根據墓葬的構造，出土文物從斷代看，西高穴大墓是東漢末年的。從墓的形制看是王一級的。從古地名看西高穴村就在古鄴城附近。那麼在東漢末年以鄴城為都城的國家是魏國，而且王一級人物只有曹操。基本可以斷定是曹操墓。再從出土的刻有“魏武王常所用……”銘牌看，也能過印證是曹操墓。基本邏輯交通是完整的

曹這個人，在三國統治者中，個人能力可以說是第一，不論軍事指揮才能，識人用人，發展教育及地方經濟，文學方面都在三個人裡首排第一，他的個人問題被三國演義過於黑化，所以很大程度上後人對他有一定程度的誤解，僅僅是個人態度。

2.曹的墓至今是一個未解的迷，希望以後後人可以發現。

未來的某一天，曹操墓可能會發現。

曹操，正如他自己所說。天下若無曹操，不知幾人稱帝，幾人稱王。

他在一定程度上避免了大亂世的到來。

但也開啟了一個大亂世。

我很喜歡他，

因為他愛好人妻

應該說，曹操設疑冢是相當成功的，近兩千年來，人們一直沒弄清他的墓地所在。曹操真正的陵墓究竟在哪裡呢？蒲松齡的《聊齋志異》中有篇《曹操冢》，為我們解開曹操疑冢之謎提供了條線索。原文不長，大致的意思是:先後有兩人在許昌城外的河裡洗澡，下水後卻變成死屍浮出，屍體好像是被刀斧砍過一樣地方官為弄清真相，便令人從河的上游截斷水流，水落石出，見水下的石崖上有洞，洞口設定著以河水為動力的轉輪，輪上排有鋒利的刀子。人們將輪子卸下進洞發現一塊小石碑，上寫篆字，仔細看，才知是曹操之墓。於是，人們將棺材劈開，將裡面的遺骨丟擲，墓中的金銀財寶也全被人們取走。曹操死於洛陽，自河南洛陽至河北臨漳的路程比從洛陽到許昌要遠一倍，既然不是就地安葬，那麼曹操靈柩有歸葬臨漳的可能性，也有歸葬許都的可能性。如果說這個可能性存在的話，蒲松齡所記載的故事就不一定是空穴來風。但眾所周知，蒲松齡作《聊齋志異》，多是採自民間故事和傳說，這篇《曹操》肯定也是道聽途說，不過卻也言之鑿鑿。如果這則故事是真的話，那麼可以斷定:曹操的遺體是運回許都安葬的，所謂七十二疑冢沒有一個是真的。後來，有盜墓者挖開了七十二疑冢中的一些墳墓。原來。這些墳墓和曹操確實沒有關係，而是北朝時期的皇親國戚、王公大臣的墓地。而且，從後來的盜墓者挖出來的大量文物就可以看出，這裡埋葬了多位北魏、北齊時代的王公貴族，其中還有北齊獻武帝的十一子高陽王的墓以及吳郡王的墓等等，根本就不是曹操的。所以，七十二疑冢是曹操生前所設，用以迷惑後人的。而北朝的王公貴族只是坐享其成而已。而且，經過長時間的考古，這裡不僅僅有72座墳墓，實際上應該是134座。那麼，既然七十二疑冢裡沒有曹操的真墓，他的真墓又在何方呢？七十二疑冢中並沒有曹操的陵寢，那麼曹操的屍骨到底埋於何處？這仍然是個謎。史學界和考古學者們又是怎樣看待這個問題的呢？相傳，曹操在洛陽臨死之前，把兒子和心腹大臣叫到身邊交代說:“現在天下還未安定，不要照搬舊的喪制葬我。我有頭疼病，很早就戴上了頭巾。我死後，照樣衣著和戴上頭巾即可。文武官員來殿中弔唁，只要哭幾聲就算了；那些駐防各地的將士，都要堅守崗位，官吏們也要恪守職責。我死後，就埋葬在鄴城西面的山岡上，跟西門豹的祠堂靠近。不要用金玉珍寶陪葬，也不要設陵邑神道，不留任何痕跡，以防人掘盜。”曹操死後，其子遵其遺囑為他舉行了簡單的葬禮。陵上不建寢殿，僅有銅駝、石犬各二其墓室玄宮建築缺乏詳細記載。曹操還認為，葬地應選在貧瘠的地方，不應占良田。他之所以將自己的墓地選在了西門豹祠所在的西原之上，是因為這裡屬丘陵地帶，沒有侵佔良田，而且這裡也非常開闊，使他的功臣們死後也葬在這裡陪伴自己。

根據這點有限的資料，後人對曹操真實陵寢的所在地作了種種推測和考察:

理由是除了曹操自己的遺命，還有距三國時代不遠的西晉陸機的《吊魏武帝文》中，有埋葬在鄴城的西崗上，與西門豹祠堂相近的話。可見，曹操的歸宿如其生前所願。然而，由於西門豹是個除暴安良的歷史人物，黃河流域包括鄴地居民慣以建立西門豹祠避禍禳災，臨漳一帶有多處西門豹祠，哪一個西門豹祠附近有曹操陵墓呢？而且，曹操遺命的意思是在可以看見西門豹祠堂的西原上建立自己的陵寢，而陸機所書則為“葬於鄴之西崗上，兩處地點大相徑庭，到底是筆誤還是有意混淆是非，不得而知。有人推測說據陸機之文，曹操墓在今臨漳縣西面的豐樂鎮西門豹祠一帶。但豐樂鎮西門豹祠建於北齊天保五年（公元554 年），死於公元220年的曹操，怎麼會遺命安葬於此祠之旁？這種說法自然不攻自破。

理由是魏文帝曾下了一道詔書給自己的弟弟曹植，勸阻他不要去祭祀父親，其中有一句話的意思是:想在漳河上祭祀自己的父親，對著漳河水上看下看，感到分外的悲涼。

有人因此認為，曹操陵墓是別出心裁地修建在漳河河底。清代文獻中有一段記載，說順治初年，漳河干涸，一漁夫見河中有大石板，旁邊有一道縫隙，以為裡邊有很多的魚，於是從縫隙中爬進去，只見石板下面有一道石門，於是出來招呼捕魚的人一塊進去。剛剛開啟石門，只見石門裡面盡是美女，有的坐著有的站著，分成兩列，但一下子就都化為灰燼。一張石床上橫臥著一個人從所戴的帽子和所穿的衣服來看像一位王侯。石室中立了一塊碑，碑文明確地記載此人就是曹操。因為美女是活著殉葬的，被地氣凝結，所以沒有腐爛，好像活人一樣，但一見到風，就化為灰燼，只有曹操是用水銀保護屍體，所以肌膚都沒有腐爛。於是，眾人把屍體破壞，將珍寶盡數取走。更有甚者，198年，當地農民曾在漳河大橋河床挖到過銀元寶、銀鍬等，因而又有人重提這個故事，但後來的檢測肯定這些元寶、銀鍬等是明代皇宮的船隊在此翻船遺落的，與曹操墓無關。

據三國時魏國文獻記載:公元220年，魏文帝曹丕率領軍隊駐紮在譙縣，讓軍隊和譙縣的父老百姓在譙縣東邊飽飽地吃了好幾頓，並在自己的老家舊居前立了一塊碑，碑的名稱就叫做“大饗之碑”。曹操死於該年正月，初二日入葬，如果是葬於鄴城的話，那魏文帝曹丕為何不去鄴城而返回故里了呢？他此行的目的是不是為了紀念其父曹操？有人說，這一年曹不親自祭祀了譙陵，譙陵就是曹家的祖墳，位於城東20公里處。這裡曾有曹操建的精舍，還是曹丕出生之地。此外，亳州有龐大的曹操親族墓群，其中曹操的祖父、父親、子女等人之墓就在此。由此推斷，曹操之墓也當在此。

近代史學家鄧之誠在其《古董瑣記》中有一段記載:據說磁縣有個農民叫崔老榮，此人在鼓城鎮西15裡的墓葬地挖坑時，墓坑突然塌陷。他繼續挖掘，發現一個石室，外有石門，石門旁有許多死人的遺骸。縣官陳希賢聞知後，派人向石室內傾倒硫磺，然後再派人進去，發現石室四壁就像剛剛粉刷過一樣。石室中央有一石棺，棺前有石刻的墓誌銘，說明是魏武帝曹操的墓。在此之前，附近曾發現這樣的石室十餘個，但均無石棺，所以人們認為這才是曹操的真冢。根據此記載，可知這個“曹操”規模很小，僅容一棺，雖然有墓誌為證，但不像是已貴為王的曹操的墳墓。況且，曹操下葬時曹丕剛剛即魏王位，漢獻帝給曹操的諡號為“武王”。“武帝”之號，是曹丕稱帝以後才改的。而此墓誌說曹操為魏武帝，要麼是曹不稱帝之後才安葬其父，要麼是後人的偽造。

因此，這些記錄還是不可信到目前為止，上述諸說或因缺乏實物佐證而不能斷言，或是一家之言尚未得到公認，曹操陵墓究竟何在仍是個未解之謎。你是怎麼認為的呢？