古人交流一般不用文化，都是現實生活中的事宜。比方握手作價，解放後初期還有這種交易方法。解放後認識字的人非常少，一個小學文化的人，就非常了不起了，何況古代乎？語言是主要交流手段，因為我們人類的語言比文字早了許多年。

老朽也在納悶，一些牛人論及人類起源時，動輒曰什麼中原人與古埃及或非洲人交流產生什麼什麼，俺就老琢磨，莫非人家把傳真翻譯機或者手機穿越給他們了？或者有時空交流器甚嘛的？不然就是古人類有的具有世界飛昇、超人交流之能。

首先文化範圍過廣。包括語言、文字、風俗、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等等

而對於您這個問題，我想從文字、生活方式這兩個點進行分析。

國內交流：

文字上的交流主要得益於秦始皇統一文字，文字的統一使得中國大片區域有了更為完善的文字體系。因為文字上的統一，所以法律也就能夠推廣，因為法律得到推廣，所以人的價值觀和行為規範都有了統一。

國際交流：

東漢桓帝建和二年（公元148年），西域名僧安世高在洛陽翻譯了中國的第一部譯著《安般守圖經》後，佛經的翻譯事業開始起步，晉代億設定譯場，有組織地進行佛經翻譯工作。這說明在古代歷史中有些專門的機構進行語言上的翻譯，這樣更方便了國內外交流。

例如∶唐玄奘天竺遊歷、鑑真東渡、張騫出使西域。

生活方式主要是農耕文化與遊牧文化。我們都知道農耕文化與傳統的遊牧文化有些衝突，因此才會有農耕國家與遊牧民族進行和親。例如昭君出塞等。當然，隨著交往的不斷加深，遊牧民族也開始學習了先進的農耕文化。其中就有大家所知道北魏孝文帝改革，民族大融合。

所以，古代不同文化交流都是潛移默化和民族促進的，就如同我們去國外學習，不會外語的我們逐漸也能懂得他們的話和行為。

這個問題也太幼稚了，別以為文化不同就不能交流了，人至所以是人就在於有思想有道德規範，有禮儀廉恥價值觀念文化俢養，禽尚知飛而有往擒蟲喂幼，羊也知感思母親跪而吃乳更何況人呼，前時見一群狗瘋搶食物，有幾支狗搶的肉骨，去了同一處地方，放食與同伴真令人撼顏，在最早的黃帝堯舜時，以有了天下為公，大公無私，群勞而作，壯為老掠取食物，獎勤罰賴大愛無疆的理念，但天分日夜地分南北，物產有別，人類首先發明瞭貨幣以貝殼為錢，又發明了稱以量公平，有建立了法律，對罪犯惡人與以處罰，以辮真善美，點點滴滴包含了偉大的智慧，三千多年前的周文王規定，，，家中男女有別，凡九歲女兒家，不可與男同室而居，可見其男女有別教化萬方，倫理大德，馬尚知其母不可性，更可見無恥的人類之醜，鮮見此惡令人噁心。自春秋戰國文化百志，理念不止，出現了禮義廉恥，忠信1仁德，和儒家思想，人人思學而實習之不易樂呼，有了君君臣臣父父子子，夫為妻鋼父為子鋼，大得有方，少而有教壯而有為，老有所養，幾天下億民外族，共同的價值觀和對美好生活的嚮往，確立了與人為善和平共處的理念，當不能共處時產生了弱肉強食，禍國殃民。

其實，即便是在古代，不同文化交流傳播，也存在文化給自身造成的兩種互動：一種是按照某些觀念的互動，一種是為了改造觀念的互動。

比如在集體主義的文化觀裡，人們更看重家庭與群體，圍繞家庭和群體的價值取向思考問題；

在自由主義的文化觀裡，人們更看重個人的價值與利益，圍繞個人的權利與發展思考問題。

再比如，在中國農村，不識字的農婦在接人待物的過程中顯現出好客、尊重人、愛面子的文化底蘊，很明顯，她們是按照祖輩父輩層層傳遞的一種共同的價值觀在進行交往。漁民在餐桌上不準孩子翻魚，因為人在吃魚神在看，翻魚的背後是“翻船”的想象性危險。這時，餐桌上的人們是按照某種禁忌觀念在交流。這種按照某些觀念的互動往往通向文化認同，產生無意識文化。

但是，無論是在文化內部，還是在文化與環境、文化與文化之間，都存在文化競爭關係，或者說一種文化認同的產生也為自身設定了多元對話與交流關係，於是，文化必定會走向文化適應，即不同文化群體交往時文化特徵的變化，從而形成為了改造觀念的互動，人透過這種方式把自己從無意識文化的桎梏中解放出來，尋求有活力的文化。

古代不同文化（文明）之間的交流方式是多樣的！有一些是和平友好的方式，也有一些是具有一定破壞性的。

一是，戰爭。前334年，歐洲馬其頓國王亞歷山大在統一希臘城邦後，率軍東征。歷時十年，最終建起地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國。這是一次掠奪性遠征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，但是客觀上也促進了東西方之間的聯絡，許多希臘人移民到了西亞，其生活方式、風俗傳入東方，同時西方也從東方汲取了文化養分。

二是，貿易。中國漢代通西域後開闢的“絲綢之路”，即是溝通東西方的商路，也是東西文化的傳播之路。中國的造紙術和印刷術就是透過“絲綢之路”傳播到西方，印度人發明的“阿拉伯數字”也是透過阿拉伯商人學習之後傳到以西方，又傳播全世界的。同進，西方基督教和西域的一些特產和習俗也透過“絲綢之路”傳入中原地區。

三是，學習。中國隋唐時期，國力強盛、文化繁榮，日本國曾多次派遣留學生來學習中國文化，學成之後回國效力。阿倍仲麻呂就是其中的代表，他的中文名字叫“晁衡”在開元年間參加科舉考試高中進士，後在唐朝為官，與大詩人李白等交好。晁衡在中國生活多年後，奉命回國述職，傳播中國文化。為中日之間的文化交流做出貢獻。

古代動不動殺九族，為了活命，懸崖高山岩石都能開鑿出屋子和山路，還有什麼是不能做成的。

更何況，皇命難違，古代歪果仁生活那麼簡單，洗腦不要太容易。

要搞清楚古代文化的交流方式，首先要了解什麼是文化，簡單的說，文化包括物質文化和非物質文化（精神思想領域的文化）古代文化的交流根據地域範圍的不同，可分古代世界文化的交流和古代東方文化的交流以及中國國內文化的交流。其一，古代世界文化的交流方法，因為語言、交通、通訊的障礙，古代世界文化的交流以物質文化的交流為主，比如中國的絲綢文化和瓷器文化就是透過東西方商貿往來的方式進行的。其二，古代東方文化的交流，鴉片戰爭之前，中國是東方文化的發源地和輸出國，中國的儒家文化和圍棋文化主要還是透過附屬國或者藩屬國的朝貢體系實現的對外傳播的，除了龐大的貿易使團，還有邊境的文化互動也比較頻繁。這個時期的文化交流體現了漢族的主動性和先進性，吸收了部分外來的服飾文化和寶石文化，漢族輸出物質文化的同時，精神文化的輸出比較明顯，比如制度文化，中國的科舉制開始外傳到日本和北韓。藝術文化也開始外傳，比如書法和圍棋等等。其三，中國國內的文化交流方式。中國國內文化的交流在戰國時期的諸子百家最為典型，百家爭鳴，學者周遊列國，傳播自己的主張和思想，比較著名的縱橫家、兵家、墨家都是透過楚才晉用的類似方法進行政治文化交流，透過兵戎相見的方式進行兵家的文化交流，透過非攻善賢的方式進行墨家的文化交流。漢代以後文化交流方式開始發生變化，大一統的封建政權開始關注文化的交流，並且試圖主導國內文化的交流和傳播，比如漢武帝極力推崇儒家文化，這樣國內文化交流就出現一邊倒的文化交流方式。大家都學習和傳播儒家文化的局面開始形成。您提的問題實在是太廣泛，我只能泛泛而談，僅僅寫了一個綱目式的回答，僅僅是拋磚引玉，希望引起文化學者的關注，大家一起來談談自己的看法，可能就會自然而然形成比較完美的回答和觀點叢集。