我也不用官方話來介紹白起這個人了，夠不夠資格，我個人認為絕對夠，下面談談我認為的幾點理由：

一、秦始皇被稱為千古一帝，原因最根本離不開四個字，那就是統一六國。而白起在秦統一的道路上做下了非常卓越的貢獻，想想秦朝統一六國對歷史的程序，後世的影響何其大，那麼白起在整個歷史程序中都是極其重要的人物。

二、白起作為一個帶兵打仗的統帥，一生征戰無一敗績，這除了秦國本身的強大外。也離不開統帥的實力，毛爺爺都曾經評價白起稱：論殲滅戰，千載之下無人出其右。

三、白起被稱為殺神，有很多人稱其不仁。不過可以換種想法，在諸子百家的時代，本來倡導的學說就各自一派，不能說對與錯。他勝利的方式過於殘暴，不計後果。但有句老話說的好，家貓野貓，只要能抓住耗子就是好貓。白起他做到了這一點。因為他的勝利，給秦國後來的統一打下了最堅實的基礎。

所以論其軍師才能成就以及對歷史程序的影響，他絕對夠資格進入十哲。

我感覺比較難入！白起這個人有一綽號叫做鐵血屠夫，史學家就曾經做過一個調查。整個春秋戰國因為戰爭死了300萬人，其中1/3是死在白起的刀下，後人稱之為鐵血屠夫。此人以殲滅戰為主，就是以消滅敵人的有生力量。從我達到戰略上的目標。

白起在宋之前是入的，自趙匡胤建立宋朝後，趙匡胤以自己是馬服君後人，所以把白起請出去了……之後白起也就沒有入了……

1普通大眾的觀點上白起是不應該進入五廟十哲之列的，坑殺俘虜民眾40萬，說白了罵他是中華民族的罪人也不為過，屠殺手無寸鐵之人不管趨於什麼理由都是不對的。

2統治者觀點白起戰無不勝，對於國家的統一有不可磨滅的功勳，是可以進五廟十哲之列的。

“武廟”，本是與祭祀文宣王孔子的“文廟”相對應，專為祭祀“武聖”姜太公。自唐高宗起，又供奉了：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅十位亞聖，作為陪祀也進入了“武廟”，俗稱“武廟十哲”，但其中一位本已進了武廟，但卻又被請了出來。

白起，戰國時期的軍事家、秦國名將。

白起是繼中國歷史上自孫武、吳起之後，又一位傑出的軍事家、統帥，他與廉頗、李牧、王翦並稱為戰國四大名將，位列戰國四大名將之首。白起一生善於用兵，自秦昭王時期征戰六國，為秦國的最終統一做出了巨大貢獻。他曾在伊闋之戰大破了魏韓聯軍，攻陷過楚國國都郢城，長平之戰又重創趙國主力，白起為秦國征戰30年，陷城70餘座，拓地千里，滅敵百萬。

韓信，江蘇淮陰人，西漢的開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，與蕭何、張良並列為漢初三傑。

韓信是中國軍事思想"謀戰"派代表人物，被譽為"國士無雙"，被奉為"兵仙"、"戰神"，集"王侯將相"於一身，劉邦曾評價:戰必勝，攻必取，吾不如韓信。作為統帥，韓信率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊、滅楚，直至垓下全殲楚軍，韓信用兵無一敗績，天下莫敢與之相爭。

諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、發明家。

諸葛亮被譽為“賢相的典範，智慧的化身”，他曾發明過木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩，其《八陣圖》、《出師表》、《誡子書》更是名震千古。諸葛亮為了北伐曹魏而六出祁山，最終鞠躬盡瘁、死而後已的病逝於五丈原，他是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

李靖，字藥師，雍州三原人，隋末唐初時期文武兼備的著名軍事家，後封衛國公，世稱李衛公。

李靖原為隋將，後效力於李唐，由於他長於謀略，善於用兵，因此為李唐王朝立下了赫赫戰功，他南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。李靖一生的戎馬生涯之中，在他所指揮的幾場重大戰役，都取得了重大的勝利，並且他還根據自己一生的實戰經驗，著有兵書多部。

李績原名徐世績，字懋功，唐高祖李淵賜其姓李，後因為避唐太宗李世民諱而改名為李績，他是與李靖齊名的唐初名將。

李績曾歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，一生出將入相，深得李唐朝廷的信任，被朝廷倚之為長城。李績早年從李世民征戰四方，曾平王世充，滅竇建德，伐劉黑闥，大破東突厥、征服高句麗，為唐王朝開疆拓土數千裡，是凌煙閣二十四功臣之一。

張良，字子房，潁川城父人，漢朝的開國元勳之一，與蕭何、韓信同為漢初三傑。

張良本是名門之後，其祖先五代相韓，他在博浪沙狙擊秦始皇未果後，逃亡至下邳遇黃石公，得《太公兵法》，成為劉邦的“智囊”。在楚漢戰爭中，張良為劉邦謀劃了“聚集三王，方可與霸王一戰”的計策，最終助劉邦擊敗了強絕一時的西楚霸王項羽，因此，劉邦才會稱他是“運籌於帷帳之中，決勝於千里之外”。

司馬穰苴本名田穰苴，因為他被封為大司馬，故後世也稱其為司馬穰苴。

田穰苴是繼姜子牙之後，中國歷史上又一位承上啟下的著名軍事家，他曾率齊軍擊退晉、燕國的聯手入侵，由於年代久遠，有關他的戰績流傳不多，但他的軍事思想卻影響巨大，並著有一部兵書《司馬法》。唐朝開元十九年，唐玄宗為了祭祀歷代名將而設定武廟，司馬穰苴名列其中。

孫武，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，他被後世尊稱為“兵聖”。

孫武本是齊華人，後來到了吳國，經吳國重臣伍員的舉薦，更因其所著的兵法十三篇而受到吳王闔閭的重用，與伍子胥率吳軍征討強大的楚國，孫武五戰五捷，只用3萬吳軍就打敗了楚國的60萬大軍，並攻入了楚國的國都。隨後孫武又北敗齊、晉，南服百越，因此，他被後人尊稱為孫子、孫武子。

吳起，戰國初期的軍事家、政治家、改革家，兵家的代表人物。

吳起出生於富足人家，年輕時期因為在外求官而耗盡了全部家產，他在遭到鄉鄰的嘲笑之時，一怒之下就殺掉了三十多個譏笑他的鄉鄰。吳起一生歷侍過魯、魏、楚三國，仕魯時曾擊退了齊國的入侵，仕魏時屢次大破秦軍，盡得秦國的河西之地。由此可見，吳起在軍事上有極高的成就，所以，後世把他和孫武並稱為"孫吳"，而他所著的《吳子》兵法，也在中國古代軍事名著中佔有極高的地位。

樂毅，字永霸，中山靈壽人，魏國名將樂羊的後裔，官拜燕過上將軍，受封昌國君。

樂毅是戰國時期傑出的軍事家，他曾輔佐燕昭王振興了垂危的燕國，公元前284年，當時的齊國非常強大，於是燕昭王動員了全國的兵力，派樂毅擔任上將軍，指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國聯軍攻打齊國。樂毅在齊國作戰五年，攻下了齊國七十多座城池，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例，也使燕國出現了前所未有之強盛。

在中國五千年的歷史長河之中，堪稱是名帥如雲、猛將如雨，能擠進“武廟”享受祭祀者，更屬鳳毛麟角。有一位名將本已進入了“武廟”，卻又被請了出來，他就是“殺神”白起。

宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤去祭祀“武廟”。或許是他的江山來的過於容易，也可能是他的為人過於仁慈，當他看到白起的塑像之後，便指著白起的塑像說"起殺已降，不武之甚，為何受享於此?"，隨後他就命人把白起的塑像抬出了“武廟”。

“武廟十哲”變成了“武廟九哲”，雖然後來又補上了郭子儀，但除去“殺神”白起之外，歷史上還有哪位名將該配享“武廟十哲”？

宋朝之前白起武哲左列第一，白起要論軍事千古之下幾乎沒人能比，要論勵志白起從小兵一步步走向大將軍難度之大可想而知，要論德白起被貶都沒有想過背叛其他國家，反觀韓信、吳起，一生背主數次，韓信最後以謀反滅三族，吳起為求官位殺妻子和兒子，白起只是為了秦國霸主之位殺20萬降兵就不配進武哲10廟才笑死

我也不用官方話來介紹白起這個人了，夠不夠資格，我個人認為絕對夠，下面談談我認為的幾點理由：

一、秦始皇被稱為千古一帝，原因最根本離不開四個字，那就是統一六國。而白起在秦統一的道路上做下了非常卓越的貢獻，想想秦朝統一六國對歷史的程序，後世的影響何其大，那麼白起在整個歷史程序中都是極其重要的人物。

二、白起作為一個帶兵打仗的統帥，一生征戰無一敗績，這除了秦國本身的強大外。也離不開統帥的實力，毛爺爺都曾經評價白起稱：論殲滅戰，千載之下無人出其右。

三、白起被稱為殺神，有很多人稱其不仁。不過可以換種想法，在諸子百家的時代，本來倡導的學說就各自一派，不能說對與錯。他勝利的方式過於殘暴，不計後果。但有句老話說的好，家貓野貓，只要能抓住耗子就是好貓。白起他做到了這一點。因為他的勝利，給秦國後來的統一打下了最堅實的基礎。

所以論其軍師才能成就以及對歷史程序的影響，他絕對夠資格進入十哲。

我感覺比較難入！白起這個人有一綽號叫做鐵血屠夫，史學家就曾經做過一個調查。整個春秋戰國因為戰爭死了300萬人，其中1/3是死在白起的刀下，後人稱之為鐵血屠夫。此人以殲滅戰為主，就是以消滅敵人的有生力量。從我達到戰略上的目標。

白起在宋之前是入的，自趙匡胤建立宋朝後，趙匡胤以自己是馬服君後人，所以把白起請出去了……之後白起也就沒有入了……

1普通大眾的觀點上白起是不應該進入五廟十哲之列的，坑殺俘虜民眾40萬，說白了罵他是中華民族的罪人也不為過，屠殺手無寸鐵之人不管趨於什麼理由都是不對的。

2統治者觀點白起戰無不勝，對於國家的統一有不可磨滅的功勳，是可以進五廟十哲之列的。

“武廟”，本是與祭祀文宣王孔子的“文廟”相對應，專為祭祀“武聖”姜太公。自唐高宗起，又供奉了：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅十位亞聖，作為陪祀也進入了“武廟”，俗稱“武廟十哲”，但其中一位本已進了武廟，但卻又被請了出來。

白起，戰國時期的軍事家、秦國名將。

白起是繼中國歷史上自孫武、吳起之後，又一位傑出的軍事家、統帥，他與廉頗、李牧、王翦並稱為戰國四大名將，位列戰國四大名將之首。白起一生善於用兵，自秦昭王時期征戰六國，為秦國的最終統一做出了巨大貢獻。他曾在伊闋之戰大破了魏韓聯軍，攻陷過楚國國都郢城，長平之戰又重創趙國主力，白起為秦國征戰30年，陷城70餘座，拓地千里，滅敵百萬。

韓信，江蘇淮陰人，西漢的開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，與蕭何、張良並列為漢初三傑。

韓信是中國軍事思想"謀戰"派代表人物，被譽為"國士無雙"，被奉為"兵仙"、"戰神"，集"王侯將相"於一身，劉邦曾評價:戰必勝，攻必取，吾不如韓信。作為統帥，韓信率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊、滅楚，直至垓下全殲楚軍，韓信用兵無一敗績，天下莫敢與之相爭。

諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、發明家。

諸葛亮被譽為“賢相的典範，智慧的化身”，他曾發明過木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩，其《八陣圖》、《出師表》、《誡子書》更是名震千古。諸葛亮為了北伐曹魏而六出祁山，最終鞠躬盡瘁、死而後已的病逝於五丈原，他是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

李靖，字藥師，雍州三原人，隋末唐初時期文武兼備的著名軍事家，後封衛國公，世稱李衛公。

李靖原為隋將，後效力於李唐，由於他長於謀略，善於用兵，因此為李唐王朝立下了赫赫戰功，他南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。李靖一生的戎馬生涯之中，在他所指揮的幾場重大戰役，都取得了重大的勝利，並且他還根據自己一生的實戰經驗，著有兵書多部。

李績原名徐世績，字懋功，唐高祖李淵賜其姓李，後因為避唐太宗李世民諱而改名為李績，他是與李靖齊名的唐初名將。

李績曾歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，一生出將入相，深得李唐朝廷的信任，被朝廷倚之為長城。李績早年從李世民征戰四方，曾平王世充，滅竇建德，伐劉黑闥，大破東突厥、征服高句麗，為唐王朝開疆拓土數千裡，是凌煙閣二十四功臣之一。

張良，字子房，潁川城父人，漢朝的開國元勳之一，與蕭何、韓信同為漢初三傑。

張良本是名門之後，其祖先五代相韓，他在博浪沙狙擊秦始皇未果後，逃亡至下邳遇黃石公，得《太公兵法》，成為劉邦的“智囊”。在楚漢戰爭中，張良為劉邦謀劃了“聚集三王，方可與霸王一戰”的計策，最終助劉邦擊敗了強絕一時的西楚霸王項羽，因此，劉邦才會稱他是“運籌於帷帳之中，決勝於千里之外”。

司馬穰苴本名田穰苴，因為他被封為大司馬，故後世也稱其為司馬穰苴。

田穰苴是繼姜子牙之後，中國歷史上又一位承上啟下的著名軍事家，他曾率齊軍擊退晉、燕國的聯手入侵，由於年代久遠，有關他的戰績流傳不多，但他的軍事思想卻影響巨大，並著有一部兵書《司馬法》。唐朝開元十九年，唐玄宗為了祭祀歷代名將而設定武廟，司馬穰苴名列其中。

孫武，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，他被後世尊稱為“兵聖”。

孫武本是齊華人，後來到了吳國，經吳國重臣伍員的舉薦，更因其所著的兵法十三篇而受到吳王闔閭的重用，與伍子胥率吳軍征討強大的楚國，孫武五戰五捷，只用3萬吳軍就打敗了楚國的60萬大軍，並攻入了楚國的國都。隨後孫武又北敗齊、晉，南服百越，因此，他被後人尊稱為孫子、孫武子。

吳起，戰國初期的軍事家、政治家、改革家，兵家的代表人物。

吳起出生於富足人家，年輕時期因為在外求官而耗盡了全部家產，他在遭到鄉鄰的嘲笑之時，一怒之下就殺掉了三十多個譏笑他的鄉鄰。吳起一生歷侍過魯、魏、楚三國，仕魯時曾擊退了齊國的入侵，仕魏時屢次大破秦軍，盡得秦國的河西之地。由此可見，吳起在軍事上有極高的成就，所以，後世把他和孫武並稱為"孫吳"，而他所著的《吳子》兵法，也在中國古代軍事名著中佔有極高的地位。

樂毅，字永霸，中山靈壽人，魏國名將樂羊的後裔，官拜燕過上將軍，受封昌國君。

樂毅是戰國時期傑出的軍事家，他曾輔佐燕昭王振興了垂危的燕國，公元前284年，當時的齊國非常強大，於是燕昭王動員了全國的兵力，派樂毅擔任上將軍，指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國聯軍攻打齊國。樂毅在齊國作戰五年，攻下了齊國七十多座城池，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例，也使燕國出現了前所未有之強盛。

在中國五千年的歷史長河之中，堪稱是名帥如雲、猛將如雨，能擠進“武廟”享受祭祀者，更屬鳳毛麟角。有一位名將本已進入了“武廟”，卻又被請了出來，他就是“殺神”白起。

宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤去祭祀“武廟”。或許是他的江山來的過於容易，也可能是他的為人過於仁慈，當他看到白起的塑像之後，便指著白起的塑像說"起殺已降，不武之甚，為何受享於此?"，隨後他就命人把白起的塑像抬出了“武廟”。

“武廟十哲”變成了“武廟九哲”，雖然後來又補上了郭子儀，但除去“殺神”白起之外，歷史上還有哪位名將該配享“武廟十哲”？

宋朝之前白起武哲左列第一，白起要論軍事千古之下幾乎沒人能比，要論勵志白起從小兵一步步走向大將軍難度之大可想而知，要論德白起被貶都沒有想過背叛其他國家，反觀韓信、吳起，一生背主數次，韓信最後以謀反滅三族，吳起為求官位殺妻子和兒子，白起只是為了秦國霸主之位殺20萬降兵就不配進武哲10廟才笑死