第一種是小人。五十歲的時候，很多人已經有了一些積蓄，而這些積蓄是養老的本錢，此時要是得罪了小人，說不定會破財，而這個人年紀的人風險抵抗能力比較低，所以最好不要得罪小人。

第二種是斤斤計較的人。在日常生活中，這種人很常見，他們對任何事情都看不開，而且什麼事情都喜歡斤斤計較。五十歲的時候，人們大多心胸比較開闊，根本不想和這樣的人打交道，所以在這個時候，不要與這樣的人相處。

第一個不要管的人，就是小人！古人說“君子喻於義，小人喻於利”。小人是那種唯利是圖的人，防止被他反咬一口，尤其是到了中年人，我們是上有老，下有小，更是經不起折騰了。

第二個不要管的人，就是嫉妒心強的人！古人說“嫉妒生於利慾，而不生於賢美”。喜歡嫉妒別人的人，見不得他人比自己好，動不動就冷嘲熱諷的人。還是不要去理會，都說中年階段是歲月沉澱的一個時間了，收斂了年少無知，增長了閱歷，見識，是最需要安定，最需要幸福的時候。

我們要切記，不能被這兩種人給破壞了安穩！

“五十知天命”，人過五十，人的一生基本上已定局，看清了人情世故，也能夠明白了自己究竟想要過什麼樣的生活，身邊哪些人需要深交，哪些人需要遠離，只有分清了這些關係，人生的下半場才能活得更加精彩！

俗語：“人過五十，莫管兩人”，又是指哪兩種人呢？

孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

在我們的生活中，總有這麼一類人，他人前一套背後一套，心胸狹窄、狡猾奸詐、自私自利、惹事生非、趨炎附勢、兩面三刀、見不得別人比他過得好，這類人就是所謂的小人。

君子可以同你共患難，也可以給你雪中送炭，不求回報，一生坦坦蕩蕩。

人過五十，一定要看清誰是君子誰是小人，然後親近君子，遠離小人。

小人在人的一生當中無處不在，在電視劇裡更是演得淋漓盡致。

案例：小李是某貿易公司的部門經理，一路走來並非容易，經過多年的打拼，日子過得非常的滋潤，可這樣的好日子沒過幾年，他就被老總辭退了，現在的小李日子過得緊巴巴的，這幾年小李到底經歷了什麼呢？

原來就在幾年前，也就是小李當上部門經理後，他的一個老同學小張剛好有求於他，說自己現在失業在家，需要找一份工作，剛好小李公司需要助理一名，於是引薦了小張，有小李的引薦，小張順利進入了公司。

剛開始小張對小李還是恭恭敬敬的，後來小張的業績小有成就，看見小李工作比他輕鬆而且工資比他高，心裡十分嫉妒，於是就在背後搞小動作，私自偷改檔案，使公司損失慘重，幾次下來，公司只好把小李辭退了，而小張卻順理成章地成為公司的部門經理，雖然小李有所懷疑是小張在背後搞鬼，但苦於拿不出證據出來。

小李被辭退後，小張還假情假意地去他家看望他，說有什麼事需要幫忙可以去找他，沒有小李當初的幫忙就沒有他現在的自己，小李心裡明白，如果當初沒有把小張引薦進去，自己也不會落下這個下場，像這種自私自利、狡猾奸詐、落井下石的小人還能有什麼好幫忙，只是來潮諷你罷了。

小李在大學期間就知道小張的為人，也知道他是一個不能深交之人，只是小李太過善良了，有時候人太過於善良往往也會害了自己。

人到中年，成家以後，真的經不起小人的算計，不然整個家都被他毀了，因為小人可以為了自己的利益，不擇手段，分分鐘出賣你，小李就是一個活生生的案例。

林子大了什麼鳥都有，人也一樣，人過半百，我們是該擦亮自己的眼睛，好好去分辨人世間的善與惡，半百之人，除了莫管小人之外，我們還得莫管忘恩負義之人，不過忘恩負義的人一般也不會有什麼好下場，畢竟人在為天花看，一切皆有天理在，有句話叫做“不是不報，而是時辰未到，時辰一到，通通必報”。

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”想必大家都聽過，也能理解此義，但有些人的做法的確連羊、烏鴉都不如，這些人就是所謂的忘恩負義之人。

他在你最困難的時候不離不棄，一直幫你，鼓勵你，在你功成名就時反臉不認人。

案例：李秀才是個讀書人，家裡十分貧寒，妻子不僅不嫌棄，而且勤儉持家，一直鼓勵李秀才專心向讀，功夫不負有，經過十年寒窗苦讀，李秀才終於考取功名。

考取功名後的李秀才並沒有把妻子接過去享受榮華富貴，而是選擇了成為相府的乘龍快婿，一封休書使妻子哭斷腸子，她心寒，想死的心都有了，她怎麼也沒想到李秀才會這麼的忘恩負義，自己辛苦了一輩子，不就是希望他有一天能夠功成名就、光宗耀祖嗎？可換來的卻是這樣的結果。

妻子決定不能就此放過他，於是一紙訴狀告到京城，李秀才隱瞞家裡早有家室，還和相府千金結婚，拋棄同甘共苦的妻子，道德上遭到了嚴厲的官遣責，最後丟了官還被趕出了相府，迴歸貧困生活，妻子兒女也離他而去。

從這裡可以看出，忘恩負義的人就不會有什麼好下場，這樣的人也不可能再有什麼生死之交。半百之人，可能大家都會碰到這樣的人，大家一定要遠離這樣的人，不要讓他成為你人生道路上的絆腳石。

人過五十，已步入了知天命之年，多一事不如少一事。不該管的小人莫管，忘恩負義的人莫管。安安心心地過自己想要的生活，這樣才能減少不必要的麻煩。

強人和弱者！就是人到了五歲時，開始了明白自己的一生作為，認為大局一定！這種思想不復合生存規律，人到五十歲，應該是進入成熟期，品嚐百味，經驗和教訓皆有。有志者事竟成，大智者才上程！人到五十，年富力強，守業、創業肩並，正是承前啟後，繼往開來之年，好日子才開始！

“人過五十，莫管兩人”這句俗語中的“兩人”，不是指別的什麼人，而是指的自己的兒子和孫子。

也許有人納悶了，這是什麼話呀，人世間哪有人過五十歲之後，就不管兒子和孫子的呢？這種說法明顯不合情理。

正是有這種傳統思維，人在五十之前，因為家庭負擔重，以養家餬口為主，沒有時間和精力管兒孫，倒是爺爺奶奶管得多。人過五十後，其他的事想得少了，對兒孫的事就開始上心了，管得多了。

要準確這句俗語，重點就在這個“管”字。對大多數的人來說，人過五十後還能管住誰呢？家庭之外的人，別人不用你管，你也管不著別人。

就拿一個家庭來說，兄弟大了要分家，俗語說：“小時是兄弟，長大各鄉里”，兄長也管不著分家後的弟弟。就是自己的女兒，長大了要嫁人，也管不著了。

因此，俗語中的“莫管兩人”中的“兩人”，指的自己的兒子和孫子。從舊時中國傳統社會道德觀念來說，父母是有權力也有責任管兒子和孫子。

“莫管兩人”中的“管”字，從傳統農村來看，主要有以下兩個方面，一是給兒孫積蓄資產，二是大家庭式的生活方式。這兩個方面的重點又是留給孫孫多少資產。

1、給兒孫積蓄資產

現在很多人五十歲後，為了讓兒子和孫子生活過得好一些，仍然累死累活地操勞，哪怕手裡有一分錢，也想著兒孫，要留給他們用。有的人勞作到油盡燈枯，再也做不動了，才不管兒孫的事了。

過去，中國民眾的家庭觀念更強，家庭的責任心也更強，他們為子孫付出的也就更多，恨不得在自己離世之前，留下金山銀山給子孫，讓他們能過上衣食無憂的富裕生活。

自己過去走貧窮中走過來，受過貧窮之苦，現在不能讓兒孫像自己一樣受苦。

在中國民間的話語中，人們習慣把父母多掙資產留給子孫，說成是“管子孫”或者“顧子孫”，反之則是“不管子孫”或者“不顧子孫”。

俗語“人過五十，莫管兩人”之中的“管”，並不是說父母不用看管子孫，或者凡事什麼都不用管，而是指在百年之後，留多少資產給子孫，不要給子孫當牛做馬，要看得透徹。

過去，中國民間很多傳統的東西被打破，或者正在消失和已經消失，但是，這種家庭傳統觀念卻依然延續，尤其在農村保持得相對完整。

傳統家庭觀念之中“管子孫”有其優點，也有其弊端。這些弊端過去人們就看出來了，而且還進行了一定的經驗總結。

父母辛勞一輩子，為子孫打下堅實的財富底子，通常來說，在不同的家庭子孫中，大致出現四個不同的情況：

一是子孫可以守住祖產。這種子孫為人本分，處事中規中矩，雖然平庸，但是還是能夠守著祖產過日子，既沒有大的發展，也不會敗家。祖產對他們來說非常重要，是過日子的基礎。

二是子孫優異。這種子孫非常有能力，超過自己。他們不用靠自己留下的祖產過日子，而是靠自己打拼，創造出一片新天地，積累更多的財富，壓根就看不上那些祖產。祖產對他們來說用處不大。

三是子孫不如自己。這類子孫是不肖徒，不但守不住財富，反而因為不務正業，坐吃山空，再多的祖產也會被他們敗光，最後變為貧窮之人，有的甚至淪落為乞丐。

四是子孫對財富的慾望太強。自己的子孫免不了要分家，各立門戶。子孫在分家的時候，對父母留下的家產貪心太重，都像叫花子烤火一樣，只往自己的胯下拔，結果引出紛爭，兄弟相殘，還有的內外勾結，起禍端。

也有外人打主意，起盜賊，引來災禍。如此，自己不是留給子孫幸福，反而讓子孫兄弟鬩牆，或者遭到刑戮殺身之禍。

也正因為如此，過去農村有一句老話說：“子孫強過我，行田做什麼？子孫弱過我，行田做什麼？”

這句老話的“行田”，是古語，原來為賦田、授田的意思，是古時按戶分田的制度。後來“行田”的意思在農村便是購買田地的意思。

這句話的意思是說，如果子孫比自己的能力強，他們能創造出更多的財富，購買更多的田產，自己好不容易積攢錢購買的田，他們看不上，枉費自己一片苦心；如果子孫不如自己，購買的田產留給他們再多，也守不住，遲早會被敗光，自己花一輩子心血購置的田地，仍然是別人家的。

宋代的葉適有一篇《留耕堂記》說：

“留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。”

這段話的意思是說，自己創造出來的鉅額資產，留給家庭，家庭承擔和接受不了，不能好好地管理；留給子孫，子孫不能將這些資產守住。甚至還要招來官司糾紛，有的子孫因此而有牢獄之災和殺身之禍，或者在發生水災和火災時，災民無法生活，被盜被劫，過不久回頭看看財產的喪失，都是這個原因。

清末禁菸民族英雄林則徐留給子孫的家訓，現在流傳比較廣：

“子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，財損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”

事實上，林則徐的這些家教之言，與古人和民間的說法類似，並不是他的獨創，可以說他的主張與古人一脈相承。

古人認為，留資產給子孫，不如留德給子孫。而在農村，舊時人們認為，留資料給兒孫，不如給兒孫留一條生計之路。家庭條件好的人家，讓兒孫多讀書；家庭條件不太好的人家，則想方設法讓兒孫學一門能夠養家餬口的手藝。

2、大家庭式的生活方式

中國舊時社會有其特殊的社會背景，人們崇尚大家庭式的生活方式。這種生活在舊時農村更為突出。

舊時人們都一種大家庭式傳統觀念，那時的家庭，三世同堂、四世同堂的現象比較普遍。如此才顯得家庭和睦，才顯得一家之主在兒孫中顯有威望，且有掌控兒孫的能力。

因此，兒子結婚後，不讓他們分家自立門戶，有的連孫子結婚也不分家，按照農村的說法，就是硬要把兒孫死死地“管”在一起。也叫“箍”在一起。

如果誰若最先提出分家單過，誰就會成為“忤逆不孝之子”，是“敗家”得罪人。

這種大家庭式的生活，過去人們又稱為“吃大灶”，也稱“吃大鍋飯”。

舊時人結婚早，能夠如此做的一家之主，大多在五十以上，有多個兒子，兒子結婚有孫子。

這種吃大灶的大家庭生活，表面上一團和氣，兒孫非常孝順，但是從長遠來看，存在不少弊端。

一是兒孫失去了創新意識。兒孫要做什麼事自己不用動腦筋，一切聽從一家之主的安排，沒有了做事的自主權。久而久之就失去了創新意識，只會規規矩矩做事。

二是兒孫依賴比較強。因為大家庭有一家之主來做主，兒孫處於被動地位，不論在經濟上，還是在生活上，都由家長說了算，時間久了也就對家長有一種依賴心理，一旦大家庭分崩離析，組建小家庭時就不知所措，不會當家。

三是家庭內部關係比較複雜。這種大家庭式生活，免不了讓一些兒子和兒媳產生私心雜念，懷疑家長的公平性，因此，家裡有消極怠工的，也有藏私房錢的，有表面順從，暗地使絆的等。家長在世時，大家庭還能夠勉強維持，一旦家長離世，磊家庭也就很快散掉。

正因為如此，過去農村，一些看得比較透徹的父母認為，兒孫管得一時，管不了一世，不如早放手。一些父母在兒子結婚前就做好了分家的準備，結婚後，不管兒子願不願意，強行將兒子分出去，讓其早立門戶，兒子早分家就早當家，反而有利於他們的發展。

以上兩種“管”兒孫的方式，古人用一句話進行了概括：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛”。

然而，這些道理不管是舊時代，還是現代，說起來人們好像都明白，可現實生活之中，能夠做到的人少之又少，大多數的人到了五十歲以後，還是放不下，仍然給兒孫作馬牛。