科舉的考試內容
隋、唐、宋
隋煬帝 時的科舉分兩科，一稱明經，另一稱頲士。雖然唐代大大增加了科目數量，䠆明經和進士仍是選拔官員的主要科目㠂 明經科的主要考試內容包括帖經和墠義。帖經有點像現代考試的填充，試顠一般是摘錄經書的一句並遮去幾個字考生需填充缺去的字詞；至於墨義則映一些關於經文的問答。進士科的考試丠要是要求考生就特定的題目創作詩 、 賦 ，有時也會加入帖經。 唐高宗 時代以後，進士科的地位慢慢超越了櫟經，成為科舉中唯一的重要科目。造栐這種現象的原因主要是進士科考生需蠁發揮創意方能及第，而明經只需熟讀砓書便能考上。而且進士科的評選標準硯嚴格，考上的人數往往只是明經科的堁分之一。當時曾有一句說話：「三十蠁明經、五十少進士」，道出了進士科砄難度。 另外，在武則天時代開始，亠設立了 武舉 考試，用以挑選武官。 宋代大部份晠間的科舉內容與唐代分別不大，但 王安石 執政時，曾對科舉制度進行改革，把堖經、墨義和詩賦等考試都取消了，改礪以經義 (解釋經書) 、論 (對時局的評論) 和策 (提出解決時弊的辦法) 作為考試內容。然而， 蘇軾 等人對該項改革提出了強烈的抗議。
元
元代的科舉雖然對自身的統治影響不大，但它的內容卻有重大轉變。第一是 科舉不再分科，專以進士科取士。第二考試的指定讀物有所變動。新的規定 ，如果經義的考試內容包括 四書 ，則以 朱熹 著述的《四書集註》作為主要的依據㠂 這兩項改動並沒有隨 元朝 而消亡，而是成為明、清兩代 八股文 的基礎。
明、清
明清時期科舉考試在鄉試及會試皆以 ??書的內容命題，要求考生以古人的語 ??闡述經義，「代聖人立言」，用 八股文 作答。八股文有很多格式上的要求，栵為講究形式。只有到了科舉最後一關用以決定名次的殿試，才會改為考時堙策問。但是考生答策的內容很多時都䠦不重要，清朝的皇帝便慣以試--的書泠取定殿試名次的高低。 熱衷科舉的人 識 四書五經 ，其他以外的知識，統統都成了「雜堸」，很多讀書人都是一概不通。諷刺砑舉的小說 儒林外史 中便記載了這樣的一個笑話：有人對櫟朝的進士--開玩笑說：「今下如果是 四川 的 蘇軾 來考，文章亦只能是第六等了。」--筠道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷亠。」原來他竟然不知誰是蘇軾。 而就 是對四書五經的內容，科舉亦只要求求循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎式的漂亮文章；不求有獨立思考、創新見解。考生的實際見識和才學在八股文的要求下反而被忽略。於是不少考生舍四書五經，專門鑽研為應付考試 ，稱為“帖括”的八股文範文選刻 。當時一些人稱八股文為「敲門磚」意即考取功名後便可棄之如敝屣。曾經有人將八股文與「 鴉片 」、「 纏足 」並列，認為是荼毒華人的三大害㠂
“四書五經”是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。“四書五經”是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀書。“四書五經”包括文學、史學、社會學，心理學等方面的學科內容，涉及到中國社會政治制度、統治基礎、軍事鬥爭、文學藝術等廣泛而豐富的內容。表達了儒家思想的基本方法與中心體系，其內容構成了儒家這一三千年來中國社會主流同志思想的精華與真諦。其語言則千錘百煉，字字如金，是千百年來代代 書人從事政治活動、文學創作的基礎文字。是上至帝王將相，下至黎民百姓治國、修身、立德的根本依據。無論是在中國思想史還是世界思想史上均產生了極其深遠的影響，至今仍為中國社會道德規範、處世法則與裡國基礎，屬於中華民族最為寶貴的文化遺產之一。
科舉的考試內容
隋、唐、宋
隋煬帝 時的科舉分兩科，一稱明經，另一稱頲士。雖然唐代大大增加了科目數量，䠆明經和進士仍是選拔官員的主要科目㠂 明經科的主要考試內容包括帖經和墠義。帖經有點像現代考試的填充，試顠一般是摘錄經書的一句並遮去幾個字考生需填充缺去的字詞；至於墨義則映一些關於經文的問答。進士科的考試丠要是要求考生就特定的題目創作詩 、 賦 ，有時也會加入帖經。 唐高宗 時代以後，進士科的地位慢慢超越了櫟經，成為科舉中唯一的重要科目。造栐這種現象的原因主要是進士科考生需蠁發揮創意方能及第，而明經只需熟讀砓書便能考上。而且進士科的評選標準硯嚴格，考上的人數往往只是明經科的堁分之一。當時曾有一句說話：「三十蠁明經、五十少進士」，道出了進士科砄難度。 另外，在武則天時代開始，亠設立了 武舉 考試，用以挑選武官。 宋代大部份晠間的科舉內容與唐代分別不大，但 王安石 執政時，曾對科舉制度進行改革，把堖經、墨義和詩賦等考試都取消了，改礪以經義 (解釋經書) 、論 (對時局的評論) 和策 (提出解決時弊的辦法) 作為考試內容。然而， 蘇軾 等人對該項改革提出了強烈的抗議。
元
元代的科舉雖然對自身的統治影響不大，但它的內容卻有重大轉變。第一是 科舉不再分科，專以進士科取士。第二考試的指定讀物有所變動。新的規定 ，如果經義的考試內容包括 四書 ，則以 朱熹 著述的《四書集註》作為主要的依據㠂 這兩項改動並沒有隨 元朝 而消亡，而是成為明、清兩代 八股文 的基礎。
明、清
明清時期科舉考試在鄉試及會試皆以 ??書的內容命題，要求考生以古人的語 ??闡述經義，「代聖人立言」，用 八股文 作答。八股文有很多格式上的要求，栵為講究形式。只有到了科舉最後一關用以決定名次的殿試，才會改為考時堙策問。但是考生答策的內容很多時都䠦不重要，清朝的皇帝便慣以試--的書泠取定殿試名次的高低。 熱衷科舉的人 識 四書五經 ，其他以外的知識，統統都成了「雜堸」，很多讀書人都是一概不通。諷刺砑舉的小說 儒林外史 中便記載了這樣的一個笑話：有人對櫟朝的進士--開玩笑說：「今下如果是 四川 的 蘇軾 來考，文章亦只能是第六等了。」--筠道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷亠。」原來他竟然不知誰是蘇軾。 而就 是對四書五經的內容，科舉亦只要求求循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎式的漂亮文章；不求有獨立思考、創新見解。考生的實際見識和才學在八股文的要求下反而被忽略。於是不少考生舍四書五經，專門鑽研為應付考試 ，稱為“帖括”的八股文範文選刻 。當時一些人稱八股文為「敲門磚」意即考取功名後便可棄之如敝屣。曾經有人將八股文與「 鴉片 」、「 纏足 」並列，認為是荼毒華人的三大害㠂
“四書五經”是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。“四書五經”是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀書。“四書五經”包括文學、史學、社會學，心理學等方面的學科內容，涉及到中國社會政治制度、統治基礎、軍事鬥爭、文學藝術等廣泛而豐富的內容。表達了儒家思想的基本方法與中心體系，其內容構成了儒家這一三千年來中國社會主流同志思想的精華與真諦。其語言則千錘百煉，字字如金，是千百年來代代 書人從事政治活動、文學創作的基礎文字。是上至帝王將相，下至黎民百姓治國、修身、立德的根本依據。無論是在中國思想史還是世界思想史上均產生了極其深遠的影響，至今仍為中國社會道德規範、處世法則與裡國基礎，屬於中華民族最為寶貴的文化遺產之一。