認真通讀《弟子規》大家就會明白，其實《弟子規》一直在講的是什麼呢？就是兩個字：聽話！比如：“事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧。”從小孩子聽父母的話，長大了孩子聽長官的話。說到這兒，有人曾經非常驚訝的問我，教孩子聽話不對嗎？難道你不想你的孩子聽話？我說，你問出這樣的問題，只能說明你中毒太深！

聽話意味著自己不用思考，什麼事情都由別人來做主。事實上作為一個人，我們兩個肩膀之上的器官不僅用來吃飯，更重要的是用來思考！一個孩子，從小就被教育要聽從別人的安排，怎麼可能培養出他自己獨立思考的能力呢？要知道他的人生之路，最終還是要由自己來走，做父母的不可能事事包辦直到孩子老死為止！尤其重要的是，聽話，意味著思考和決定都是由別人做出的，自己只是聽從而已，所以自己是不負責任的。這樣的孩子長大後，是絕對不會有責任感的。

從當代的教育出發，我們發現，絕大部分家長對孩子的關注不再是包括德，智，體，美的全面發展，而是簡簡單單的分數，成績。當我們對成績過分重視時，我們總會失去一些珍貴的東西。拿考試來說，小時候，老師教導我們不要作弊，但是，不要作弊的目的不再是讓我們養成誠實守信的品德，而是為了防止被捉到。兩種目的的區別失之千里，於是就廣為流傳了一句，你可以作弊，但是不要被發現。結果，我們把我們的創造力放在了發明更多高科技去作弊，並以沒被發現為榮。而從成績的結果來看，我們收穫的遠大於我們失去的，只是它不用考試，輕易發現不了。

但是，關注考試成績有錯嗎，在中國這個人情社會，當高考這座也許是唯一改變命運的獨木橋出現時，我們只能竭盡全力為之拼搏。社會之複雜遠不是一句好壞能夠評價的，我們能做的就是在險境中找一條出路。而其中的一個方式，我覺得，便是學習弟子規。

近些年,中國掀起學習《弟子規》的熱潮。但熱鬧的背後,對於學習《弟子規》的意義的認識仍存在極大偏頗。本文擬就學習《弟子規》的意義做一簡單探討。一、學習《弟子規》可以促進家庭和諧、社會和諧對於學習《弟子規》可以促進家庭與社會和諧這一點,可以說,即使沒有學過《弟子規》,甚至不熟悉《弟子規》的人都會有這種共識。《弟子規》的核心是孝悌忠信、仁愛和平,這裡面教導我們要“首孝悌,次謹信,泛愛眾,而親仁”,所以一個人如果能夠學習和落實《弟子規》,那麼他的家庭自然首先會變得和睦、溫馨、和諧;這個家庭的人慢慢會影響到他們周圍的人,使得他們周圍的人知道禮義廉恥,懂得溫良恭儉讓,進一步影響更多的人。當社會多數人按《弟子規》的要求行事時,自然會實現社會和諧。二、學習《弟子規》可以促進身心和諧人由於追求和貪圖物質享受,僅以物質財富的多寡作為衡量人成功與否的標準,必然使得絕大多數人心靈備受煎熬,身心自然不和諧。

《弟子規》朗朗上口，多多背誦一些傳統文化的字句，有利無害！現代人過於輕浮，需要一些古典文化的沉澱，今天不知道含義，終究有一天會理解，不背誦不接觸永遠不會知曉！古文大多教人從善，克己復禮，尊師重道，應大大提倡和發揚！

《弟子規》，是古代的啟蒙讀物，與《三字經》、《千字文》等並列成為教育子弟的必讀之書。曾經看到一篇文章，批駁當下興起的“國學熱潮”，說居然讓孩子們讀《弟子規》，受封建思想的荼毒，並且給《弟子規》貼上了“偽國學”的標籤。這是令人很難理解的一件事。

《弟子規》真的是某些人眼中的“偽國學”，以至於流毒無窮？我們且看《弟子規》的總綱：

弟子規，聖人訓。 首孝悌，次謹信。 泛愛眾，而親仁。 有餘力，則學文。

這一句出自《論語·學而》篇：

子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。

這一句的意思是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。

《弟子規》總綱只是將夫子的話稍加變動，然後變成了行動指南，用以教導子弟。在這裡，我看不出有何流毒所在，也不知道，某人所謂的國學又究竟是怎樣一個境界。

一、孝悌

孝，即是孝敬父母，悌，即是敬愛兄長，引申為順從長上。孝悌，是中華名族的傳統美德，哪裡是什麼“偽國學”？

“孝悌”是我們處理家庭關係的準則，因為一個家庭是一個人的根本，也是幸福的根源。如果家庭不和睦，作為家庭中的一份子，會感到幸福嗎？所以，孔子很重視家庭關係，曾經說過：“孝悌也者，其為人之本與！”

曾國藩一直很重視孝悌之道，在其家書中更是諄諄戒導兄弟、子侄輩，如：“澄弟每以我升官得差，便謂我是孝子賢孫，殊不知此非賢肖也。如以此為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩，何嘗不位極人臣，赫奕一時，詎得謂之賢肖哉？予自問學淺識薄，謬膺高位，然所刻刻留心者，此時雖在宦海之中，卻時作上岸之計。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服勞，可以對祖父兄弟，可以對宗族鄉黨，如是而已。諸弟見我之立心制行與我所言有不符處，望時時切實箴規。至要至要。”（《致澄弟溫弟沅弟季弟》）

《弟子規》中更有“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的細則，難道不應該倡導兄弟和睦，家庭和睦？把一個家弄得雞飛狗跳，就是某人眼中所謂的國學？

不可否認，弟子規中有一些過時的東西，如“晨昏定省”，但這是不是意味著我們應該照搬照抄呢？如果你天天按照古人的做法晨昏定省，那也沒有必要。

一個時代有一個時代的行為規範，我們學習《弟子規》，並不是要照搬照抄上面的行為準則，而是結合當今時代，建立符合我們這個時代的行為準則。只要不離孝悌的宗旨，我們也可以根據自己的實際情形去做去為，沒有必要膠柱鼓瑟。

二、謹信

《周易·坤卦》說：“括囊，無咎，無譽。”意思是說，像緊緊扎住口袋那樣緘口不言，沒有災害也沒有榮譽。

《周易·履卦》也有：“履虎尾，不咥人，亨。”踩老虎尾巴，老虎卻不咬人，這是怎樣的一種謹慎呢？

在老子《道德經》中有“治大國若烹小鮮”，在《論語》中有“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”這些同樣在強調謹慎。

一個人，謹慎從事，那麼，過錯就會少很多，一個國家，謹慎從事，那麼麻煩也會少很多。初入職場，如果事事謹慎，不會被領導抓住把柄，與人交往，謹言慎行，那麼，不會破壞與人的關係。試問，一個人謹慎有錯嗎？

我們再看看弟子規：

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。

鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時還，後有急，借不難。

這些都是關於謹慎的細則，同樣我也看不出有什麼流毒所在。

我們再看看信，誠信。

孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

人如果失去了信用，不知道他還可以做什麼。就像大車沒有車轅與軛相連線的木銷子，小車沒有車槓與橫木相銜接的銷釘，它靠什麼行走呢？

一個國家，如果政府沒有信用，政策法令就難以推行。一個單位，如果領導不講信用，就難以服眾。一個人，如果缺乏信用，那麼他與周圍人的關係，必然交惡。

就拿現在的電商來說，如果失信於顧客，店還能開下去嗎？還有，如果貸款購房，或者買車，不是要查徵信？我不明白，給孩子們講誠信錯在哪兒？

“自古皆有死，民無信不立。”

我們再看看弟子規：

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯。

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

這些都是講誠信的，可以說，能夠成為座右銘，陪伴我們終生。