……你是怎麼看出來《傷寒論》是【實幹精華】【緊跟時代】的？《傷寒論》並不是沒有缺陷的。事實上有許多地方，它描述得含糊不清，又有許多地方僅僅是草頭方或特例，無法套用。

曾說過，《傷寒論》的意義，在於其所認準的【辨證施治】，它的主要理念是【陰陽平衡】，這些理念都是沒錯的，但其餘部分，不要把它捧得太高，這粉擦得張仲景先生自己都不敢信了吧？

看題目，出題的人肯定是沒真正讀過《傷寒論》。《傷寒論》有一個巨大的問題，所有真正讀過這書的人都知道，那就是其中的漢代南陽方言。

例如《辨太陽病脈證並治上》第14條說，【太陽病，項背強几几……】什麼叫強几几？

又如其中說【虛煩不得眠，若劇者，必反覆顛倒，心中懊憹】，你知道這【懊憹】是指生理反應還是心理反應？

《傷寒論》第332條，【食以索餅】，【索餅】又是什麼？

介紹散劑，比如五苓散、四逆散、半夏散、牡蠣澤瀉散、三物小白散等等，均以【白飲和服方寸匕】，這【白飲】究竟是什麼，到現在學術界都還爭論不休。

就這滿口方言，含糊不清的描述，你管這個叫【實幹精華】【緊跟時代】？！

正因為張仲景是用這種侷限性極強的方言寫的《傷寒論》，難為後世之人研究了千百年。

所以，學《傷寒論》有兩大好處，一是能學醫，再一是能學到怎麼推理解謎。

包括它的很多方子是不可套用的。所以學醫的人都知道，醫學水平不足，讀《傷寒論》反而更壞菜，還不如就當沒這部書更好。因為它的中心思想不在方證上，而是在於推行其【六經辨證】的思路上。這才是它真正的價值所在。

正如以上所說，《傷寒論》並不是沒有缺陷的，不要把它捧得太高。《傷寒論》是一部難得的優秀醫典，但它不是神作。應該用客觀的態度來對待它，而不是一味追捧。

古往今來，有多少無腦追捧的人就因為強硬照搬《傷寒論》的套路搞出了問題，差點把這部醫書搞成禁書，有這麼多的前車之鑑在，還是客觀看待才最實際。

客觀來講，張仲景是一位醫學大師，《傷寒論》是一部優秀的醫書。但是，由於它並不是完美的，不能過於依賴它，參考時一定要慎之又慎。

光讀傷寒論是不可能治病的，知行合一一箇中醫只有能夠用傷寒論方來用於自身治療。推己及人。才是一個合格的中醫。試問有幾個人能夠做到用經方自治，治人，

現在中醫學界對《傷寒論》的定位是“現存最早的中醫臨床醫學經典著作”。至於說《傷寒論》是“實幹精華”，我是聞所未聞。

我從小語文不太好，掌握的詞彙比較少，不知道所謂的“實幹精華”到底是什麼意思。“他人有心，予忖度之”，你是不是說“實踐經驗提煉總結的精華”？如果是的話，那麼我可以告訴你，這個說法不對。張仲景自己的說法是“勤求古訓，博採眾方”，才寫出的《傷寒雜病論》，而不是自己行醫經驗的總結。

可能對於外行人來說，“勤求古訓，博採眾方”就簡單的八個字，如果是內行，就知道這裡面的含義了。雖然我認為提問者是個內行，但難免有一兩個外行圍觀，我還是簡單說一下吧。

在張仲景之前，醫生分兩派，一派是醫經派，一派是經方派。而醫經派和經方派，又各分好多家。所謂的醫經派，就是著重研究醫學理論，而很少涉及到方藥，這其中的代表就是岐黃派，他們的代表著作是《黃帝內經》。《黃帝內經》內經當中，只有十三張方子。所謂的經方派，說的是經驗方派，就是沒什麼理論指導，完全靠經驗，這一派的著作如《五十二病方》。雖然《五十二病方》已經有了辨證論治的苗頭了，但還是一本方書而已。

張仲景說自己“勤求古訓，博採眾方”，實際上是做了一項非常偉大的工作——他把醫經派和經方派做了結合，確立了辨證論治的基本原則。可以說，張仲景之前的中醫和張仲景之後的中醫，完全不一樣了！這一偉大成就，可以說是前無古人後無來者。

從前面的論述可以看出，說《傷寒論》是“實幹精華”簡直是侮辱《傷寒論》。

張仲景被稱為“醫聖”！實幹家怎麼配得上仲景！咱們華人有“三不朽”的說法，指的是立德、立功、立言，張仲景可謂“三立”。張仲景創立的六經辨證體系，確立的辨證論治的原則，成為後世醫家之準繩，可謂立德；仲景當時，傷寒肆虐，民不聊生，張仲景開堂坐診，救民水火，可謂立功；仲景書中論理精當，所載方劑療效確切，可謂立言。可以說張仲景是名副其實的醫聖！

經典著作，不應該說讀過沒讀過，而應該說讀過幾遍。因為只有不斷的讀，才能領會其中的奧秘，而且每次讀，都有新的收穫。《傷寒論》就是這樣一部經典。自東漢末年至今，一千八百多年了，《傷寒論》不僅沒有過時，而且愈發顯得朝氣蓬勃。歷代研究《傷寒論》的著作，有一千多種，每個時代的大醫家，都是在《傷寒論》的基礎上立說的，現在《傷寒論》更被公認為學中醫必讀之書。所以說，《傷寒論》不是緊跟時代，而是推動者每一個時代的中醫在發展。

尺有所短！寸有所長！中醫！西醫！缺一不可！西醫治急症可以！中醫調理陰陽平衡！如果急症：用中醫效果不好！維持治療慢性病如肝病！胃病：調理效果顯效：中醫不是不行！只是看你功底啥樣！學哪門派的！內！外！婦！幼！骨外！當好一箇中醫大夫！沒十年較厚功底都不行！在於方劑加減！二三個方合用加減！藥物泡製：煎藥時下藥先後之分！有的不煎！煎後待涼入一藥！很多學問：不可馬虎大意！老中醫皆知此程式！

今天能讀到的《傷寒論》並不是原著，而原著書名是《金匱要函》，但其書還沒有發行就被當時的人毀之，成了斷簡殘編的傷寒之書，現在的《傷寒雜病論》是王叔和編成的，編寫殘缺之處只到現在也無人能補上，但也可從其它經典中補其病種，醫書可以從表到裡由輕到重依次學，但疾病很難與古中醫書中病例一模一樣，古中醫書只是師承規距，規距只能教人知方圓，但規距不能教人靈巧，靈巧還須讀百家醫論，自然從中比對出活靈活現的有效法則。認識病病不是10年之功，即使讀名著20年，並不代表都能消化了20年的知識，至少還要10年消化的時間，單為治病學中醫是治不了病，因為病是從生理中產生的，人體生理中有了障礙才出現疾病證狀，學中醫者是認識人體生命中的真實生理作工機制，而人體生命中的原本生理，並不是用眼能看見的有形物體，如果人體內的生命是有形物體，那麼人類的疾病早就被治絕跡了，然而疾病有形，生命是無形，人的命只是真陰真陽化為有靈的精氣，凡是氣體物現代任何儀器都無法檢視見的，何況是靈氣呢？從古至今都把死了的人稱之為亡靈，所以人死了是體內的靈氣消失了，這靈氣就是人之神，神會思、會笑、會哭、會奮怒、會悲傷、知善惡，會喜樂、知痛癢、知飢渴、知勞累等等神的反應機智，都是神的作用在活人體內及面容流露，神也稱“靈、天良、良心、機智”等等說法，但都是指人體內的生命。所以古中醫學以神學更神學，如果單獨講神學，是永遠也講不清楚神學與人是什麼樣的關係，如果單獨講醫學，是永遠也說不清楚人體的生命是什麼樣子的，治病的醫學與神學是一個系統的養生延年之學科，而現在的醫學不但與神學分開，就連完整人體又分若干專科，一個完整的人體生理，在現代醫生隊伍專科中，分的更是斷簡殘編，而疾病在人體發出的各種證狀，是在人體原本的生理中系統的流水線工程式，按著規律發出的疾病戰線，而如今的醫生是亂了方寸的亂打十八錘醫學，所謂的各種癌症無非就是斷了線的風掙無法控制的局面而已。如果沒有《傷寒論》，就是感冒也得死人。