古人云：做好事不留名。沒有必要說做好事就想得到回報，有回報固然是好，但是沒有回報一樣不影響我們做好事。只要自己覺得做得對。就好了，俗話說人在做，天在看

謝邀請。善發自內心，幫助需要幫助的人，或自覺在社會上做的好事！我想有這種高尚品德和愛心同情心的人士，不會在乎回報和名與利！只圖名利，那又何為“善”？幫助別人，一定要回報，那不成了商業交易？此善做得還有意義嗎？善字，就是善良有能力的人所做的好事！要回報，乾脆別做。

常常施善之人是不求回報。但有些因果之事是沒施善之前就想有個結果……誰都想有回報來平衡自己心態。。。施善者要嘛再努力換一個方式做自己的事情……？？或者不再繼續…

施善而求回報，應該是正常而普遍的

施不善而求回報，應該是沒有的(●—●)。

但不管是施善或施不善都會與施者所求或所不求，都沒有直接的關係，也可以簡單的說，福報和惡報並不是某個人求來的，或者也不是某個神靈和神聖者所賜予的(●—●)

福報和惡報是每個人的所行和所念所帶來的，或者也可以說，兩者是某種層面的因果關係。

所以，修善施善求回報並不是求別人或其它神聖者，而是求自己，求自己的行為和付出，回報是很自然的一件事，不需要求，也無法求得。

至於你的施善，為什麼沒有馬上體現在回報上呢？

我想說的是，請不要懷疑這套程式，否則，你的人生將會陷於迷茫。

所謂，時候未到，時候一到一切都報，也許這句話只是一個最簡單的解釋，

如果想要最詳細的解釋，還得坐下來聊聊，已非本篇幅所能及了。

如果善意沒有得到回報，那麼施善者要以怎樣的心態去面對這個結果呢？這個問題資訊量極大！

君子曰:施恩不圖報，行善不留名，這是中國道德傳統並在今天反覆宣揚。中國是一個禮儀之邦，友善之國，做善事、行善舉、表善意的教育根治於三字經首句:人之初，性本善。全世界都知道，中國特別友善，經常援助窮國;華人特別友善，自己的商品自己高價買，外華人可以低價購買。華人民不斷傳達善意，彼此之間互相幫助，面對國內出現的自然災難和個體災禍，紛紛捐款捐物，施善行愛，營造著愛的世界，閃耀著善的光芒。施善行愛不圖回報的君子品格讓行善者得到極大的心理滿足，“贈人玫瑰，手有餘香”，行善者自己如得到受助般高興。只要我行善事、表善意,我不求回報，因為我是君子。

行善意，獻愛心，雖然不求回報，但一定要有結果！善意沒有得到回報，一指受善者沒有受到幫助，善意和愛心沒傳遞到受善者，二是受善者得到幫助沒有任何變化和效果，三是受善者得到幫助後嚐到甜頭，繼續以此騙取善意和愛心，四是受善者用得到的幫助行惡事。

如果你的善意沒有得到回報，我只想說，你在行善之前就應該想到這個結果;如果你沒有想到這個結果，那麼你活該！因為你根本不懂善和善意!人之初，性本善，人之初，更可能是性本惡。善惡分不清的狀態下行善，非善行，而是助紂為虐！

當今社會，濫用愛心，亂行善舉之人與騙取愛心善意的醜陋之徒聯袂表演一出出社會鬧劇。善意如果多次沒有得到回報，是因為你將善意和愛心給了不該給的人(且叫他人)，或者你在用你的愛心善意養狼喂蛇。或者行善者自己就是一個偽善之人，披著行善的外衣，行苟且之事，騙世人良心！

愛心善意是珍貴的，不能隨便用，更不能濫用。用錯了地方，用錯了人，就不是行善了，那就是行惡，行大惡。善意要求回報，更要看結果，因為每個人都必須為自己的言行買單，不求回報，不看結果是不負責任的行為。世上沒有君子，只有騙子！只有法律才是愛心善意的天使和保障。將愛心善意真正用到需要幫助的地方和需要幫助的人，才是真正的愛和善意！才是大愛、大善！

世間法與出世間法，有質的不同！

施與受的辯證關係！可以從哲學，物理學，力學，去思量！

不思善亦不思惡！善惡豈是痴心可定奪？

這個問題最好是休行人回答最好。佛教思想的中心，人要從善積德，以求福廕子孫，以求轉世得到回報，以求健康長壽。積大德的方法主要是放生、普施大眾、救苦救難、修路、修廟宇。其中的施善，不能求得回報，不能大肆張揚，否則，不為行善積德之舉，而是利益之舉。當今的社會，由於經濟的發展，富足的生活條件，人們施善之舉己司空見慣，一些貧困家庭的孩子、病人常常受到無名的救助，在此，向這些貧困家庭祝福的同時，也為這些舉動點贊！和諧社會、和諧中國，共同富裕是社會主義豐富的內涵，大家一起，共同努力，為扶貧攻堅貢獻力量。

早在三千多年前，中國著名思想家、教育家孔子就率先指出"仁者壽"，"惟仁者壽"的思想，被列為中華民族養生學說的核心。在我們的身邊，有多少人，頭頂一片天，不忘家鄉的溫度，有多少人，幾十年如一日，為大家做一件小事，有多少人，為資助一個孩子的學業，自己省衣節食，有多少人，為了一個承諾，而堅守一輩子，而他們從來不求回報。

存私者入俗，去私者新生，無私者才是大智大慧。人生悟道，在聰明的臺階上只能仰視，在智慧的峰頂才能鳥瞰！一顆愛心便是一縷春風，一片Sunny，便是一生的快樂和美好。

人的本能是愛自己，人的本性是善待他人，生命有限，愛心無限，朋友們，用無限的愛來延長有限的愛吧。

善意為什麼一定要有回報呢？

如果每份善意都有回報，善意與交易有何區別。

若施善者每次行善前，首要考慮的是好處，那即是利益所驅，何須將其包裝成善意。

因為付出沒有獲取回報，心氣鬱結，不甘。偽裝成一片好心與善意，深感委屈，也就理所當然需要調整心態面對結果！

若真是善意怎會有此一問呢，自欺欺人罷了！

我覺得既然是施善，就不該建立在獲利的基礎上，施善是以幫助他人為目的，讓他人獲得幸福快樂，從而獲得一種自身的滿足。

賓諾莎說：“善是指一切的快樂，和一切足以增進快樂的東西而言，特別是指能夠滿足願望的任何東西而言。”我覺得這種幫助他人而獲得的快樂，是一種內心昇華的快樂。

關漢卿筆下的《裴度還帶》的故事：斐度在生活窮困，科舉不第的境況下，去香山寺散心，看見一個面色悲苦的揹著包袱的婦人在聲俱淚下的進香拜佛，斐度覺得這位婦人肯定是有不順心的事，所以沒有去打擾她，自己在殿前讀起書來，回頭發現老婦人走了卻把包袱遺落在那裡，他想著自己該照看包袱，老婦人肯定會回來取包袱的，但是好奇心驅使他打開了這個包袱，包袱裡是兩條價值連城的寶帶，如果斐度私自留下寶帶足以讓他豐衣足食大半輩子，可是他卻沒有這樣做，內心的一種善，感召著他，讓他覺得他該把這個貴重的包袱還給婦人。等了許久，婦人果然跌跌撞撞，哭著跑回來，原來婦人的父親遭人陷害而入獄馬上就要被處斬了，這兩條包帶是她借來為父親疏通關係，平冤昭雪的，斐度把包袱還給了婦人，婦人望著這位衣著寒酸的書生，非常感動，從包袱裡拿出其中的一條犀帶要送給他，斐度卻婉言謝絕了，那一刻我相信在斐度的內心是快樂的！

斐度的故事告訴我們，善是一種源於內心，對他人的體諒和關愛，它不需要任何回報，當我們真正能解讀它時，才能讓善真正的昇華，默默的付出是一種轉換，更是一種境界！

你說過，當我們對這個世界給予善意後，如果非但沒有得到善意的回報，甚至只有惡意，這個時候，能夠不失望，才是真正的希望。何況這個世界回報給你的善意，總歸是比那惡意多得多，有些善意像春寒料峭的Sunny，對你來說在與不在沒什麼差別，既然如此又何必拒絕。你還說過，當這個世界給予自己善意的時候，一定要好好珍惜，要惜福，無論大小。