很多人說關羽是三國演義中被神化的人物，其實要說神化，這個左慈才是真正被神化的人物。

左慈，道號烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習煉丹之術。明五經，兼通星緯，學道術，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。

《後漢書·方術列傳二》記載，“少有神道。“曹植《辯道論》記載“擅長房中術。”葛洪《神仙傳》記載“能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。”葛洪《抱朴子·金丹篇》載“左慈是葛玄之師，傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。” 左慈擲杯，講述的是曹操聽聞他有仙術，派人把他抓來，關在一個小石屋內，一年沒有給他吃喝，一年後，左慈依然活蹦亂跳，還是進去時的模樣。曹操大驚，為左慈擺酒餞行，席間，左慈要和曹操喝分杯酒，用髮簪將酒杯一分為二，酒卻都在杯裡沒有灑出來一點。左慈將酒一飲而盡，請曹操喝另外一半，曹操沒有喝，於是左慈取過另外半杯自己喝了，並把杯子扔向空中，杯子懸在半空，眾人都盯著杯子看，很久以後，杯子落地，眾人才發現左慈已經消失不見。

關於左慈的神奇傳說還有很多：劉表聽說左慈到了荊州，帶兵馬要去殺他，左慈取出一片肉一壺酒說是來犒軍的，劉表不屑，你這點東西夠犒勞幾個人的。左慈不語，直接把肉削片落在地上，並給每個士兵三杯酒，最後一萬多士兵吃飽喝足，喝的大醉，而左慈拿出來的酒肉一點也沒少，於是，劉表再不敢有加害左慈的心思。

還有孫策要殺他，始終追不上，曹操要追殺，抓到以後化出分身，斬殺後都變成稻草的很多故事。

綜上所述 ，可以得出這樣的結論：

第一，左慈確實會法術，而且都是些邪門歪道的法術。

第二，當時所有軍閥都不待見他，都要追殺他，但誰也沒有成功。

最後左慈之所以要譏諷曹操，是因為方外術士的清高，看不慣曹操挾天子以令諸侯，自命漢臣，實則漢賊！據說，曹操的頭風病也是左慈為他種下的巫術！

左慈是東漢末年的術士，三公子曹植說他“擅長於房中術”，道教人士葛洪記載他能“役使鬼神，懂變化，能辟穀”。

他戲弄曹操的主要目的，我理解是為了天下蒼生的穩定，希望曹操能儘快醒悟，停止稱帝的行為。

左慈三次戲弄曹操

曹操在鄴城稱魏王之後，北方已經是四處謠傳他將稱帝的訊息了，這時候，一向在西川嘉陵峨眉山隱居的左慈突然出山，來到了鄴城。

剛開始，左慈以“空殼柑”引出自身的來歷和此行目的：“貧道於西川嘉陵峨眉山中，學道三十年，得天書三卷，名曰《遁甲天書》”。左慈這句話是先禮後兵，希望“大王能退步，跟貧道往峨眉山中修行”。但曹操拼死打下來的江山，怎能憑一個術士就全盤丟棄呢？“我亦久思急流勇退，奈朝廷未得其人耳”。委婉拒絕了左慈的邀請。

左慈軟的不行就來硬的，“益州劉玄德乃帝室之胄，何不讓此位與之？不然，貧道當飛劍取汝頭也”。話說得很清楚了，左慈就是劉備的人，或者說是漢室的人，他不一定是被劉備派來的，但一定是希望做個“當代荊軻”，刺曹以救天下。

左慈和于吉

這兩人都是書中有名的方士，左慈修道，于吉治病，雖然道不同，但兩人目的都是一樣的，都是為了解救蒼生於水火。俗話說：道士亂世下山，盛世歸隱。在東漢末年這樣的亂世中，自然就是道士們下山救家，救國，救天下的時候了。

同理張角三兄弟也是一樣，可惜的是他們的做法過於偏激了，居然想直接推翻大漢王朝，建立道教政權，這想法過於超前，也不被其他道士所認同，所以他們最終失敗了。張魯的“五斗米道”在漢中另闢了一方淨土，保一方百姓，策略是不錯，但終究不能救天下。

反觀于吉，左慈的做法則有點像春秋時期的刺客，于吉刺殺孫策，左慈暗殺曹操都有異曲同工之妙。可惜的是于吉成功，但也沒了性命；左慈差點成功，卻料不住有個別選擇輔佐曹家的高人還在。

神卜管輅僅憑一言就破了左慈的幻術，解了曹操的心病，這是左慈沒有想到的，大概也是曹家的運勢還在，人力不可違背。從這之後左慈就沒有再出現過了，或許是回到了峨眉山繼續修煉成仙吧！

左慈，東漢末年方士。字元放，廬江郡人。

據傳有神道，曾赴曹操宴，操欲得松江鱸魚，他即席以盤盛水釣之，隨手即得。操大喜。常為座上客。後在郊宴中，他以幻術把操府中悉取之餉客，曹操發覺後欲殺之。他隱身遁形，終難捕獲。

在《全繡影象 三國演義》第六十八回，‘’甘寧白騎劫曹營 左慈擲杯戲曹操‘’ 中的主要情節：慈取桌上玉杯，滿斟佳釀進操曰：’大王可飲此酒，壽有年。’操曰：’汝可先飲。’慈遂拔冠上玉簪，於杯中一畫，將酒分為兩半；自飲一半，將一半奉操。操叱之。慈擲杯於空中，化成一白鳩，繞殿而飛。眾官仰面視之，左慈不知所往…。

在《三國演義》中，毛宗崗評：曹操當稱魏王、立世子、江東請和，孫權納貢之後，正意得志滿之時也，而忽遇一無可如何之左慈，刑之不得，辱之不得，屠之、族之亦不得 ，而於是奸雄之威喪，奸雄之權沮，奸雄之勢拙，奸雄之力盡亦…。

但當空諸所有，不當諸所無，左慈其借空相點化曹操呼？漢家蕭鼔，魏國山河，不轉盼而夕陽流水，吳宮花草，晉代衣冠，曾幾時而幽徑荒邱。漢也，魏也，吳也，晉也，殆無一非空者也。知過去之為空，即知現前之亦是空，脫手而後空，即入手之時亦未始不空。操若能知此意，則王位可以不貪，乗與可以不僭，而漢祚可以不竊矣。

毛宗崗這段評語，已經把左慈為什麼要戲耍曹操說的一清二楚。三國演義小說，本身就是尊劉抑曹，在曹操稱王后，先在鄴城建立了自己的宗廟和社稷壇，距皇帝寶座只有一步之遙，威無不加、權無不遂，如日中天之時，其中插入左慈擲杯戲耍曹操精彩橋段，以神通廣大之左慈亦神亦仙、亦魔亦幻之法術，把志得意滿，驕橫跋扈曹操的囂張氣焰一掃而光，令奸雄無可奈何又無地自容，並氣得曹操大病一場。大長左慈之豪氣，大滅曹操之威風，讀者閱此無不擊掌稱快！

正是小說中有這亦真亦幻之情節，給三國演義蒙上了一層神秘的面紗 ，信與不信歟？其實大家都心領神會，左慈戲曹就是為了滿足人們對正統與篡逆、懲惡與揚善，盼望正義來審判罪惡的一種美好向往！

左慈是漢末著名的方士，字元放。在道教中，左慈也具有很高的地位，據說還是葛玄的師父，並被奉為丹鼎派最早的傳人之一。《抱朴子》中說：左慈在天柱山中修道，遇到神人傳授金丹仙經。他認真修習，學得了一身精深的道法。當時漢末天下大亂，左慈不願依附於當時的權貴，避而來到江東。

《後漢書 方技傳》和《神仙傳 左慈》中都記載了許多左慈施法戲弄曹操的故事。魏國的曹操聽說左慈有道術後，把左慈召了去，關在一個石屋裡，派人監視，一年沒給他飯 吃，過了一年才把他放出來，見他仍是原來的模樣。曹操認為世上的人沒有不吃飯的道理， 左慈竟然一年不吃飯，一定是妖邪的旁門左道，非要殺掉他。曹操一起殺心，左慈 就知道了，就向曹操請求放他回家。曹操說：“為什麼如此急著走呢？”左 慈說：“你要殺我，所以我請求你放我走。”曹操說：“哪裡哪裡，我怎麼會殺你呢。既然 你有高潔的志向，我就不強留你了。”曹操為左慈設酒宴餞行，左慈說：“我就要遠行了， 請求和您分杯喝酒。”左慈拔下頭上的髮簪從酒杯中間一劃，酒杯和酒分為兩半，左慈自飲一半，讓曹操飲剩下的一半。曹操很不高興，拒絕喝酒。左慈便又喝下了另一半，然後將酒杯拋向空中，化為一隻飛鳥。酒杯落地，左慈也消失不見了。曹操派人去追殺左慈，左慈變成了一隻羊，藏著了羊群中。追兵無從分辨，只好作罷。

左慈之所以戲弄曹操，主要還是當時的軍閥權貴不喜方士之流，認為他們認為賣弄詭詐，惑亂人心，會影響他們的統治。左慈自恃道術，自然要反抗一番。

左慈乃是穎川固城人，於隴右清虛觀出家為黃冠，師長乃悟真子，乃太一派！他又跟龐德公學過遁甲術，可惜未能學成，其師兄于吉曾得罪了孫策，用遁術逃脫，他用法術變幻化為小羊混入群羊之內，曹軍將士都辨認不出！經此事後他看透了曹操的真面目！因此不辭而別！有人還曾在東晉太康年間，於江陵酒肆看見過他，他飲酒數鬥面不改色，曾於大雪之後赤足踏上天門山，著赤冠白氅望之如同神仙，從此不知所蹤！

左慈是東漢末年的有名的術士。他會幻化人形，遁地穿牆，隔空偷物，日行千里，總之就算是神仙級的人物了。

三國時候的軍閥都極度討厭術士，害怕他們蠱惑人心，影響自己絕對權威，這對於自己的政治、軍事不利。典型案例就是孫策殺害於吉。而曹操初時想叫左慈為己所用，然左慈反讓曹跟他去過修身煉丹，閒雲野鶴的日子，這讓妒賢的曹操惱羞成怒，必欲去之而後快！關於曹操妒賢，想必大家都知道他殺周不疑的事，周不疑是曹操兒子曹衝（以前課文中曹衝稱象那位，此人聰穎過人，然於十三歲夭折）的玩伴，此童亦如曹衝一般聰明絕頂。曹衝死後，曹操憂慮自己兒子智力與周相去甚遠，害怕沒人能駕馭周，日後自己打拼的江山會拱手讓人，於是就殺掉了周不疑。

因此像左慈這般奇人異士，不為曹用，必為曹殺。所幸，曹操追殺時，左先遁牆而逃，後又在街上變為各色趕集人，後又逃至荒野變作無數羊，最終逃脫。其實，左慈遁牆，便可一逃而去，然左大師忿然之中想多番戲弄曹公而已。