李紳出身很苦，所以在他年輕的時候可以寫出《憫農》這樣關切農民苦難生活的詩作。但是他後來走上仕途，隨著官越做越大（當然其實也不大，就是縣級），所有美德和優良品質都丟掉了。

關於李紳驕奢淫逸的故事我很早就讀過此類文章，最出名的段子就是說李紳當了大官之後，生活非常的奢侈，他最喜歡吃雞舌頭，據說一頓飯都需要吃三百多隻雞。但是這個段子並沒有真實的歷史證據，應該屬於無法證實的野史。

但是李紳當了大官之後生活水平提升了是不爭事實，最有力的證明就是劉禹錫的那首詩《贈李司空妓》：

高髻雲鬟宮樣妝，

春風一曲杜韋娘。

司空見慣渾閒事，

斷盡蘇州刺史腸。

劉禹錫被貶做蘇州刺史，李紳邀請他飲酒，並招來了歌妓來在席上作舞助興，飲酒期間，劉禹錫對宴席上的奢華，感到不滿與痛惜，於是寫下了這首詩，表達了對李司空的譴責與勸戒，“司空見慣”這個成語就出自這首詩。其實古代像李紳這種文人士大夫的生活基本都是這樣，妻妾成群，生活優裕，大詩人白居易也是如此，我們很難用今天的道德標準來評價千年前的文人，但是這些古代高官能夠用筆寫下群眾的疾苦也是難能可貴。

曾寫下"鋤禾日當午，汗滴和下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。"的李紳，一直是以呼籲關心三農，尊重人民勞動成果，愛惜糧食的正面形象示人，竟然和驕奢淫逸扯上關係，實在今人匪夷所思。

李紳小時候父親就死了，一直跟著母親生活，日子過得不是很寬裕。母親從小就教育他好好學習，天天向上，將來好考個功名。就是在這期間，他親眼目矚了農民付出了辛苦勞動，卻仍然解決不了溫飽的現象，後來在青年時期創作了流傳千古的《憫民》。

李紳也算爭氣，雖然在三十多當考中進土後，在官場浮浮沉沉，幾經波折，但之後也算官運亨通，從司馬、刺史、節度使，到最後被拜相併封為趙國公，完成了從縣市警備令、省長、省委書記、國家總理的步步高昇，真可謂是風光一時，光宗耀祖！

那麼，本來身為貧苦孩子，透過自己的拼搏努力，最後華麗麗轉身，成為國家重要領導幹部，李坤是否因此變得"驕奢淫逸"了呢？我想很多人肯定會這麼想。

在詩人劉禹錫被貶蘇州刺史時，李坤請劉禹錫來家中做客，除了美酒佳餚，席間還有歌伎表演助興。劉禹錫據此做詩一首:"高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣混閒事，驚斷蘇州刺史腸。"很多解釋地方說劉禹錫看不慣現場的奢華，以此詩勸誡乖遣責李坤。我覺得倒未必，那時候家中三妻四妾，包二奶，養小三都不算什麼，只要你養的起。再說劉禹錫這首詩說實話寫得不怎樣，只不過是因為"司空見慣"這個成語才出名罷了。但當時的社會風氣就是這樣，朋友來了招歌伎就跟現在你請朋友去KTV一樣平常。以一首詩來證明李坤"奢淫"，那麼唐朝比他"奢淫"的多了去了。

還有一說，李紳位居高官之後，生活上越來越豪奢，一天光吃飯就要花好幾百塊。並且，他喜歡吃雞舌頭，每天要殺三百隻雞，後院的死雞堆積如山。這個純屬謠言，我翻遍了各種資料，都沒找到這個說法的記載。你想想，一天三百多隻，一個月就萬餘隻，那一年呢？要是真的，勢必一雞難求，這需要多少養雞廠，帶動多少養殖戶，就衝著養髮展養殖業和推動當地經濟來說，歷史也要記上一筆！一個謠言而己，更說明不了什麼。

最後，說一說"吳湘案"。

李坤踏入政壇十多年後，捲入朋黨之中，他加入了李姓黨派，並且是骨幹之一。後來李黨失勢，他也跟著被貶。本來他以為站錯了隊伍，沒想到若干年後，李黨重新得勢，他也又得到提拔。前因就是這樣，至於朋黨之爭的細節，與本文無關，就不多講了。

本案的主角吳湘，與李黨的帶頭大哥有諸多積怨。就在李坤重得重用，擔任淮南節使時，這位仁兄犯事了，落到了李紳手中。吳湘的罪名有兩個，一是貪贓，二是強搶民女。單是貪贓這一條，在大唐法律中，就是死刑。李紳把吳湘給砍了頭，本來是名證言順的，可壞就壞在時間上。大唐還有一條法律，秋後問斬，就是說殺人是有時間限制的。關健是李紳把吳湘審完，犯罪事實確鑿以後就把他宰了，沒等到秋後。李紳當了多年官，難道不明白這個規定嗎？他急於下手除掉吳湘這一舉動，就有公報私仇的嫌疑了。

結果吳湘一死，他同黨的一派不幹了，鬧得沸沸揚揚，但最終不了了之。當然，李坤身處朋黨之爭的漩渦中，他這件事做得的確欠妥，沒沉住氣，一件順理成章的事讓他搞雜了，難怪被對手認為利用手中職權徇私枉法了。就這個事件來說，跟"驕奢淫逸"似乎關係不大。

我認為，李紳留下的詩作之中除了《憫農》姊妹篇最為出名之外，和同時期白居易文學成就相差甚遠。或許，李坤因為長期浸淫官場，特別是中後期熱衷結黨，文學才華漸漸被自己埋沒。

李紳在唐朝並不是非常出名的詩人，只因為寫了兩首《憫農》，讓他得到了“憫農詩人”的稱號。也成為膾炙人口、兒童都會的著名唐詩。

那麼，能寫出如此悲天憫人詩句的李紳，到後來為什麼是一個禍害百姓的貪官，實在是無法相信。

李紳寫下這兩首詩的時候，他才不過30歲，不過他要一直到35歲才考取進士，也就是說寫這首詩時的李紳還在讀書，還是個窮秀才，親眼看到農民辛苦勞作收穫的糧食產量也不多，這引發了李紳的同情心。

一、官二代家庭

此前家裡的爺爺、父親都是高官，李紳就是個官二代，不過父親在小時候就死去了，讓李紳家一下子窮苦起來，受到了同族的排擠，這在李紳小時候的心中埋下要做官發財奪權的念頭；

二、流浪生活

後來母親也跟著過世，就剩下李紳過著流浪生活，充分接觸了底層人民，不過他依舊沒有忘記讀書。這樣的苦日子造成了李紳雙面的性格，一個是自強不息憐憫貧窮；二是立志成材做官發財；

三、一朝成魔

唐憲宗時的宰相被刺身亡，成為李紳命運的轉折點，由於之前所忍受的白眼，李紳一朝成魔投入李德裕門下，成為李黨頭馬，一步一步向權利臣服成為一個徹頭徹尾的政客；

四、奸人李紳

有一個姓崔的官員，和李紳是同榜進士，有一天，崔同學特意來拜訪李紳，可是在路上他的僕人和城裡百姓吵起來了，後來被李紳聽說了，就把這個僕人處以極刑。還把崔同學也一起抓了，嚇得崔同學趕緊磕頭道歉，李紳還是打了他20棒子，才算了結。

李紳因為被權利徹底矇住了心，才做出一些無法理解的事情，在他眼裡，只要能保住他的權利，百姓的性命算的了什麼？他就如同一個小丑般，飛揚跋扈。

最終，死去的李紳因為“酷吏”被褫奪三官，子孫不得再入仕。

這沒有什麼好奇怪的，我來從心理和行為的關係方面分析研究下！

有一類人，心理本來就是追求奢靡之人，也行奢侈之事，他的品行又與社會倡導和審美格格不入，於是心理產生矛盾和不平衡因素，在一些方面就會產生遵從宏揚社會倡導和審美的表象言行，以慰藉自己矛盾不安的心理，自我解脫，自我辯解粉飾。就如同做壞事的人會進寺廟解心結一樣，不同的是自我解脫和靠第三方（佛）解脫。這也是佛教能在中土大地植根生存的根源，因為其勸善規德解煩避世的功用得到了廣泛的認可。

那麼以上這類人給旁人的感覺就是一個“好人”，但“江山易改，本性難易”，時間久了，其本來“面目”又會在眾人面前暴露，後人又會認為他們是“偽君子”，如果這類人刻意“偽”，往往比“真小人”更可怕和可恨！這就是李紳的《憫農》和他的人生反差！

其實追求好的生活是我們每個人和人類共同的追求，但我們人類是群體社會，個人並非生活在孤島上，有些災難是需要群體共同應對解決的，自己在奢侈的同時必須要想到對相應的人群整體的影響，如果對群體影響損害很大，必須自律，才能在群體中得到認同！