“有人說”是很不負責任的說法！也是不懂吳、齊二師的！吳昌碩篆書原自石鼓文、金文，楷書原自於魏碑及其它碑版。石鼓文與漢三老石碑是他研究最多的。齊白石篆書學漢·新莽嘉量銘文及

天發神籖碑，楷書學李北海，及金農的漆書！二人書法有明顯不同！怎得個有些“相似”？並且“齊白石學吳昌碩”？

吳昌碩生於1844年，齊白石生於1864年，吳昌碩長齊白石20歲，兩人皆詩書畫印造詣頗高，有“南吳北齊”之說，但不可否認，齊白石早年確實學習過吳昌碩，有齊白石自作詩“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉輪來”為證，吳昌碩也曾言有人學吾皮毛名聲大振，吳昌碩七十七歲時齊白石還請吳為其寫過潤格，齊白石後來由於自身勤奮努力加之衰年變法，終於形成了自己的風格，但終究還是有吳昌碩的某些風格的。

齊白石和吳昌碩都是大師，在書法方面，吳昌碩是西泠印社創始人，地位無人可以替代，齊白石就是臨摹吳昌碩的書法，也是很正常不過的事情。

他們兩個人的書法，都是篆書意味濃厚，還有蒼勁的草書韻味，所以有不少人以為，這兩個人的書法，很相似。上面的是齊白石的作品，下面的是吳昌碩的作品。儘管都是篆書，但是齊白石的篆書，方筆居多，個性張揚，結構粗獷。吳昌碩大師的作品是圓筆居多，個性內斂，結構嚴謹。雖然同為篆書，可是並不相似。

草書作品齊白石大師和吳昌碩大師的也不一樣，吳昌碩大師的草書作品，非常追求形斷意連，可是齊白石大師不怎麼追求，所以他們的作品，相似度不大。為什麼許多人看著相似？主要原因是兩個人走過的路一樣，都是在篆書中吸收營養，然後再進行草書創做，這對許多練習書法的人來說，是非常有借鑑意義的。

這二位大師，從個人喜好來說，我是喜歡《吳昌碩》的作品。

白石山翁曾想拜昌碩為徒，苦無人介紹。出名前有一個階段，著重摹昌碩作品。白石在京幸識陳師曾，並得攜手，大放光芒。

就算兩人書法很相似，但卻不能認為齊白石模仿吳昌碩，因為兩個人各有成就，齊白石大師一生坎坷。歷經磨難。終其一生，追求藝術，終成一代宗師。值得我們學習。

齊白石生於1864年1月1日─1957年9月16日），湖南長沙湘潭，原名純芝，字渭青，號蘭亭。後改名璜，字瀕生，號白石。

齊白石是近代中國繪畫大師，世界文化名人，早年曾為木匠，後以畫畫，賣畫為生，五十多歲的時候才來到北京。

齊白石擅長畫花鳥，蟲魚，山水，人物，

齊白石的代表作有，蝦，蟲，草《蝦》《荷影圖》《祖國萬歲》《蛙聲十里出山泉》，晚年的時候，齊白石的《蝦》是他一生最好的成就。

吳昌碩〈1844一1927.11月29〉出生地，浙江湖州安吉縣。晚清民國時期，中國著名的國畫家，書法家，篆刻家。他集詩，書，畫印為一身，融金石書畫為一爐，曾被譽為，石鼓篆書第一人。

吳昌碩主要作品有《吳昌碩畫集》，《吳昌碩作品集》，《苦鐵碎金》，《缶廬近墨》，《吳蒼石印譜》，《缶廬印存》等作品。

如果說有人說，齊白石的作品與吳昌碩的作品很相似，是不是模仿了他？

我自認為，齊白石只是從吳昌碩身上領悟了一些東西，然後把它們融為了一體。從齊白石的作品中，不難看出，齊白石的身上只會有些吳昌碩的影子存在，但，齊白石就是齊白石，他有很多方面的成就，吳昌碩是不能和他相比的，比如說，齊白石《蝦》稱為天下一絕！

只到如今，可以說沒有一個人超越他。

齊白石和吳昌碩，他們都是一代宗師，一個值得我們尊敬，值得我們去學習的榜樣。

模仿也是一種傳承，模仿優秀沒有什麼過錯，現在的書壇就是缺乏傳承，以創新廢傳統，狂自尊大，會寫一點字就自稱大家大師了，中華書法自啟功之後已成烏合之眾。

齊白石篆書與吳昌碩篆書相似嗎?

清末，吳俊卿，更字“昌碩”原名不熟悉而一般稱吳昌碩，其父甲舉人，他兼究金石篆刻，曾遇鄉飢而流浪五年，困苦不堪，吞血立志，絕意進取，刻苦就學，二十九歲到蘇州，大開眼界，從楊見山，進修文藝，鑽研詩書篆刻，書法以石鼓文最擅，用筆結體一變前人成法，力透紙背，獨具風骨

篆刻朴茂蒼勁前無古人，其畫名滿天下，日本人尤為崇拜，為之鑄銅像，置西泠印社中。向燊雲：“昌碩以鄧法寫石鼓文，變橫為縱，自成一派，亦有奇氣，然不逮其篆書之工，”

由此知其自出新意，用筆遒勁氣息深厚，不過亦有人云“寫石鼓文，以其畫梅之法為之，縱挺橫張，略無含蓄，村氣滿紙，篆法掃地盡矣。”

老壽星，卒年八十四。

齊白石原名純芝，號白石，別號借山吟館主者，木人等，現代著名書畫家，年少家貧，學木工同習繪畫，二十世紀初定居北京，以篆刻賣畫為生，解放後，入中央美院為名譽教授，中央文史館館員，

書法初學何紹基，後學金農，鄭板橋，行草蒼勁豪邁，篆書得為於《三公山碑》，《天發神讖碑》，《新嘉量銘》。

篆刻淵源趙為叔，獨出機杼，雄放奇拔，影響深遠。

老壽星，卒年九十一。

吳昌顧與齊白石，皆善書，工畫，享著名稱號，皆負貧字，一則遇鄉飢浪跡於外求書藝，一則外學木工學畫藝，都有賣畫經歷，且同為篆刻之方寸究探，篆字同樣學過《天發神讖碑》。

由此判斷其篆俱同類狀，至於齊向吳學摹，據典無記載，而近年來學術探幽，懷惴己測，似乎好象之，不確鑿或許表面妄猜而已罷。終歸學術是為當今為和鳴，而卻無爭鳴，看名氣權威者發言，何有抨然抵乎？世俗於利益也。故妄言往往俗成，不免百姓人云亦云了。隨權威之波而逐流了。

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齊白石衰年變法期間模仿吳昌碩這個毋庸置疑。

啟功先生在自己的一篇回憶文章中也曾經提到，齊白石的畫室牆上釘著一幅吳昌碩的花卉作品。齊白石曾經親口向啟功說起自己對吳昌碩的仰慕和敬佩之情。所以說，齊白石曾經有意模仿吳昌碩這是真實存在的歷史事實。也正是在模仿吳昌碩之後，齊白石開始名震四海。

不過齊白石具有很強的學習消化能力，他的模仿很快化為己有，並昇華出自己獨有的特色。齊白石成熟期的行書作品，從吳昌碩處，主要借鑑了吳的樸拙之氣。

另外齊白石的書法淵源與吳也有很大區別。齊白石的行書主要得益自李思訓碑，爨龍顏碑等；篆書得自天發神讖碑，祀三公山碑。而吳昌碩書法則來自金文與石鼓文。

吳昌碩與齊白石書法雖然外形乍看相似，但是本質有所不同。吳昌碩書法更具文人書法氣質，齊白石則有霸氣外漏的強勁之感。

吳昌碩篆書師法金文大篆，得益於《石鼓文》，齊白石篆書師法《祀三公山碑》，一個是以圓轉為主的內擫筆法，字法，一個是以方折為主的外拓筆法，字法。

二者完全不同。

《石鼓文》

吳昌碩篆書中堂

《祀三公山碑》

齊白石篆書中堂

兩人的行書，風格上有相似點，但仍然有較大的不同。

吳昌碩行書，筆力強，筆道厚，筆勢壯，筆意拙。這一點，齊白石和吳昌碩有相似點，但齊白石的行書並不追求厚拙。

吳昌碩行書

齊白石行書

齊白石行書的主要表現特徵:

一是強調筆畫線條牽絲映帶，特別頎長，跌宕舒展，綿延不盡，感覺“氣”很長，這一點和王鐸接近；吳昌碩的行書也有相似的表現；

二是結構左低右高，字的右上角高聳，感覺英姿勃發。這一點和吳昌碩有相似點。

三是章法上吳昌碩緊實茂密，齊白石疏朗開張。二者完全不同，區別明顯。