“天才在右，瘋子在左”

藝術與人生是相互作用的，有人說藝術是模仿 ，也有人說藝術是繪畫，每個人對藝術的理解也不同。

藝術是人類文明的體現。

藝術更要能給欣賞著帶來好的

意義。

人既能留芳百世，亦能遺臭萬年。

歷史已經告訴我們，能被歷史留下名號的名人們，首先是具備了世俗所稱的“術”能力，然後加點"八卦"調味料，就會成為百姓的”最愛"。

所以八卦新聞不但能夠經久不衰，人們而且非常願意把八卦變成主旋律。

君不見現今社會瘋狂的爭抱名人歸屬問題嗎？潘金蓮有什麼關係？西門慶又怎麼了？

尼瑪這些人可以帶來名人效應，這才是活生生的生活現狀。

藝術家也一樣，是藝術這個“術”的成就帶出了“八卦”，而沒有成就的藝術家對“八卦新聞”來講是沒有任何新聞價值的。

也就是說，吃瓜群眾所能知道的“八卦訊息”都是有人故事放出了想讓吃瓜群眾知道的訊息……

有多少人華人至今還在津津有味的談論著齊白石、張大千的可愛風流倜儻，所以華人可以不懂他倆的畫，卻能說出個東西南北中發白……

而畢加索的風流韻事傳遍了世界，因此是個世界性的畢……

常言說:“先做人，後做事”。人品，是一個人做人的根本。倘若沒有人品，即使才高八斗，學富五車，也不過是垃圾一堆，“人渣”一個。

所以說，藝術家應該“德藝雙馨，才德兼備”，只有這樣，才能贏得世人的尊重。作品隨著人品，成為美談，並且流芳百世，揚名天下。

可惜，有的人在藝術方面確實有很高的造詣，但在做人方面大打折扣。縱然藝高，做人失敗，往往被人唾棄。比如，大漢奸汪精衛，在詩歌方面可稱為“民國第一詩人”。但在抗日戰爭中，淪為了小日本的漢奸走狗，一失足，便成為民族敗類，千古罪人，被永遠釘在了歷史的恥辱柱上，而且還被炸墓焚屍，遺臭萬年。作品雖好，卻譭譽在自己的人品上。

品格已失，滿紙廢筆，無需再論藝術高低。作為藝術愛好者，在看藝術家的作品之前，必須先看藝術家的人品。

因為，這是藝術愛好者的基本常識。

我為什麼說先看作品，後看人品呢？我是一個畫畫的人，日常接觸的人基本上是畫畫的或與畫畫有關的朋友，交往當中，有感覺舒服的人，也有不喜歡的人，不喜歡不代表不欣賞對方的藝術作品，如果他的作品有新意，有個人的特點，我還是欣賞的。我看畫，不看人，可能是我的高度不夠，但要說人品好，畫品肯定好，不一定；畫品好，人不一定好，世界就有這麼奇妙。

希特勒是人類的大惡魔，誰知道他年輕時畫水彩畫還是挺棒的；張大千是大師級畫家，可他曾經有段不光彩的經歷，為討生活造了大量石濤的畫作，能以此證明他們的畫品人品？

理性看待藝術家的人品與畫品之間的關係，畫品好人品不一定好，人品好畫品不一定好，兩者間是辯證的關係。

作為一個藝術愛好者，我以為，在對待藝術作品的問題上，是不能以人品論作品也不能以作品論人品的。因為大量事例證明，藝術家的人品好壞和其作品的優劣並非成正比的，是完全不同的兩回事。

有些大名鼎鼎的藝術家，其創作的藝術作品很多都是上乘之作，有些甚至達到了登峰造極不可逾越的境界，但若要談到該藝術家的人品，恐怕就不好考究了。比如很多人熟悉的一幅經典油畫《側臥的裸女》，是一幅與眾不同的人體油畫，畫面清新，線條簡約，色彩明麗。這幅畫在2010年紐約嘉士德藝術品拍賣會上以1.7億美元拍出，名列西方油畫單幅拍價三甲之列。可是該畫的作者卻是一個生活輕狂放縱的人。還有一個被封為抽像派鼻祖的大藝術家，也是生活放蕩不羈，據說他一生中的6個重要創作週期和6個女人有關，他自己也說，他創作上的靈感很多是來自於這些女人，而他卻是始亂終棄，在這方面真的可以說是很不負責任了。

也有一些藝術家甚至是大師級的人物，為了追逐名利，或摹仿他人作品製作贗品以假充真，或重複繪製搞“批次”製作，以自己的名氣唬弄讀者和購畫者等等。

當然，藝術史上也不乏人品好作品也好即厚德載物德藝雙馨的藝術家。比如十九世紀法國現實主義油畫大師庫爾貝、美國當代畫家安德魯等等。

之所以出現這些情況，蓋因藝術品的成敗和高低與藝術家的藝術功底藝術天賦和藝術感悟能力有很大關係，而與藝術家的個人人品卻沒有直接的必然的聯絡。

藝術家的人品和作品要辯證的看待，至於是先看藝術家的人品，還是先看藝術家的作品，因為每個人的欣賞興趣不同、審美觀不同，造成了有些人先看藝術家的人品，還有些人先看藝術家的作品，這是符合人們思想觀念的客觀現實。

藝術家的人品很重要，藝術作品也很重要。在現實社會中，有些藝術家創作的藝術作品在社會上，深受人們喜歡和歡迎，口碑好名氣大自然形成人品好。在眾多藝術作品中，人們在欣賞藝術作品時，首先挑選名氣大人品好的藝術家，大多數人是衝著藝術家的名氣大人品好來看他的藝術作品。沒有名氣人品再好的藝術家，他的藝術作品是很少有人欣賞的。

沒有名氣的藝術家其藝術作品是很少有人欣賞的，人們在瞭解不出名的藝術家時，首先要看他的藝術作品，他創作的藝術作品是否有藝術特色、藝術風格、藝術價值吸引人們的視覺效應，能否感染人們審美情感，符合人們審美情趣的需要。

藝術是藝術家的人品和作品相互結合的統一，它具有奇妙變化、辯證統一的聯絡。按理說藝術是藝術家的人品好，作品就好；人品不好，作品就不好，那當然先要看藝術家的人品。其實不然在現實社會中，有些藝術家人品好，作品不好；人品不好，反而作品好，你說先看啥，這就要取決於人們的喜歡和興趣而定論。

藝術家的作品好壞跟人品好壞沒有必然的聯絡，作品好的藝術家不一定就是好人，而作品差的人未必就是壞人。

對我來說，人品固然很重要，但藝術家最終還是依靠作品說話。

尤其在評價一名歷史上的藝術家時，往往先評價的是他的人品、人格、口碑，為人處世的方式，以及對社會做出的貢獻。

就拿中國文化藝術非常繁榮的宋代來說，產生了許多書畫大師，如，范寬，張擇端，趙佶，李公麟，蘇軾，黃庭堅，米芾，李唐，夏圭，馬遠，劉松年，等等，他們代表了宋代書畫藝術的最高峰。

但是，宋代有兩名水平很高的書法家，卻很少被人提起，他們是蔡京和秦檜。如果從整個書法史的角度來講，這二人完全能在書法史裡佔據一席之地，甚至還稱得上是大師。

蔡京本來是宋代書法四大家“蘇黃米蔡”裡的一員，他雖然貴為宰相，卻兇險狡詐，舞弄權術，到處搜刮民脂民膏，是一個十惡不赦的人，在老百姓心目中臭名昭著，因此，歷史就剝奪了他書法大家的稱號。

秦檜是南宋宋欽宗時期的宰相，對書法的貢獻更大，宋代的印刷體，即我們今天所稱的“仿宋體”字，實際上是秦檜當年糅合幾種字型創造出來的，對宋代及以後的印刷行業貢獻很大。這種字型由他創造，冠名時本應該稱作“秦檜體”才對，但他同樣是十惡不赦的人，做了太多傷天害理的事，因此，他的書法成就同樣被剝奪了，人們就把他創造的字型稱作“仿宋體”。

蔡京書法

西方許多大名鼎鼎的藝術家，如俄國著名詩人萊蒙托夫，他雖然詩歌寫得很好，但在生活中，卻是一個十分偏執狂熱，以自我為中心的人，常常喜歡跟別人打架鬥毆，甚至決鬥，最終，他喪生在跟對手決鬥時的武器下。

西方現當代繪畫大師畢加索，名氣和影響力都很大，實際上，他的私生活相當混亂，對待感情常常見異思遷，喜歡到處勾搭年輕姑娘，把她們變成自己的情人，直到去世前，他依然本性未改。

但畢加索的藝術成就沒得說，被評為西方20世紀最偉大的藝術家。若在中國評價體系下，畢加索很難被捧得這麼高。