年節
正月初一為歲之首，老幼整肅衣冠，擇吉時開門，鳴放爆竹、焚香、燃松明燈，祀祖。謁拜社廟，謂曰“拜佛年”，出門迎喜神。倫理人家，早聚堂前，以輩份次序拜年。
初二、初三，分別向各親友賀年，或饋贈賀年片。客至必留，茶、酒、糕點款待殷勤。
初五，俗稱“小駕”，又叫“破五”，家家開始擺“正月酒”，親戚、鄰里相邀，以增睦誼。出門走謁親友，謂“拜年”。送禮，舊時城鎮居民以糕點為佳;鄉村居民則以糖霜(白糖)桔餅為上乘。
現時，多時興盒式包裝的禮品或高檔酒類。新婚女婿謁拜岳家，族鄰相邀聚飲，謂“請新客”。初七，為“人日”，舊時俗有於是日觀天氣，以卜吉祥，謂曰：“其日清明，則所生之物育，陰則災”。初八，為“穀日”，是日農戶多不煮飯，吃熟食，以示對“穀神”恭敬。
十五日，俗稱“大駕”，意即新年活動結束，開大駕後，凡事如平常，無過“節”之拘謹。
元宵
正月十五為元宵節，又稱“上元節”和“燈節”。遂俗一般於十三日舉燈，至十六日結束。惟十五日為正燈日，是燈節的高潮。每至燈節，各自集資制扎燈綵。燈，名目繁多，有龍燈、花燈、花鼓燈、馬燈、獅子燈等等。屆時，萬人空巷，燈隊雲集，燈張樂作，火樹銀花，光彩照人。千門萬戶，鳴放鞭炮，焰花迎之。城隍廟每年由城鎮東、南、小南、西、北各隅輪流司值祭祀，全城居民各獻燈綵懸之，殿內密無空隙。各燈隊必至廟內敬神奏舞。
是時，燈燭齊燃，飛光流彩，相交輝映，令人如醉如狂。杭州“天虛我生”先生即席吟賦以志盛事，詩云：“百隊洋燈侍宴回，銀花火樹一齊開;瑤階召取金龍舞，萬朵紅雲上殿來。”鄉村龍燈、獅子燈、花燈過村串戶，爭奇鬥豔，鼓樂喧闐，聲震山谷，徹夜不絕。十六日始散。謝燈後，有未育婦女搶其“龍珠”而去，謂可以兆子嗣。
清明
公曆4月5日為清明節，又稱寒食節。是日前後三天，家家戶戶祭掃墳塋，追念先人。門上插楊柳，杜鵑花，以示招魂。做“青餜”食之。舊時，宗祠聚族祭祖，五十年代後，此風已革除。現時，每當清明節到來，機關、學校、人民團體組織群眾祭掃烈士墓，謁紀念碑亭，獻花圈，以追悼忠魂，寄託哀思。利用清明節進行革命傳統教育，已垂為制度。
端午
五月初五日為端陽節，是民間的一個重要節日。家家戶戶插菖蒲、艾條於門旁(也有的加懸葛龍繩)，以禳不祥。此乃古者艾虎蒲劍之遺風，俗有“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”之諺。飲雄黃酒，謂驅邪氣。兒童系彩縷，佩香囊，謂可避鬼、兵。商店繪製五毒圖(即蜈蚣、蠍子、壁虎、蜘蛛和蛇)售之，縣人爭相購買，貼上之中門，以避祟惡。山民採草藥儲以備用。戲院上演“白蛇傳”。包裹粽子，親友互饋。未婚女婿攜禮拜岳丈家，謂“送大端午”。中午膳食豐盛，城鎮居民多食薄(卷)餅。鄉村居民多拾田螺炒食，謂端午食田螺可明目。
中元
七月十五日為中元節，俗稱“鬼節”。是日，夜闌人靜之時，有化紙於道者，到三叉路口祭奠孤魂野鬼，讓一些無祭亡魂得到道義上的藉慰。化紙於道者念：“平等平分，強者不可獨得，弱者不可全無”。舊時，宗祠做餡口，祭奠亡魂。寺廟設盂蘭盤會，做道場、燃燈唪經，以度孤魂。“盂蘭會”於民國18年(1929)奉令革除。宗祠中元祭祀於五十年代始泯。化紙於道尚有餘風，操者於今漸少。
中秋
八月十五日為中秋節，又稱“人節”，是民間傳統節日之一。古代帝王有春祭日，秋祭月的禮制。遂俗時逢中秋，市供各式月餅，親朋爭購互饋。夜月圓時，兒童陳瓜果、月餅於月下，謂“供月”。問有集親友夜飲，謂“賞月”。是夜，明月高懸，皎輝灑地，聚家賞月，寓意團圓，故又稱之“團圓節”。
重陽
九月初九日，俗稱“重九”。每當節至，家家蒸制“重陽糕”食之。間有登高勝會，避災消禍者。時值九月，菊黃蟹肥，鄉人多設誘餌於溪，捕蟹醃食。至今，重陽節登高賞菊之風盛行。
下元
十月初一為下元節。舊時，各村社設“清吉醮”，禳災祈福。抬城隍菩薩至北門孤魂壇，祭祀孤魂厲鬼，以避作祟，此舉於1949年廢止。
冬至
俗稱“冬節”，《[康熙]遂昌縣誌》載，屆時“官行賀禮，民祀祖先”。民國時於是日互饋紅貼祝賀風行。故有“冬至如大年”之說。屆時，東、西、北鄉，家家祭掃墳塋，勝似清明;南鄉無此俗。各宗祠設祭祀祖，闔族聚飲，以睦族誼。間有宗祠分胙肉，每男丁一份，謂稱“丁肉”;花甲老人分享“壽肉”，以示敬老。五十年代始，宗族活動停止，聚族祀祖之風已革除，上墳祭掃仍沿舊俗。
小除
十二月二十四日，俗稱“小年”，意為“辭舊迎新”活動已開始。此日前，家家戶戶擇日撣塵，灑掃庭除。是日，民間祭灶神，於灶前陳設供品祀之，同時焚之舊灶畫及千張、元寶，謂曰：“送灶神上天”，祈求灶神“上天言好事，回宮降吉祥”，並於除夕接回，重新貼上“司命灶君”以資供奉。祭灶神由男人主持，諺有“男不拜月，女不祭灶”。二十五日，懸掛祖宗畫像於中堂，終日焚香祀之，謂“迎接祖宗過年”，於正月初五日結束。也有在除夕掛“祖圖”祀祖者。
除夕
十二月三十日(小月為二十九日)為歲除，源於先秦，是歲末驅逐疫厲之鬼，來年無病無災之意。是日，白天更換春聯，貼年畫，掛彩燈，是以千門萬戶，煥然一新。晚上陳設供奉，祭祀祖先，闔家團聚，吃年(夜)飯。長輩給晚輩分“壓歲錢”。午夜插香，鳴鞭炮送舊，俗稱“封門”。是夜俗有：圍爐而坐，達旦不寐，以待天明，謂曰“守歲”;灶前旺火，謂曰“財丁旺”;廳堂燈燭輝煌，通宵達旦，謂是“照耗”;年飯上插松柏，置放柿、桔，謂曰“百事慶吉有餘”。
是夜謁親友，謂“辭歲”，各相與贈送，謂“饋歲”，酒食相邀，謂“別歲”。舊時，亦有於是夜提燈籠結清來往帳款者，故有欠債者終夜不歸，俗稱“躲賬”。相傳古時，有兒童於除夕夜到附近竹山去搖毛竹，邊搖邊唱：“搖搖毛竹公、搖搖毛竹婆，我跟你一樣高，你跟我一樣粗。”以示與毛竹一樣節節長高，茁壯成長之意。至今，搖毛竹之俗亦鮮見，“毛竹歌”尚在民間流傳。
年節
正月初一為歲之首，老幼整肅衣冠，擇吉時開門，鳴放爆竹、焚香、燃松明燈，祀祖。謁拜社廟，謂曰“拜佛年”，出門迎喜神。倫理人家，早聚堂前，以輩份次序拜年。
初二、初三，分別向各親友賀年，或饋贈賀年片。客至必留，茶、酒、糕點款待殷勤。
初五，俗稱“小駕”，又叫“破五”，家家開始擺“正月酒”，親戚、鄰里相邀，以增睦誼。出門走謁親友，謂“拜年”。送禮，舊時城鎮居民以糕點為佳;鄉村居民則以糖霜(白糖)桔餅為上乘。
現時，多時興盒式包裝的禮品或高檔酒類。新婚女婿謁拜岳家，族鄰相邀聚飲，謂“請新客”。初七，為“人日”，舊時俗有於是日觀天氣，以卜吉祥，謂曰：“其日清明，則所生之物育，陰則災”。初八，為“穀日”，是日農戶多不煮飯，吃熟食，以示對“穀神”恭敬。
十五日，俗稱“大駕”，意即新年活動結束，開大駕後，凡事如平常，無過“節”之拘謹。
元宵
正月十五為元宵節，又稱“上元節”和“燈節”。遂俗一般於十三日舉燈，至十六日結束。惟十五日為正燈日，是燈節的高潮。每至燈節，各自集資制扎燈綵。燈，名目繁多，有龍燈、花燈、花鼓燈、馬燈、獅子燈等等。屆時，萬人空巷，燈隊雲集，燈張樂作，火樹銀花，光彩照人。千門萬戶，鳴放鞭炮，焰花迎之。城隍廟每年由城鎮東、南、小南、西、北各隅輪流司值祭祀，全城居民各獻燈綵懸之，殿內密無空隙。各燈隊必至廟內敬神奏舞。
是時，燈燭齊燃，飛光流彩，相交輝映，令人如醉如狂。杭州“天虛我生”先生即席吟賦以志盛事，詩云：“百隊洋燈侍宴回，銀花火樹一齊開;瑤階召取金龍舞，萬朵紅雲上殿來。”鄉村龍燈、獅子燈、花燈過村串戶，爭奇鬥豔，鼓樂喧闐，聲震山谷，徹夜不絕。十六日始散。謝燈後，有未育婦女搶其“龍珠”而去，謂可以兆子嗣。
清明
公曆4月5日為清明節，又稱寒食節。是日前後三天，家家戶戶祭掃墳塋，追念先人。門上插楊柳，杜鵑花，以示招魂。做“青餜”食之。舊時，宗祠聚族祭祖，五十年代後，此風已革除。現時，每當清明節到來，機關、學校、人民團體組織群眾祭掃烈士墓，謁紀念碑亭，獻花圈，以追悼忠魂，寄託哀思。利用清明節進行革命傳統教育，已垂為制度。
端午
五月初五日為端陽節，是民間的一個重要節日。家家戶戶插菖蒲、艾條於門旁(也有的加懸葛龍繩)，以禳不祥。此乃古者艾虎蒲劍之遺風，俗有“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”之諺。飲雄黃酒，謂驅邪氣。兒童系彩縷，佩香囊，謂可避鬼、兵。商店繪製五毒圖(即蜈蚣、蠍子、壁虎、蜘蛛和蛇)售之，縣人爭相購買，貼上之中門，以避祟惡。山民採草藥儲以備用。戲院上演“白蛇傳”。包裹粽子，親友互饋。未婚女婿攜禮拜岳丈家，謂“送大端午”。中午膳食豐盛，城鎮居民多食薄(卷)餅。鄉村居民多拾田螺炒食，謂端午食田螺可明目。
中元
七月十五日為中元節，俗稱“鬼節”。是日，夜闌人靜之時，有化紙於道者，到三叉路口祭奠孤魂野鬼，讓一些無祭亡魂得到道義上的藉慰。化紙於道者念：“平等平分，強者不可獨得，弱者不可全無”。舊時，宗祠做餡口，祭奠亡魂。寺廟設盂蘭盤會，做道場、燃燈唪經，以度孤魂。“盂蘭會”於民國18年(1929)奉令革除。宗祠中元祭祀於五十年代始泯。化紙於道尚有餘風，操者於今漸少。
中秋
八月十五日為中秋節，又稱“人節”，是民間傳統節日之一。古代帝王有春祭日，秋祭月的禮制。遂俗時逢中秋，市供各式月餅，親朋爭購互饋。夜月圓時，兒童陳瓜果、月餅於月下，謂“供月”。問有集親友夜飲，謂“賞月”。是夜，明月高懸，皎輝灑地，聚家賞月，寓意團圓，故又稱之“團圓節”。
重陽
九月初九日，俗稱“重九”。每當節至，家家蒸制“重陽糕”食之。間有登高勝會，避災消禍者。時值九月，菊黃蟹肥，鄉人多設誘餌於溪，捕蟹醃食。至今，重陽節登高賞菊之風盛行。
下元
十月初一為下元節。舊時，各村社設“清吉醮”，禳災祈福。抬城隍菩薩至北門孤魂壇，祭祀孤魂厲鬼，以避作祟，此舉於1949年廢止。
冬至
俗稱“冬節”，《[康熙]遂昌縣誌》載，屆時“官行賀禮，民祀祖先”。民國時於是日互饋紅貼祝賀風行。故有“冬至如大年”之說。屆時，東、西、北鄉，家家祭掃墳塋，勝似清明;南鄉無此俗。各宗祠設祭祀祖，闔族聚飲，以睦族誼。間有宗祠分胙肉，每男丁一份，謂稱“丁肉”;花甲老人分享“壽肉”，以示敬老。五十年代始，宗族活動停止，聚族祀祖之風已革除，上墳祭掃仍沿舊俗。
小除
十二月二十四日，俗稱“小年”，意為“辭舊迎新”活動已開始。此日前，家家戶戶擇日撣塵，灑掃庭除。是日，民間祭灶神，於灶前陳設供品祀之，同時焚之舊灶畫及千張、元寶，謂曰：“送灶神上天”，祈求灶神“上天言好事，回宮降吉祥”，並於除夕接回，重新貼上“司命灶君”以資供奉。祭灶神由男人主持，諺有“男不拜月，女不祭灶”。二十五日，懸掛祖宗畫像於中堂，終日焚香祀之，謂“迎接祖宗過年”，於正月初五日結束。也有在除夕掛“祖圖”祀祖者。
除夕
十二月三十日(小月為二十九日)為歲除，源於先秦，是歲末驅逐疫厲之鬼，來年無病無災之意。是日，白天更換春聯，貼年畫，掛彩燈，是以千門萬戶，煥然一新。晚上陳設供奉，祭祀祖先，闔家團聚，吃年(夜)飯。長輩給晚輩分“壓歲錢”。午夜插香，鳴鞭炮送舊，俗稱“封門”。是夜俗有：圍爐而坐，達旦不寐，以待天明，謂曰“守歲”;灶前旺火，謂曰“財丁旺”;廳堂燈燭輝煌，通宵達旦，謂是“照耗”;年飯上插松柏，置放柿、桔，謂曰“百事慶吉有餘”。
是夜謁親友，謂“辭歲”，各相與贈送，謂“饋歲”，酒食相邀，謂“別歲”。舊時，亦有於是夜提燈籠結清來往帳款者，故有欠債者終夜不歸，俗稱“躲賬”。相傳古時，有兒童於除夕夜到附近竹山去搖毛竹，邊搖邊唱：“搖搖毛竹公、搖搖毛竹婆，我跟你一樣高，你跟我一樣粗。”以示與毛竹一樣節節長高，茁壯成長之意。至今，搖毛竹之俗亦鮮見，“毛竹歌”尚在民間流傳。