你中有我，我中有你

一、 心理學應該研究文化

心理學乃人學之一 , 其研究的物件無疑是人 , 而人總是生活在特定的文化環境中, 他們的心理 、 意識和行為從來都不是一張白紙, 必然打上某種文 化的烙印 。跨文化心理學認為 , 文化是理解人類行 為不可缺少的部分, 文化與行為是相互聯絡的, 而 且 “人類行為只有在它所發生的社會文化環境中觀 察時才有意義” 。文化心理學認為, 人 的心理過程不僅受到文化的影響, 而且完全就是由 文化建構的。

二、 心理學本身也是文化

心理學是人類的創造 , 其本身也是文化 。這是 因為 :

首先 , 心理學是文化歷史的構成部分, 體現文 化歷史的傳統, 是文化系統中特定文化精神在探索 人類心理規律中的彰顯。人類在探索自然改造自然 變革社會的同時 , 也在進行著探索心理 、 改造心理 的活動, 這種活動貫穿於人類文化的歷史長河中 , 已成為人類文化史中必不可缺的部分。

在探索心理 規律的活動中, 東方、 西方各自走著不同的道路 , 採取了不同的方式, 這一點, 已為後來所提倡的本 土心理學所證明 。跨文化心理學標榜的實際是特定 的心理文化研究特定的心理行為 , 是一定文化歷史 傳統的體現。在心理學史上的生理心理學、 實證心 理學都是各自吸收了一定的文化觀點, 站在一定立 場上研究與探索心理而形成的心理學 , 這實際是一 種文化精神的彰顯。

其次 , 心理學乃是不同文化圈下產生的心理文 化。對心理學來說 , 它的考察者是人 , 它的考察物件也是人 , 所以是人對自身的瞭解。更 進一步地說, 去認識的是人的心靈 , 被認識的也是 人的心靈 , 所以是心靈對自身的探索。人類的心靈 既是自然歷史的產物 , 也是人類創造的文化歷史的 產物 。

分開來看 , 得到考察的心靈活動所展示的是 文化的濡染, 進行考察的心靈活動所顯現的則是文 化的精神 。合起來看 , 成為物件的心理行為與闡釋物件的心理學探索是共生的關係 。不僅對特定心理 行為的把握造就的是特定的心理學傳統, 而且特定 的心理學傳統構築的是特定的心理行為。二者共同 形成的就是心理文化。不同的文化圈產生和延續的 是獨特的心理文化 。那麼, 特定文化圈擁有的心理 文化就會與其他文化圈擁有的心理文化存在著很大 的差異 。無論是實證科學意義上的還是其他意義上 的心理學家 , 在探索人的心理行為或心理生活時, 都不是一張白紙 。他們都生活在特定的文化圈中。

在他們的探索之中隱含著的理論框架或理論設定無 不體現其獨特的文化精神。進而 , 心理學家瞭解和 認識心理行為或心理生活的途徑 , 解釋和理解心理 行為或心理生活的理論 , 影響和干預心理行為或心 理生活的手段, 都屬於相應的文化方式。所以 , 可 以將心理學看作是文化歷史的構成, 是文化歷史的 傳統。

再者, 心理學正逐步成為我們文化的一部分。 眾所周知, 中國的現代科學心理學不是從中國本土 文化中產生和發展起來的, 是從西方國家介紹和引 進的。 19 世紀末和 20 世紀初, 中國的一些先進的 知識分子奔赴西方國家尋找能夠濟世安邦的真理, 其中就包括西方的科學心理學。從此 , 中國才有了 科學心理學的起步和壯大。改革開放以來 , 中國的 心理學事業也取得了長足的發展 , 正成為我們文化 的一部分, 成為民眾日益熟悉的知識系統 。

可見心理學作為文化, 它與整個文化歷史系統 是密不可分的 。特定的心理學傳統 , 體現的是在特 定文化圈的文化精神指導下形成的特定的心理行為 的把握 。由文化塑造而又塑造文化的心理結構是心 理文化不斷髮展變化的中介 。

三、 文化對心理學的影響

心理學既然是文化的一部分 , 它必然會受到文 化的影響和制約。世界文化有許多種類, 它們都具 有不同的本質特徵和表現形態, 對這些本質和形態 的概括和歸類, 就形成了不同的文化型別 。

從宏觀 上 , 可將世界文化劃分為東方文化和西方文化 。現 代意義上的科學心理學在西方文化背景中得以產 生 、 發展和繁榮。西方文化對心理學影響是十分復 雜的。主要有以下兩個方面 :

首先是哲學思想的啟迪 。哲學是時代的精神, 不同哲學反映各國不同文化的特質。對心理學的歷 史發揮過重大影響的哲學思想有實證主義 (孔德的 實證主義、 馬赫的經驗批判主義以及邏輯實證主 義)、 現象學 、 存在主義和解釋學等。西方哲學的其他一些思想或流派也對心理學產生過影響 。如凱 利的個人建構心理學就主要是以結構主義, 準確地 說, 是以結構選擇主義哲學為思想基礎的。凱利不 但用結構選擇主義作為其理論的指導性基礎 , 而且 還將它運用於心理治療之中。

其次 , 自然科學成果及方法的直接促動 。科學 心理學之所以首先出現於德國 , 其中一個重要原因 在於 19 世紀德國的物理學 、 生理學和解剖學等自 然科學的發展處於領先地位, 其理念和方法被費希 納最早引入到心理學 。他的心理物理學為馮特創立 實驗心理學提供了直接的方法論上的準備 。

此外 , 馮特還受化學基本理論的啟示 , 將心理元素及相關 的問題作為他心理學的主要課題之一。安吉爾等人 接受了達爾文生物進化論的觀點, 建立了機能主義 心理學。 20 世紀初, 自然科學發生了重大變革 , 愛因斯坦的相對論改變了人們對傳統的空間 、 時 間、 運動關係的觀點 。物理學也引入了電磁學理論 中 “場” 的概念, 受自然科技影響, 惠特海默等人 把 “場” 的觀念引入到心理學研究中 , 創造了格式 塔心理學。以華生為代表的心理學家受生物學和生 理學的影響 , 建立了行為主義心理學 。

心理學發展 到當代 , 仍與自然科學有著 “ 不解之緣” , 主要表 現之一是心理學以一種隱喻的方式, 大量引入 、 借 用自然科學的某些成果 、 原理和術語等。作為當代 心理學主流的認知心理學就運用了計算機隱喻 , 把 人腦和計算機相類比, 用資訊加工的觀點來解釋人 類的認知過程。自然科學技術是影響心理學研究的 一個重要因素, 自然科技領域中每一次重大突破所 帶來的不僅僅是一些具體的科學知識與先進的實驗 條件、 手段 , 更重要的是它帶來的是一種思想, 一 種改變心理學研究與程序的新的思維模式 。

總之, 心理學與文化有著密切的關係 , 對二者 關係的正確認識有助於促進對心理學及其歷史的深 入理解 , 也有助於心理學的健康發展 。

文化是心理學的基礎，心理學是個闡釋文化最好的但是，文化是思想也是信仰，證明人是否正常恰恰是文化，中華五千年曆史，即便是從未上過學的人也在耳目渲染的薰陶下有一定的文化基礎，我們學文化的目的是為了做人，做人最基本的就是人性心理，如何闡述心理學又是需要有文化，也只有文化才能更好的表達什麼是心理學，什麼是心理情緒。

所以文化是心理學的基礎。有了文化才有心理學的出現。

文化作為人類認知體系中最重要的呈現形式,使得我們有必要在探討文化時去發現這種各不相同的文化型別中所蘊含的意義,而心理作為文化現象生成的重要因素,不僅是人類形成分類方法的基準,也是世界上不同的人群形成不同的文化模式的重要因素。基於文化現象的構成,探討人類心理在文化生成過程中承擔的角色,以及心理是如何深刻的影響我們對象徵的界定和文化體系的形成過程。同時指出在文化研究中,從人類心理入手研究文化符號也是一條可行之道。