中華美德以德報怨的典故比比皆是，比如我們熟悉的將相和，國外也有很好的案例，比如南非國父曼德拉與看守的故事，從這些案例我們知道以德報怨是人們的美德，應該得以發揚。以上大家都很熟悉，我也講一個可能大家不是很熟悉的歷史典故，以強調以德報怨的例項並不是個案。

樑楚之歡：戰國時樑楚交界，宋就是樑國的縣令，兩國的士兵都種瓜，因為樑國士兵勤勞，經常養護瓜田，所以瓜長的很好，而楚國士兵則懶惰，很少澆水，瓜長的不好，於是嫉妒樑國，晚上偷偷去破壞對方的瓜田。樑國士兵發現後，報告宋就，也想去破壞楚國的瓜田。宋就認為對方使壞我們也使壞，這樣會結下仇怨。於是派人晚上偷偷去幫楚國澆田，楚國的瓜也跟著長好了。楚國士兵發現樑國士兵的舉動後報告他們的縣令，縣令再上報楚王，楚王感到很慚愧，就拿出豐厚的禮物向宋就致歉，並與樑王結交。

現在說回題主的提問，我認為不以德報怨也是一種正常的處理方式，我們並不能要求每一個人都做到以德報怨，實際上也做不到。我們只提倡不要以怨抱怨，所謂冤冤相報何時了，退一步海闊天空。

孔子，老子都不贊同“以德報怨”。孔子更明確提＂報怨以直＂。就是說用公理去校正這個＂怨“。二戰後對納粹是“以直報怨“，對日本是＂以德報怨”。孰是孰非，一目瞭然。

從來就不提倡“以德報怨”，自古以來提倡的是“以直報怨”。

“弱者”往往對強者的侵害無能為力，“以德報怨”往往是被迫的，但正是這種被迫的助長了惡人的氣焰，它不會因為你的“德”減輕對你的傷害，反而會變本加厲的。

“以直報怨”就是面對侵害大聲吶喊，儘管可能激怒惡人，造成更大的傷害，但可以給其他的弱者樹立一個形象，鼓勵其他弱者持續的反抗，這就是“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的氣魄，這就是我們民族傳承千年的氣魄。

以德報怨是一種境界，不以德報怨是本性所能。大丈夫講的是恩怨分明，有恩必還，有仇必報。小到個人，大到國家，都有忍耐底線，無原則的以德報怨，所換來的只能是對方的無休止的貪婪和慾望。因此，我不贊成以德報怨！

不以德"報"怨，有錯沒錯，要以報的方式手段程度作權衡，要以法規作裁定，要以道德做標準。器量大則標準高，器量小則標準低，在於每個人的品位。得饒人處且饒人，虎毒不食子是最低標準。謝謝！