崑崙山是中國古代傳說中最早的神山，是萬祖之山。記載於《山海經》、《淮南子》等古典著作當中，中國古代很多神話故事都是跟崑崙山有關的。所以後來的志怪小說等多喜歡把故事場景設定在崑崙山。

但留意古崑崙山與今天的崑崙山並不是同一座山。古崑崙山的具體位置暫無定論，有說是青海一帶的于闐山（崑崙山脈），也有說是陽城析城山。

第一、首先崑崙山的位置橫貫新疆、西藏、一直延伸到青海境內長約2500千米，並有世界第一死亡峽谷之稱。

第二、它所處的位置也決定了他的歷史地位和他的文明，公園631吐蕃年松贊干布施行了軍事和經濟上的一系列改革統一西藏。後又迎娶大唐文成公主。松贊干布由大唐引入佛教佛像無數，並在在西藏建立布達拉宮以及大昭、小昭二寺以及12座佛教寺廟，為以後的密宗佛教打下基礎，此後的1300年間西藏的佛教發展成了民族的共同信仰。

布達拉宮以他的神秘色彩仰望著連綿起伏崑崙山脈。

第三、傳說道教中的西王母便是由崑崙山飛昇至天庭，所以民間稱崑崙山為神山。

綜合這些因素也許就是作者為什麼要選擇崑崙山做為小說素材的原因。

不僅是《鬼吹燈》，但凡在國內跟神話沾點邊兒的文學小說，都或多或少會與崑崙山有聯絡，自古以來崑崙山就是一座聖地，這裡誕生了許許多多的神話傳說，如《山海經》記載的東皇太一，就住在高聳入雲的崑崙山上，掌管世間萬物。

追溯本源，崑崙山可以看作是中華神話傳說的基石之一，在中國多民族的本源文化中，幾乎都對崑崙山有著獨特的幻想，因此衍生出許許多多瑰麗的傳說，為崑崙山賦予了一層神秘的色彩，這些傳說隨著歷史沉澱，已經烙印在無數人的心底，當看到崑崙山這三個字時，人們很容易就會展開聯想，腦海中浮現出的場景，也盡是那些巍峨高聳的山脈，與充滿傳奇的故事傳說。

所以《鬼吹燈》作者天下霸唱在寫作時，透過崑崙山，能夠設計出充滿濃厚神奇色彩的小說劇情，以此達到引人入勝的目的，這是一種再好不過的文學素材，既有自古以來積累下的傳奇色彩，又因為高聳險峻的山脈令人望而卻步，因此可以充分利用這一點發揮想象力，描寫出一段神奇刺激，險象迭生的冒險之旅。

綜上所述，故事只是故事，既然寫出來了，那就是給讀者看的，而要想讓讀者看，則必須要從內容上引人入勝，崑崙山正是恰到好處的題材，既滿足人們對神秘事物的想象，又為人所知，所以作者才將很多故事的情節設定在崑崙山，無外乎劇情需要。

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其實大家可以看一下，對於瞭解道教或者佛教在或者看過很多的小說的朋友就能知道，不止是鬼吹燈的故事多發生在崑崙山，是很多其他作品的故事也都發生在崑崙山。為什麼都非要在崑崙上發生呢。接下來我給大家分析下有這麼幾個原因：

第一，崑崙山

崑崙山西起帕米爾高原，東經青海省到四川省西北部，橫貫新疆和西藏之間，全長2500千米。它像一條長龍橫臥在中國的西部，有"亞洲脊柱"之稱。

崑崙山由東、中、西崑崙三部分組成。東崑崙像一隻鳥爪一樣分出南、中、北三支脈，屬於南支的巴顏喀拉山是長江和黃河的分水嶺。崑崙山海拔多在5000米以上，許多高峰超過7000米。每年夏天山頂積雪開始融化，匯成一股股清澈的溪流，滋潤著西北乾旱的土地，補充著長江和黃河的水源。崑崙山氣候嚴寒，冰峰雪嶺連綿不斷，是中國冰川最多的山，高峰慕士塔格山有"冰川之父"的稱號。眾多的冰川如條條玉龍盤旋于山谷中，冰塔林、冰瀑布、冰裂縫琳琅滿目。豐富的冰川與積雪，成為許多江河的源泉。

崑崙山是青藏高原和塔里木盆地的分界線，崑崙山以北是塔里木盆地，以南是青藏高原，山脈是地形骨架，是重要地形分界線，而長江發源於青藏高原的唐古拉山，黃河發源於青藏高原的巴彥格拉山，和崑崙山可有一段距離，可以參看中國地形圖啊。

可以說崑崙上不管是從地貌還是從海拔上來說，崑崙山都屬於高原地貌。在這麼高的高原上一定多試人跡罕至的地方，只有少部分的地方會有人生存。

既然是人跡罕至的地方，那麼就一定會引發出各種猜想和神鬼故事，人類對於未知的事物，永遠儲存著敬畏和好奇之心。存在敬畏就會存在遐想，就這樣崑崙慢慢的一點點的在被人類神化。

第二，崑崙上是龍脈的發源地。

中國一直定義自己為龍的傳人，既然是龍的傳人，那麼對於龍脈在中國就是很重要的事情了。

龍脈，是指起伏的山脈，古代“風水術”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須瞭解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。風水業內公認：崑崙山是“萬山之祖、龍脈之源”，是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從崑崙開始發源延伸到世界各地。龍脈的佈局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、幹龍、支龍、葉龍。一般龍脈靈氣聚集之地（開花結果）被認為是風水寶地（龍穴）。

中國有三大龍脈，第一條龍脈為北龍脈，北龍脈：沿黃河透過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至北韓半島而止。實際上，北龍不應到北韓便終結，它相接於北韓的白頭山。也就是北韓的龍脈發於白頭山，但並未停止，只是隱入了海中，最後連線了日本列島。北京、天津等城市處於北龍之上。有風水大師說過，北京城就是出於這條北龍脈的眼睛之上。

中龍脈：透過黃河、長江之間的地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止;西安洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。所以說一般王公將相的古墓多在陝西，秦嶺，山東。河南等地。因為中龍是在華夏大地上龍脈之氣最為匯聚的龍脈。

南龍脈：沿長江透過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。

中國自古有龍脈之說，而崑崙更是中國龍脈的發源地，所以說從風水的角度來說，崑崙也是中國最重要的山脈。

第三，文化

根據古文籍記載，崑崙山是西王母所居。然而中原民族知世有崑崙，實是戰國之後的西部地理概念，說西王母居崑崙，不及旁論，僅一理便可明瞭是後人所指的地方。因為西王母是漢族廣泛崇敬的先人，而今崑崙山下是少數民族地域，少數民族中並不見對西王母有特別崇拜心理。這說明西王母並非是當地少數民族的先人，亦說明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不獨存在，否則西王母傳說就不會存在於漢文化中，而是應存在於今崑崙山下的少數民族文化中。

崑崙有西王母是中國西部地域擴大之後，西王母作為中國西方的神靈，按其居西的方位，在中國西部萬山之最的崑崙山應有其廟堂。此情即如西王母在中國東部的泰山亦有廟堂一理，是西王母文化傳播的結果，按照上言所確定的中國西部界線，以及前文對西王母古部族的歸屬，作為古戎族的祖先來研究，西王母古部族的生息地只能在涇、渭、洛三河中上游地域，其祖廟也應在這一地域。

西王母是中國神話傳說中地位非常重要的一位大神，西王母可以說是中國神話文化中最頂尖的幾位大神。伴隨著西王母的故事的傳說，中國的道教文化也在一直髮展，而西王母所居的崑崙山，更是成為了中國道教文化的重要發源地之一。

綜合以上幾點，大家都明白龍脈發源之地，文化發源之地，願有人踏入之地，種種聯合起來其實真的很適合造墓，而且是造大墓，所以鬼吹燈也好，其他的小說也好，都喜歡在崑山上留下眾多的筆墨。而且更加主要的事，寫崑崙可以瞎寫，因為沒有知道真實的樣子是什麼樣，其他的地方現在人口太密集是沒法瞎寫的，你寫個天津地下是個大古墓，你是如何如何挖的，這不跟瞎說是一樣的嗎，太容易引起大家的非議。