這個命題實在太大了，這也是到現在還沒人回答的原因吧。我且來淺談一下我對於善惡的看法：其實生命的本質是沒有善惡的，只有求存，因為成長環境的原因，我們都會在漫長的歲月中因為外界環境施加給我們的傷害，給予的愛形成一定程度上的認知，而我非常的堅信，一個在友愛的環境成長的孩子，內心始終是善良的，是正義的；而相反的，當一個人吃不飽穿不暖還天天飽受欺負的時候，他內心是不會形成善念的。給你舉個例子，當一個人窮的快要餓死的時候，忽然有一天偷了一個包子存活了下來，而沒有人告訴他這樣做不對，那他下一次餓了想到的就是再去偷一個，更有甚者，透過偷盜慢慢的把自己的生活變好，得到了周圍很多人的刮目相看，得到了那些無知的認可之後，這種行為就變得一發不可收拾；忽然有一天，遇到了一個搶竊的人，他告訴偷東西這個人，偷是非常窩囊的一件事，搶竊才威風的時候，他下一次搞不好真去搶劫了。總而言之，善需要去激勵，惡也不是天生的，想要一個人變得善良，不是在做錯了的時候告訴或者懲罰他不能那樣做，而是在他做了善良（正確）的事情的時候鼓勵他、給他獎勵。

按著心理學：精神分析的觀點，嬰兒剛出生是惡。因為剛出生的嬰兒有很強的死亡焦慮，害怕死掉。這這時候如說有一個好的媽媽好的乳房，及時去餵養她這個小嬰兒，就感覺到了這個世界上的善，也就是媽媽的乳房，媽媽的乳房是好的，媽媽是好的，我是好的，所以他內射出來善良，所以這個嬰兒就會是善良的我們再來說一說那個就是反社會人格，就是那些就比較有攻擊性，比如說殺人犯這種人格是怎麼形成的，這種人格是因為他剛出生的時候就是我剛出生的那一瞬間，我很焦慮，我就很死亡，焦慮，不知道怎麼會活下來，然後這個時候媽媽又沒有給她一個好乳房，沒有一個好的媽媽。我想要的就認為媽媽的乳房是壞的，這個世界上是壞的，我是好的，我要毀了這個世界，就是那些呃反社會人格是怎麼形成的。

人之初，性本善，性相近，習相遠。和一個善良的人在一起必定也會善良。和一個邪惡的人在一起也會變得邪惡。所以人事環境是決定人成才的基礎。對於善良的人來說，我們要更加善良，對於惡人來說，我們也要給他增加一些善良的東西，這樣他也會有所轉變的。

我們經常聽到人之初性本善，性相近，行相離，是啊，人本來都是善良的，是後天的因素改變了我們！

在我們的生活中，我們經常聽到或看到很多正能量的事情，例如寶馬哥，老人在穿行的馬路，許多的汽車在老人身邊疾馳而過，沒有人願意停下來扶一下老人，而寶馬哥呢？他停了下來，首先攙扶了幾下老人，然後直接將老人抱起，抱過了公路，有人說開好車的人都是有錢人，他們根本看不起窮人，但看一下寶馬哥再看一下從老人身邊疾馳而過的司機朋友們，你們是怎麼做的呢？是怎麼對待老人的呢？凡事不可一棍子打死，就事論事，就人論人就好！

相反，看一看，應該讓我們尊重的老師們呢？他們為人師表應該是非常值得我們尊重的，但很多的醜聞也是我們經常聽到的，侵犯小學生，做著畜牲不如的事情，難道他們就應該值得我們尊重嗎？是的，他們應該被我們所唾棄，應該受到眾人的譴責！

其實每一個人的心裡都有善惡的兩面性，關鍵要看我們的內心真正的追隨著哪一面，如果我們追隨了善意的那一面，相信我們會朝著善良的那一面發展，相反，如果我們的內心追隨了惡意的那一面的話，我們也會朝著惡的那一面發展下去！何去何從，關鍵要看我們如何取捨了！

我認為並不存在一種絕對的善與絕對的惡，善良和邪惡都共同存在於人的身上，人的一切行為都是為了維護自身利益。

不妨這樣想想，你是一個萬年老二的人，有一天，一個門門功課滿分的優秀同學，因為生病，突然有一天考了個零蛋，被老師臭罵了一頓，你這時候的感受如何？是同情關心他的病情，還是暗自竊喜自己要終於第一了？

也許你立刻會否認自己在幸災樂禍，嘴上說其實更關心他的病情。但當你靜下心來，細細品味這種情緒，你會發現，自己的內心竟然那麼可恥！

能說你因為別人的痛苦而快樂就是陰暗的嗎？當然不能，因為你並沒有做出實際性傷害他人的行為，只是想一想。而僅憑“想一想”是無法斷定人性是黑暗的。

人類的一切活動都是為了生存，以及維護自身利益。正如我開頭所說，人們所謂的善與惡都是相對而言的，如果這個世界上沒有“善”，那麼就無從得知“惡”是什麼；如果沒有快樂，就沒有悲傷；沒有義氣，也就沒有背叛。人們需要這種不斷地比較，才能產生正確的價值觀。

當然，這種“比較”也是要有度的，適當地“比較”可以促進互相進步，而盲目地“比較”就會導致愚蠢的惡性競爭、壟斷主義、小集團紛爭......

至於如何把握合適的度，避免人性的黑暗面，最後我想用《暗黑心理學》中的一句話來闡述：

我們都是本性善良的人，很少會真心希望他人碰到大災大難，但如果有人“咎由自取”，我們會非常樂意看到他們被小小地懲戒一下。幾乎沒有人會將自己的幻想付諸現實，我們習慣於依賴命運或上帝的安排。因此，當他人應得的懲罰沒有發生時，我們也只是暗暗失望。不過這樣依然無法避免幸災樂禍，唯有當我們設身處地從他人的角度看待問題，並認識到自己也會遭遇同樣的不幸時，才有可能告別幸災樂禍。——理查德•史密斯

人性論，無外乎有四種。

性本善

中國古代主張人性善的學者，最出名的就是孟子。

在《孟子，公孫丑章句上》，記載孟子說人有“四端”“四心”

“惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心。”

分別是仁之端、義之端、禮之端、智之端。

性本惡

荀子說：“人之性，惡；其善者，偽也。”

所以，荀子認為人生來有惡端。

性無善無惡

王陽明心學，“無善無噁心之本，有善有惡意之動。”

性有善有惡

人性有善有惡，取決與後天環境的發展、影響

什麼是善、什麼是惡!

每種說法，都有他的道理。

首先，我們先定義一下什麼叫善，什麼叫惡。

每個人對善惡的定義都不同。

不同的社會、不同的時代都有不同的道德標準。

例如，《人性弱點》一書中開篇就說道有個叫：罪犯克勞雷，是怎麼定位自己的。

“我衣服的裡面，是一顆疲憊的心，是仁慈的、不願意傷害任何人的心。”

而他在被捕前，槍殺了一位值勤警察，警察死後，他還朝警察的屍體開了一槍。

但是，他並不覺得自己是惡的。

他從來就沒有對自己所犯下的罪惡在內心有絲毫的愧疚。

而我的一位高中同學，卻因為自己想過貪圖同學的錢財，還沒實施，卻愧疚萬分，不敢面對同學，甚至都不敢看直接盯著同學的臉看。

NLP有個說法。

“地圖不是真正的疆域！”

對於每一個人而言，世界都是主觀腦海裡的世界。

就好比說，你覺得的善，在別人眼裡卻是惡。

你覺的惡，在別人眼裡卻是善。

換做泡妞的而言，她喜歡的是蘋果，你卻給她一車梨，所以，你再怎麼努力，她也不會喜歡上你。

不同的社會，不同的地方、不同的時代、對善惡有不同的定義

像現代社會，在中國你去嫖娼，就是違法的。

但是，在古代逛青樓，卻十分正常，那些文人騷客，最喜歡逛青樓的了，吟詩作對。

在美國，資本主義社會，有些州嫖娼就是合法。

賭博也是，澳門的經濟支柱就是賭博。

在中國大陸，就是違法。

《三體》劉慈欣裡有一句話：失去人性失去很多，失去獸性失去一切。