《西遊記》作者吳承恩是明朝人。他寫唐僧到唐朝遇見妖怪是一種倒敘的寫作方法。明朝沒有唐朝鼎盛，唐朝人文興盛，經濟發展趨勢旺隆。作者虛構唐僧到唐朝遇到妖怪是啟迪讀者撫今追昔，銘記歷史。

△因為當時大唐人丁興旺，屬於人居住的比較密集的地方，同時按照取經路線，出了大唐境內才算剛開始。妖魔鬼怪有修為有道行的，同樣也知道東土大唐是人間盛地，多有佛祖仙祖闢護，況且每個妖怪幾乎都有師門和入道的淵緣，同樣也知道三清四聖五老在東土大唐都有分舵，也就是香火廟，所以當然就不敢去大唐作怪，去自尋死路。

△另外，當時的由東至西路線均是由中原至印度，途中山林，奇峰，絕地無數，妖怪既方便修煉又便於隱藏，同時可吸起天地之靈氣，大漲修為，這也是佔據地盤的必須，況且妖怪之中多為獸類，這也是原因之一。

△同時，西天如來為了宣傳佛法，告之世人真經獲取不易，也是考慮了整個全域性，只為了同時把三界的遺留問題順勢解決，才安排那麼一條取經路線，又傳出食唐僧肉吃了可以長生不老的訊息，才引出了這麼多妖怪。

△最後妖沒了，經也取得了。如來的江湖地位也穩固了，實力也增強了。

為啥一出唐朝就有妖怪，那是因為吳承恩寫的呀，他想讓唐僧什麼時候碰見妖怪就什麼時候碰見妖怪，想讓你被誰救就被誰 ，全憑作者大人心情，為什麼古代寫了那麼多書，為啥只要吳承恩寫的《西遊記》能成為四大名著之一，並且流芳百世，還被翻拍成電視劇，翻拍成電視劇之後，不管男女老少都很喜歡呢？這就不得不說吳承恩大人在故事描寫，會把握故事的節奏，把故事寫的跌宕起伏，活靈活現，而且一般好看的小說能把人物塑造得有靈魂有個性，會有一個栩栩如生的人物形象在讀者心中浮現，我們才會產生共鳴，才會由衷地感覺寫的真好，你想如果唐僧取經路上一路上順風順水就到達西天，取得真經，這樣的小說誰看啊，正因為在寫作的過程中添加了阻力（妖魔鬼怪）才增加小說的閱讀性，更加貼近現實，比如自己去求學或者去創業也不是一帆風順，也需要一關一關的過，跟唐僧取經一樣經歷八十一難才能到達成功彼岸。

從東土大唐到西天雷音寺，一共十萬八千里路，唐僧用了十四年方才走完。一路上，無數妖魔鬼怪擋道，給取經團隊帶來了太多的麻煩。奇怪的是，這些妖怪幾乎都出現在西牛賀洲，這卻是為何？

普天之下，盡皆玉帝的王土，信不信佛教又有什麼關係？為什麼如來一根筋死心眼，偏要把經書傳這麼遠呢？按照如來的話來看：

南贍部洲者，貪淫樂禍，多貪多殺，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。

如來嫌棄人家南瞻部洲的人貪淫樂禍，是一個是非惡海。因此，如來佛祖秉承救世主的心態，想要救南贍部洲萬民於水火。

同時，作為西牛賀洲的一員，如來還向人們宣揚了西牛賀洲的不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。

就如開頭說的那樣，儘管如來誇自己的西牛賀洲都誇到了天上，可是從唐僧取經的經過來看，一路上的妖魔鬼怪還是挺多的。難道如來在吹牛？故意貶低南贍部洲，然後抬高西牛賀洲？

其實並非如此，如來並沒有誇下海口，只是取經路實在太長，無法給出一個公正的資料進行參考。什麼意思呢？

唐僧從長安出來之後，一路西行，走了差不多半個月，便遇到了第一夥妖魔—寅將軍等三妖。這三個妖魔將唐僧帶來的兩個隨從吃掉，給唐僧留下了極深的心理陰影。

相對於十四年的長途跋涉，這半個月只是非常短的一段距離。唐僧所經歷的八十一難，一共才遇到了三十夥妖魔！對比一下路程，南贍部洲的妖魔密度是非常大的！由此可見，如來並沒有說謊。

所以說呢，並不是說在大唐國沒有妖魔，只是大唐緊挨著西牛賀洲，根本沒走多遠，便已經出了南贍部洲的地界，故而沒碰到幾個妖魔罷了。

那說明當時的唐朝是多麼的鼎盛，再說東天諸神哪一個不是華夏的。還有很多妖怪都是某某大神坐騎，那坐騎還敢神之故鄉作亂。不是老壽星吃砒霜，嫌命長。

很奇怪吧？

一個盛世太平的國度要去妖魔遍地的地方求取真經！

就好像現在的華人去索馬利亞學習先進的生產技術！

西遊記就是一部極具諷刺的文學作品

不管你從哪個角度看，都透露著強烈的諷刺感

如來說：你們南贍部洲，妖魔遍地，需要我大乘教法去改變，其實呢？我大唐一片繁榮！

就如今的好多沒來過中國的印度人都覺得中國及其落後！

其實呢？誰去誰知道！

所謂妖怪，是修行中磨礪心志的形象說法，修行的基本要求，就是去掉執著，去掉貪嗔痴慢疑，唐僧師傅取經路上遇到的所有八十一道妖魔鬼怪或難關，都是代表著不同的修行該祛除的心態，用妖魔鬼怪代表著唐僧師徒此階段的心境修為水準。

八十一難主體是對唐僧的修行磨礪，從出生即遭家難，母親把嬰兒玄奘水流漂至被老僧收留，到後來報仇平衡，就是講所有修行都是緣於因果，無論好人壞人，人在做天在看，業力因果該結果時，一切煙消雲散。這一段是對世人的奉勸，只是沒有幾個人往心裡去，世人不經過切身苦難、痛徹心扉，是不會從迷戀的人世中脫身的，即使你在人世間所遭遇只是苦難，但又有幾個能下定決心，放下人世，一心修行不回頭的?無論是狀元、殷府小姐、還是盜匪劉洪，都是必然經過身體、心理的享樂、受罪、心苦、放下、死亡、輪迴、因果的苦集滅道經歷，酸甜苦辣都嘗過，才能放下覺醒。

離唐王正式取經第一難打虎，一代表要有勇氣，二要修行至人虎無分別，當沒有達到無分別心時，只有強行去除，再在之後的修行中逐漸進境，到最後成佛則無怪無虎，都是與你一樣的同修，所以第一難是講修行的緣起和終結，最終境界——無分別。唐僧第二難是老和尚貪袈裟，貪念是修行人脫離人世間慾望的最多執著關，貪念不除，必至慾火焚身。第三難世俗徒弟和凡馬被妖魔吃掉，代表修行就是要去掉凡俗牽掛，一身無礙地用堅強意志去修行鍛鍊，必然心境提升，境界由與凡夫俗子為伴，一躍為與神通修行為伍，唐僧接著遇到白龍馬、孫悟空、八戒、沙和尚，都是寓意空相、守戒、如恆河沙都是修行覺悟的眾生，和尚、佛字詞的本意，是大修行覺悟的意思。以下難關道理大同小異，到最後與老龜同乘，已無分別，卻忘記老龜吩咐問話，說明還沒達到僧就是龜，龜就是僧的無絲毫分別程度。最後落水中出水後，明悟無字天書，一切都是空相，真空濟世，就是佛菩薩境界。這就成佛了。

世上本無妖怪，所有眾生都是修行者，只是修行層次不同，以怪比喻修行心路的磨礪，是吳承恩修行的感悟。

因為大唐是玉帝的管轄區。所以妖魔鬼怪不敢照此。但是出了大唐。以外那就是各方其他勢力的管轄去。每個管轄區都有自己的代理人。而玉帝不可能跟所有天上的神仙都鬧翻。那樣他的統治地位將不保。所以一出大唐。各方勢力都在攪動的局勢在向不同方向發展。畢竟政治上的博弈還是要講出道理的。要按規矩出牌。要達到各方，平衡各方利益都得平衡。所以一出大堂，所有妖精都在心思動動。

這是太宗和他沒有矛盾，所以沒有整他，就處於太平日子，改變了地盤和當官的看他不順眼怎麼不吃他的肉呢？要想避開妖精真的難上難。

這個問題我來回答。

而在取經的路上所遇到的那些妖魔鬼怪即是我們在修行時遇到的（魔難），我們參禪悟道時一定要保持一心不亂不被（貪嗔痴）所幹擾，不被（魔障）所迷惑才能成無上佛道。

所以說《西遊記》這個故事很有深意，時刻提醒著我們要抱有一顆普渡眾生的大悲心去修行，只有發心正確無論遇到任何困難都會被克服。

《華嚴經》雲：欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。一切的諸佛菩薩都是由慢慢的修行而來的，不知經過了多長時間經歷了多少磨難才功德圓滿成就佛果的，所以我們要懂得為眾生付出才能生起悲心成為“佛菩薩”。