《逍遙遊》在構思上採用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁於宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，對後世散文發展有著積極的影響。在攬宇宙於一紙，包萬物於一文的充滿生機、遐想的《逍遙遊》中，作者富有藝術魅力的文筆吸引了為數眾多的讀者，使作品成為中國古代寓言體論說文中一篇著名的佳作。

《逍遙遊》全篇集中表現了莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。它不僅對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代後世作家的思想和創作產生了不同程度的影響，而且還對中國現當代的政治家、科學家、文學家等產生了重要的影響。在現代政治家當中，受影響最大的莫過於毛澤東。在現代文學家中， 魯迅傾心於莊子的哲學和文章，思想和文風上受到其影響是顯而易見的。此外，聞一多、郭沫若等文學大家也受其影響很大。

《逍遙遊》不僅影響著中國當代的政治家與文學家，對中國當代科學家也產生著重要的影響。諾貝爾獎獲得者李政道就曾說過：“莊子的《逍遙遊》上說：‘北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。’簡潔地代表了莊子時代的進化論。當時的幾千裡，對我們現在來說就是近於無限大。莊子的鵬，可以代表了整個宇宙；鵬之飛象徵了整個宇宙的開始，也代表BigBang（大膨脹）。”

莊子的逍遙遊理論，千百年來，深刻影響了後世關於生活的思維方式和處世態度，為人們開闢了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判，強調從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現實中昇華，並且破除自我中心，從固步自封、自我侷限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這對擴充套件人們的思想視野，開闊人們的心靈空間，使人們的思想認識和精神內涵達到新的境界，具有一定的現實意義。

《莊子 逍遙遊》，指個體精神解放的最高層次，即無矛盾地生存於世界之中。達到這種境界的方法是齊物。亦用來比喻自由自在的樣子。

莊子逍遙遊內容與主題分析

“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子。

全文可分為三個部分，第一部分至“聖人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。

第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。

餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。

“逍遙遊”是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。

作畫：最貼近日常生活，好的畫不僅賞心悅目，還能反映一個人的品行修養和素質，具說有的人能從繪畫者的作品中，能看出繪畫者當時作畫時的“心態“。

好的畫作一般從構思到成品要很長的時間，在創作的這段時間裡，精神狀態也會反應在作畫裡。

一句成語：“胸有成竹“，倒出了作畫構思的重要性，而《莊子·逍遙遊》分為三部分，也是創作時要注重的三要素。

如果一個人內心充斥著各種物慾，他的畫作也會好不到那裡去。《莊子·逍遙遊》對作畫者影響主要在精神層面上的，作畫者也要“道法自然“。

莊子的《消遙遊》，是先秦散文中最為膾炙人口的名篇，是哲理散文中最優美的作品。《消遙遊》這首千古名篇，作為道家經典《莊子.內篇》的開篇之作，在思想上和藝術上都是《莊子》一書的代表之作。

《消遙遊》清靜無為，無為而治的思想，是一種絕對自由的人生觀。代表著天馬行空，獨往獨來，行散神不散。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。生老病死，天災人禍，嗚呼哀哉。心胸曠達而又敏感，淡於功名利碌，又恐具禍及殃身。這是莊子生命境界的最高點，是他終極追求消遙遊的精神自由理想。

莊子生活在戰國中期，諸侯紛爭，風雲多變，戰爭瀕繁。他做過漆樹園的小史，社會地位低下。他是思想家，哲學家，文學家，創立了華夏重要的哲學學派。莊學是繼老子之後道家學派的代表人物，與老子並稱為老莊學派。他不願與統治者同流合汙，辭官隱居，潛心研究道學，後尊稱為南華真人。

《消遙遊》所產生的美學觀念，深入地影響著中國古代知識分子。尤其是在語言文學，哲學，道家思想等方面，對後世在這幾個領域的研究有著舉足輕重的作用。也標誌著在戰國時代，巳發展到非常玄遠高深的水平。

至於《消遙遊》對書畫的影響並不很大，只是一個借鑑和啟發，只是一個拋磚引玉。文學作品與書畫作品的意境雖有共同點，但畢竟有所差異。

《莊子》是中國古代典籍中的瑰寶，在文學，哲學，思想，道家等方面，都有著極其重要的地位。與《周易》，《老子》，並稱“三玄”。

我個人認為，對於書寫和作畫並沒有什麼影響。

首先我們應該仔細分析一下莊子的思想主題是什麼？莊子認為，追求一種絕對自由的人生觀，只有達到無所憑藉，無己無功無名才算是真正達到逍遙。而莊子的逍遙遊，完全是透過小大之變等對比來論證這種絕對自由的人生觀。它是運用對比來論證這種觀點的，這種關觀點是虛無縹緲的，只存在於個人的思想之中那他怎麼又侷限於用一篇文字，一個圖畫就能表現出來呢。他的觀點明確指出只有無所憑藉，曠達的，對待世事才是真正的逍遙。而莊子所列舉這些人中並沒有達到真正的逍遙，都有可待著也。其思想表達和其文字圖畫雖然有一定的關聯，但是並沒有直接聯絡，或者說根本沒有聯絡，因為他的思想表達，是不束縛於文字與圖畫的。從中我們可以正確的推論出一個道理，那些成天地之正，而御六氣之變的人，尚且猶有可待。更何況我們這些凡夫俗子呢，肯定憑藉什麼來存活於世。這樣我們才真正把莊子的哲學理念真正的分析的差不多了。

現在我們再來看這個問題，是否有一種更直接簡便的理論來論證。莊子運用其豐富的想象力，來論證那些東西，說明事物必須有有所待。而我們只是這萬千中的飄渺一粟。既然莊子的逍遙遊是透過想象力來完全論證。那麼每個人都有他自己獨自的想象力，我們不能干預莊子，同樣的莊子也不能干預我們的逍遙遊的正確理解。就像1000個人中有1000個哈姆雷特一樣，一千個讀逍遙遊的人，同樣也有1000個鯤和鵬。其實我們可以有一個更好的理念去推理出這種可能，我們不否認，一幅畫或者一篇文字，可以表達出某種思想，但是我們不得不承認，一種思想絕不可能被一幅篇文字或者一幅圖畫所束縛，這才是逍遙遊不侷限於文字與圖畫的真正原因。這樣我們才能真正得到結論，逍遙遊的書寫和作畫，並沒有什麼特別的聯絡。一種思想的表達，是完全不束縛於，或者是不歸與一類文字或圖畫，能顯示出來。所以我認為逍遙遊其實是莊子的一種思想表達方式。他是不拘於文字與圖畫的，他的主要目的是傳達出來一種思想。

應邀作答:

莊子的逍遙遊，對書寫作畫沒有直接影響!但可以作為借鑑和學習以及拓展思路的榜樣。

解析如下:

1.逍遙遊:

是戰國時期，哲學家、思想家莊周所著，逍遙遊被列為道家經典《莊子.內篇》之首，在思想上、藝術上都可作為《莊子》一書的經典代表

作。

2.《逍遙遊》中心思想:

此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。

3.《逍遙遊》點評:

全文構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆、想象力豐富多彩，字裡行間洋溢著浪漫精神。