞，比如張志和的《漁歌》，唐玄宗的《好時光》等等，不過當時的詞體屬於一個過渡時期，文人創作非常少；到了中唐，白居易劉禹錫等人也會做一些詞，因此出現了一些優秀作品；到了晚唐五代，出現了專門寫詞的詞人，比如溫庭筠，甚而還出了詞的專集，比如第一部詞選集《花間集》，從這以後，詞就正式成為獨立的文體，與詩並行發展。

溫庭筠

宋代是詞的繁榮時期，經過一些名家的努力，宋詞得以與唐詩並稱，成為一代文學之勝了。

有人說宋詞是文學史上的瑰寶，那詞的發展歷史是怎樣的呢？

一、詞是歌詞

簡單說一下詞的歷史，從時間上來說，有的說起源於南北朝，有的說是起源於隋朝，有的說起源於唐朝。無論起源是哪裡，共同的特點都是歌唱之詞，詞又被稱之為詩餘，其實最早的詩大多也是唱的。

二、唐

詞在唐朝有名的有李白的憶秦娥、菩薩蠻，白居易的憶江南等，但是更多的詞是伶人自己創作的詞，作者多不是白居易這一類計程車大夫，從敦煌曲子詞能夠看出，大部分無名氏的詞作，文學修養和格調都不是太高。

珠淚紛紛溼羅綺，少年公子負恩多。當初姊妹分明道，莫把真心過於他。子細思量著，淡薄知聞解好麼?(《拋球樂》)天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲，照見負心人。(《望江南》)三、五代的詞

到了五代時期出現了兩種力量，以蜀國文人為主的花間派詞人和南唐二主為主的詞人。

花間集的作者們除溫庭筠、皇甫松、和凝、孫光憲外，都是集中在蜀地的文人。這是第一個大力寫詞的創作集團。

溫庭筠《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

南唐二主和馮延巳都是當時最偉大的詞人，其對後人的影響超過了大多數花間派的詞人，其中南唐後主李煜更是家喻戶曉，被王國維稱讚：.“變伶工之詞而為士大夫之詞”。

《相見歡》 李煜

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。 胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。四、宋 詞

1、北宋初詞人的多受花間詞人與南唐詞人影響，如歐陽修、張先、晏殊、寇準、范仲淹、宋祁等人多以小詞傳世，到了柳永時開始大力創作慢詞(長調)，到這個時期的詞，被葉嘉瑩先生稱之為歌詞之詞。柳永《雨霖鈴·寒蟬悽切》：

寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。　　多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

2、蘇東坡開始填詞以後，把“詩言志”的特點引入詞中，詞的詩化是蘇詞的最重要的特點，蘇詞中有大量的豪放詞，遂在婉約為主流的詞中開闢了新的一路，因此劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”陳師道說：“子瞻以詩為詞”，但是蘇詞被李清照說“句讀不羈之詩耳”，並不適合十七八女子執紅牙板歌唱。

豪放詞在前人詞中也有少量佳作，但是蘇東坡對於後世影響巨大，靖康之變以後，因國仇家恨湧現出了大量的愛國主題佳作，如李綱、岳飛到後來辛棄疾、張孝祥等人名作迭出。同時因為部分曲調的失傳，很多詞牌漸漸不在適合演唱。

《八聲甘州》蘇軾有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，願謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。

3、在北宋後期的周邦彥開始用巧思去安排和勾勒， 被葉嘉瑩先生稱之為賦化之詞。不同於前人的平鋪直敘，周詞常常打破時空順序，反覆描摹。周邦彥不同於蘇軾，他精通聲律，和姜夔一樣能夠自度曲調，在聲調上也非常講究。

周詞一派被南宋的吳文英、王沂孫所繼承，南宋後期的這一類詞人們還有一個特點就是寄託遙深，不好理解，不再像前人只憑胸中直接的感發來寫詞，因此越來越不好理解。

《蘭陵王》周邦彥 (宋)

柳陰直。煙裡絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國。誰識。京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。閒尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛。望人在天北。悽惻。恨堆積。漸別浦縈迴，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沈思前事，似夢裡，淚暗滴。結語

現代人閱讀詞，更喜歡背誦多一些，簡單說就是好理解，用典少，直髮胸臆，更容易引起共鳴。

讀辛棄疾就麻煩寫了，各種典故，要不停的看註釋。看王沂孫就更麻煩，表面上看懂了，但是看完註釋才知道，原來人家說的是另外一件事。下面這首詞說的是故國哀思，能看出來嗎？

《天香·龍涎香》