甲骨文是商超時期形成的文章，而這個乾字是代表天的意思，最早乾字用在八卦裡，八卦最早在周朝出現。所以甲骨文裡沒有乾。

“（ ）乾元亨利貞”

我們當然要從頭開始講。但是……哈哈，排在最前面的是《乾》卦的卦畫“ ”。而光憑這個簡單的卦畫，我實在是看不出什麼內容出來。既看不出它是如何產生的，也看不出它具有什麼象徵意義，更看不出它會如何變。都看不出來，又如何講呢？所以，我決定暫時將它擱置起來，等有了己知條件後再來講。好的是這個己知條件離我們並不遠，就在《乾》卦卦辭之後。好吧，我們來先講《乾》卦“乾元亨利貞”的卦辭。

《周易》六十四卦，每卦都有一段卦辭，卦辭的內容表述了本卦的中心思想。由於卦辭和爻辭是表意清楚的漢字，所以卦爻辭當然應該是我們解讀《周易》的最為可靠的依據。或者說，我們對《周易》本義的探求只能從卦爻辭這些己知條件入手，而不能憑空捏造，信口開河地亂講。

我以為我們在解讀《周易》卦爻辭時，至少需要注意三個主要問題：一是正確地理解字義，特別是主題詞——也即我們常說的卦名的含義；二是準確地給古文斷句；三是掌握作者寫作的基本特點。我們首先說字義。說“乾”這個字。“乾”這個字在甲骨文中是沒有的。《說文》中寫作“ ”或“ ”。《說文》說：“乾，上出也。”段玉裁注：“此乾字之本義也。自有文字以後，乃用為卦名，而孔子釋之曰：‘健也’。健之義生於上出，上出為乾，下注則為溼，故乾與溼相對。”徐灝注箋：“乾之本義，謂草本出土乾乾然強健也”。

有誰把他們的解釋聽明白了嗎？許慎等人以為“乾”字的本義為上出、冒出、乾等義。孔子以為“乾”字的本義為健、為天。後人還有將“乾”字解釋為北斗星等。但“乾”字為什麼有這些意思，他們都沒有說出一個讓人信服的道理出來，因此，“乾”字的準確含義也一直就是易學界沒有討論清楚的問題。其實，“乾”字的含義就藏在它的字形中。

觀《說文》中所收“乾”字的古文字形，“乾”字由左右兩部分組成。左邊部分寫作“ ”或“ ”。右邊部分寫作“乞”。左邊又可細分為上部的“ ”，中部的“　”或“　”，下部的“　”。其中中部的兩種寫法分別為古文的“日”字和“星”字。去掉這中間部分後，將上下兩部分相合，則是東方蒼龍七宿的象形。其中上部像角、亢、氏三宿，下部像房、心、尾三宿。有心的朋友們可以把甲骨文的“龍”字查出來對照，也可以找一幅古代的星圖出來對照。認識龍星宿的朋友直接與天象對照更好，盛夏時節觀察得最完整。

東方蒼龍七宿正是日月五星執行的必經之路，而《乾》卦六爻的爻辭又正是以龍的變化為主題。依此，我們可以認為，“乾”字左邊字元的含義應為：日月五星運行於蒼龍七宿之中。

“乾”字的右邊寫作“乞”。甲骨文寫作“三”、“氣”、“ ”等，與“氣”為同一個字，與八經卦中的《乾》卦卦畫“三”也相同，意思是求。求什麼呢？求“乞”字下半部的“乙”。《說文》說：“乙，象春草木冤曲而出，陽氣尚韁，其出乙乙也。”“乙”是草木破土而出之狀。用什麼來求呢？用“乞”字上部的“﹂”。此“﹂”應為古人豎杆測影的標杆。依此，“乞”字的本義應為尋求草木破土而出的時間，後來引申為乞求、氣等義。這個氣不是雲氣的氣，是生命之源的氣，也即陰陽之氣的氣，所以“乞”與“氣”字為同一字。

由以上對“乾”字的字形結構所作的分析可知，“乾”字的本義應為：觀察東方蒼龍七宿的運動規律以察時定節。此義與《乾》卦卦爻辭的內容是完全相符的。所以，我以為這個字應當是《周易》作者的發明。是發明出來表達他所想表達的主題的。

作者發明了這個字後，還有一個問題，就是要給這個字標一個音。或者說，作者還要解決應當怎麼讀它的問題。辦法也是有的，而且很簡單，那就是借《乾》卦卦畫過去所附於的那個主題詞的音。這個字就是“鍵”。也就是我們從長沙馬王堆出土的帛書《周易》中，所看到的那個《乾》卦的卦名。

我們在前面說過，春秋之前的《易經》一共有三本書：《連山易》、《歸藏易》和《周易》。這個“鍵”字就是《乾》卦在前兩《易》中的名。也正是帛《易》中這些新卦名的發現，向我們透露了《周易》的創作可能是對原有作品的一種加工。“鍵”才是《乾》卦的本名，而“乾”字只是作者新取的名（應是主題詞）。

作者為什麼要捨棄原卦名不用而重新命名呢？原因就在於作者想要表達的內容與原作者想要表達的意思不同。“鍵”字的本義是安裝在車軸兩端，管住車輪不脫離軸的鐵棍，引申為門閂、關鍵等義。《乾》卦所象徵的龍星宿的升起正是一年春夏秋冬四季的開頭，取名為“鍵”名符其實。原作者所表述的應當正是龍星宿在天空中的存在狀態這個意義。但從《周易》卦爻辭的內容看，《周易》作者想表達的主要內容應為陽氣的生長過程。這是“鍵”這個字的內涵所不能表達的，所以作者只能另取一個名。因在當時已有的文字中找不到合適的字來命名，他於是造了“乾”這個新字。

這個字表述了觀測的內容（日月五星在蒼龍七宿所象徵的路經上執行），目的（求氣）和方法（豎杆測影）。

殷墟甲骨文中未見“乾”這個重要的字，應當正是在當時還未創造出來的原因。因此，我們以為“乾”字是《周易》作者的發明，其初始義既不是孔子所說“天行健，君子以自強不息”中的“天”或“健”，也不是出土文獻中所說的關鍵的“鍵”，更不是許慎等人所說的什麼“上達”、“幹”、“北斗星”等義。它的本義應為：“以觀察日月五星運行於蒼龍七宿中的規律來察時定節。”

《周易》作者發明這個字出來很不簡單。而他以此起筆，也正是希望周族的子孫們，周族未來的王、侯繼承人們，能夠將順天應時的這種“天人合一”的思想，作為為王者的最基本條件、最重要的條件來學習和貫徹。實際上，天文知識也正是古代為王者所必備的技能，這點只需要把《尚書》的第一篇《堯典》的內容通讀一遍在清楚不過了。

乾：卦象之一，代表天，舊時也代表男性。從現存的資料來看，乾字最早出現在《易經》，成書於西周時期，距今有3000多年的歷史。

甲骨文是中國最古老的文字，發現於安陽殷墟，是商朝的文化產物，距今約3600多年的歷史。

從時間上推算，甲骨文的出現時間早於《易經》的成書時間，所以，甲骨文中沒有乾字很正常。

每個時期都有每個時期的文字和對應的解釋。甲骨文出現的時期人們沒有大量使用，會存在一字多意的可能。在華夏文明舒展開枝葉後，資訊量變大，有限的甲骨文無法記錄更多的事情，資訊開始爆炸，文字開始繼續創造。經過時間齒輪的催化，慢慢才有了多姿多彩的文字體系，和乾坤震離巽兌坎艮！

在甲骨文中的字型是有限的，肯定沒有現代漢語中那麼豐富的字型。

甲骨文的發現地是在河南省安陽市的殷墟，甲骨文上的字還是很有限的 。

所以你用甲骨文字型的時候可能字型檔裡面的字不全。

　　自從十九世紀末發現甲骨文以來，共發現甲骨十六萬餘片，發現單字四千餘，已辨識1752字。也就是說並不是所有的字都有甲骨文的，或許古代很多字都是甲骨文，但是現在已經發現的卻只在少數。

因為語言是逐步發展起來的，新的材料、技術、事件，有新的字、詞去表現。如化學週期表上的許多字就是新造字。的 字在漢以前也沒有。這個是語言文字的一般規律。

金文(主要在商周、戰國時期)有的字，在甲骨文中很多就沒有，小篆在漢代許慎整理時秦篆也沒有，說文中的許多漢代新字就是用篆書的偏旁部首規律組合出來的。

所以甲骨文只是在那個時期的語言記錄。後來才有的字，甲骨文沒有不是很正常嗎。