大唐在人們的印象中一直是很強盛的，但大唐還有一個很有意思的現象，就是太上皇特別多，在289年的時間裡出現了六位，算是古代王朝之最了。這六位太上皇分別是：唐高祖李淵、武則天、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基、唐順宗李誦、唐昭宗李曄。

這裡四姑娘就來說說他們是怎麼變成太上皇的：

唐高祖李淵：李淵在617年開始在太原起兵，然後在618年稱帝建國。立長子李建成為太子，次子李世民為秦王，李世民逐漸在平定天下的過程中建立了赫赫戰功，並最終和李建成爭奪太子之位。626年6月，李世民發動玄武門之變，誅殺太子李建成，然後讓尉遲敬德去找李淵報告政變，李淵迅速屈服於李世民。兩個月後，61歲的李淵退位為太上皇。最初李淵依舊住在太極宮，除了不能干涉政事外，待遇和從前差不多，之後李世民又將太極宮的大部分宮女遣散。再後來，李淵住進了偏遠的大安宮，自此父子倆鮮少見面。李淵雖然已經過了六十歲，卻還在630年有了最小的一個兒子李元嬰。635年，做了近十年太上皇的李淵去世，當時李世民為李淵建造的大明宮還沒有竣工。

武則天：武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，建立了武周政權，雖然短暫，影響卻是深刻的。690年，67歲的武則天登基為帝，最開始的幾年，武則天也是勵精圖治的，但在迎回廬陵王李顯並立為太子之後，縈繞在武則天心頭的大事已經解決，不可避免的，武則天也開始安於享樂，尤其是生病之後，非常寵愛二張兄弟，二張干政弄得朝廷烏煙瘴氣。於是，以張柬之為代表的五位大臣聯合李唐王室成員密謀發動神龍政變，其目的就是誅殺二張兄弟，但真正到了政變的時候，在二張兄弟被殺後，眾人索性又逼著武則天退位。李顯復位，武則天遷居上陽宮，成了名副其實的太上皇，從某種意義上來說也是亡國之君。李顯每隔十天就帶著文武百官到上陽宮問安，十個月之後，武則天去世。以則天大聖皇后的身份與李治合葬乾陵。

唐睿宗李旦:李旦是武則天的第四子，710年，臨淄王李隆基和太平公主發動唐隆政變，誅殺韋后集團成員，然後李旦復位。之後，李隆基成為太子，當時太平公主權傾朝野，逐漸和李隆基開始了明爭暗鬥，李旦夾在中間左右為難。712年，李旦讓位於李隆基，成為太上皇，但李旦實際成為的是太上皇帝，依舊握有實權。而太平公主仍舊在李旦的庇護下有強大的勢力。一年之後，李隆基發動先天政變，賜死了太平公主。之後李旦正式退位為太上皇，住進了百福殿，716年去世。

唐玄宗李隆基:755年，安祿山以討伐楊國忠為名義清君側，擁三鎮兵力起兵造反。李隆基派兵鎮壓，但已經七十歲的李隆基昏庸懦弱，決策失誤，導致兩京失守，在長安即將陷落之際，唐玄宗打著御駕親征的名義跑了。在到達馬嵬驛的時候，士兵譁變，殺死了楊國忠和楊貴妃等人。這場兵變是太子李亨和陳玄禮共同策劃的。之後，陳玄禮護送李隆基南下入蜀，李亨則北上靈武，並在一個月之後登基繼位。遙尊李隆基為太上皇。兩京收復後，李亨將李隆基迎回長安，將其安置在了興慶宮，高力士和陳玄禮依舊服侍李隆基。只是李隆基時常被當時權傾朝野的太監李輔國欺負。760年，李輔國又把李隆基弄到了甘露殿。而且把高力士流放了，又逼著陳玄禮辭官回家，李隆基真正成了孤家寡人，在762年去世。緊接著，唐肅宗李亨也去世。

唐順宗李誦:李誦是一個很悲劇的皇帝，他出生的時候(761年)安史之亂還沒有平定，盛唐再也不復存在。李誦做了26年的太子，終於在805年的正月繼位，本有雄心壯志，重用革新派人士，進行改革，意在改變藩鎮割據和宦官專政的局面，以加強皇權。但很快，宦官俱文珍就謀劃立李純(即唐憲宗)為太子，並在八月逼李誦退位為太上皇，第二年的正月，李誦突然去世。當時才46歲。

唐昭宗李曄:李曄的悲劇在於他生在唐末，等他成為皇帝的時候，雖然黃巢起義已經被鎮壓，但藩鎮割據勢力卻真正強大起來，大唐中央再也控制不了地方，而李曄也不得不依靠這些軍閥。最開始，李曄是想要改變這種局面的，只是他失敗了，他不過是軍閥們互斗的一個工具。他被韓建囚禁起來長達三年，在終於回到長安後，又被宦官算計，在900年，被囚禁在上陽院，併成了太上皇。只是宦官們很快被朱溫所殺，901年，朱溫又輔佐李曄復位。三年後朱溫派人殺死了李曄。

又三年後，大唐被朱溫所滅，歷史進入五代十國時期。

唐朝在中國古代史上留下了濃墨重彩的一筆，對後世的影響甚遠。確實唐朝出現的太上皇比歷朝都多，高祖李淵、武則天、睿宗李旦、玄宗李隆基、順宗李誦、昭宗李曄。但這幾位當太上皇一定都不是心甘情願當的，被當太上皇的原因有:奪謫、逼宮、兵變等。為何在唐朝一而再再而三地會發生這種事？既然唐朝的皇帝都不傻，那為什麼不盡量避免這種事的發生呢？

說到原因，頭一個想到的是藩鎮割據，這個原因還真的有，但僅此一條無法解釋唐朝這麼多太上皇的產生原因。因為藩鎮敢於割據不稟中央是唐晚期才有的。

要全面理解唐朝就必須要談佛教，說唐朝不談佛教等於抽菸不點火。所以我們先聊聊佛教的那些事。佛教是一個外來宗教，唐朝的歷代皇帝卻極為推崇，侍佛之事甚興，全民重金禮佛以致影響到社會的經濟發展及引起儒佛之爭。唐憲宗元和十四年韓昌黎先生忍不住寫了篇《諫迎佛骨表》，差點被唐憲宗要了卿卿性命。“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。”昌黎先生從中央幹部直接貶到煙瘴之地當了個小縣長。

透過皇帝對佛教的態度說明，唐朝的皇帝普遍願意接受外來事物，不封閉。唐朝社會相對開放和包容，以致社會昌盛經濟繁榮。這也是289年的唐朝歷史能統稱為“大唐盛世”的一個重要原因。當然，會昌中興時的唐武宗有一段“會昌滅佛”，但其目的是為了擴大府稅，鞏固權力，只是一個小插曲而已。因為到了大中之治的唐宣宗時期又香火鼎盛得不得了。

從經濟反射政治，唐朝的這些皇帝與其他歷朝皇帝相比還真沒有一個是專橫暴戾的，武曌也算不上，否則龍椅哪裡還輪得到李家坐？按今天的話講那叫“民主”。可能正因如此，在唐早中期，權力頂層的皇族新生力量較容易挑戰到舊有皇權，直到此時此刻，或許老皇帝更多還是相信這是自己的劫數和業障，信佛的人嘛！最後也只能弄幾本皇家正版金剛金多讀幾遍吧！

唐晚期藩鎮割據，地方勢力擁兵自重，豪強宦臣左右皇權，這時的太上皇已是無可奈何的產物了。到最後宣武軍節度使朱溫乾脆就把李唐廢了自己當了皇帝。後世的朝代為了邀免再出現這種情況而吸取了前朝的經驗教訓，我認為有以下這些:

宗教方面，自唐以後的後世我們再也見不到如此規模，如此規格的禮佛勝舉了。後世皇帝對宗教的態度也頗為耐人尋味。有一個故事說，明太祖朱元璋有一回去寺廟，他問寺廟住持，‘要不要向佛祖下跪？’住持答，‘今日佛不跪過去佛。’另外，清朝時期基督教在中國傳播一度較廣，乾隆的御用畫師郎世寧就是個傳教士。結果基督教因與清庭的教禮之爭直接被皇帝給禁掉了。

皇權方面，到了宋朝，太祖趙匡胤“制錢谷、奪兵權”避免了國家再出現藩鎮割據，“杯酒釋兵權”這齣戲就是這麼來的。從此中國歷史上就再沒有出現真正意義上的藩鎮割據了。至於宦官干政的事，反倒後世在很長一段時期內愈演愈烈，以致把大明朝都整完蛋了。這可能是因為皇帝的吃喝拉撒睡都離不開太監，雙方的關係無法避免地太密切了吧！直到滿人入關當了皇帝，看著前朝的死狀清帝無法釋懷，才痛下決心要杜絕宦官干政。乾隆皇帝更是嚴令太監們“待之尤嚴，稍有不法，必加棰楚”。你想想，太監稍微犯點小錯誤都要吃棒槌，而且要打到皇帝覺得他確實是想清楚了為止！這就太恐怖了！所以，當年大太監李連英不管如何受寵都不敢越雷池半步。

故而，唐朝以後的朝代再也沒有大量出現太上皇的怪事了。