這樣提問怪怪的……

相聲是服務普通百姓娛樂休閒的，搞笑第一，是相聲的本質所在，相聲可以諷刺可以有教育意義，但那些都不屬於相聲的本來功能，別本末倒置，堅持高雅相聲，會毀掉相聲。人民不是隻需要被教育的，娛樂也是生存權利的基礎內容。

小品，功能多了，搞笑不是唯一。

不用多言，郭德綱是絕對大師，拯救了瀕臨死去的相聲。真心希望相聲別再回到曲高和寡的窄路上去！曲協有曲協的職責，但請記住，民間曲藝需要保持足夠的民間活力……

建國後的相聲創新，姜昆電視相聲的廣泛影響，都是時代背景賦予的，積極的意義不會被抹殺，但民間曲藝最終還是要紮根民間，沿著符合其存在發展規律的路子存續下去，違背其規律的方向只會最終促其消亡

粉碎“四人幫”以後，文藝界解放思想，撥亂反正，開展了廣泛而又深入的討論，進一步明確了文藝為人民、為社會主義服務的方向。作為文藝的輕騎兵，相聲歷來具有迅速反映社會生活和人民心聲的優秀傳統。粉碎“四人幫”以後，這一傳統得以發揚光大，湧現了大量反映和干預社會生活的相聲，為蓬勃發展的“四化”建設掃除了障礙，其積極意義應予充分的估計。這類相聲習慣稱之為“社會問題相聲”，所涉及的社會問題至少有以下幾個方面：

一、愛情問題

愛情是文藝作品永恆的主題，但，在“四人幫”倒行逆施的日子裡，一度竟被視為文藝創作的禁區。粉碎“四人幫”以後，這一禁區很快就被打破，反映愛情生活的相聲大量湧現。1979年7月，共青團中央、中華全國總工會、全國婦聯、中央人民廣播電臺、中國曲協、《曲藝》雜誌聯合舉辦“戀愛與婚姻曲藝專場”，集中展示了這方面的成果。姜昆、李文華的《詩歌與愛情》頗具新意。從內容看，把愛情與“四化”建設緊密地連在一起。請看其中的一段：

甲　就是在為實現四個現代化奮鬥的今天，青年人唱的愛情歌曲就描寫了青年人的理想和抱負。

乙　你舉個例子。

甲　有一位業餘作者寫了這樣一首歌詞：

　　“親愛的小夥不要把窗戶敲，

　　姑娘啊正把藍圖繪描。

　　當明天一起漫步在林蔭道，

　　請聽姑娘——

　　把心裡的話兒相告：

　　我繪的是四個現代化的美景，

　　它像金子在潔白的紙上跳躍。

　　它將喚起我們年輕夥伴的熱情，

　　一起在新長征路上奔跑。

　　啊！親愛的小夥不要把窗戶敲。”

乙　這小夥子也是，幹嗎緊著敲窗戶呀？

甲　依著你的意思——

乙　推門進去吧。

甲　像話嗎。

這樣，就不是泛泛地抽象地表現男女情愛，而是從一個特定的角度反映了時代的風貌。

從形式看，屬於學唱歌曲的“柳活”，清新活潑，幽默風趣，為廣大青年所喜聞樂見。請看其中的一段：

甲　生活方式不同，表達方式也不一樣。你看咱們中國歌劇也有描寫愛情的。

乙　哪出呀？

甲　《小二黑結婚》。

乙　小芹那段？

甲　那心情描寫得很複雜。

乙　你來來。

甲　（唱）“清凌凌的水來，藍格瑩瑩的天——”

乙　好天氣。

甲　（唱）“小芹我洗衣衫，來到了河邊。”

乙　好環境。

甲　（唱）“有心我對你說呀，”

乙　說吧。

甲　（唱）“說上那幾句話，”

乙　講吧。

甲　（唱）“人多……”

乙　那怕什麼。

甲　（唱）“眼雜……”

乙　不要緊的。

甲　（唱）“人多眼雜我沒敢靠前。”

乙　這不是瞎耽誤工夫嘛。

這裡的唱屬於正唱，以優美取勝；而“乙”的插話屬於歪批，意在抓哏取笑。二者結合，別有情趣。

羅揚在《談姜昆和李文華的相聲創作》一文中指出：“《詩歌與愛情》談古論今，廣徵博引，時而高歌，時而吟誦，成功地把思想性、知識性和趣味性結合在一起。透過吟誦詩詞，學唱歌曲，既歌頌了高尚、純潔的愛情，也批判了錯誤的戀愛觀點；既提高了人們的思想境界，也使人們增長了知識，得到藝術享受，給人們留下了深刻的印象。”

二、道德風尚

粉碎“四人幫”以來，工作重心轉到經濟建設的同時，抓緊精神文明的建設。為了加強精神文明建設，繁榮曲藝創作，1979年9月，共青團中央、中華全國總工會、全國婦聯、中央人民廣播電臺、中國曲協、《曲藝》雜誌聯合舉辦“道德風尚專場”，湧現了一批優秀的相聲。廉春明等創作，趙振鐸、趙世忠表演的相聲《指媽為“馬”》，涉及人們關注的日益嚴重的老齡問題，辛辣地諷刺了虐待老人的卑劣行徑，引起強烈的反響。這段相聲的“底”是這樣的：

甲　（哭腔）“你死得可太早啦……你這一死可坑死我呀……我可怎麼辦哪……菜沒人買呀，糧食沒人馱呀，衣服沒人洗呀，奶沒人熱呀，地板沒人拖呀，煤沒人搬呀，孩子沒人看哪，退休金沒人給呀，我那輛車呀——沒人拉呀，我的‘馬’呀……”

乙　還是“馬”呀！

透過虛情假意的啼哭，暴露了心中的奧秘，對於骯髒心靈的鞭撻可謂淋漓盡致、入木三分。

三、不正之風

不正之風的泛濫，成為“四化”建設的嚴重障礙，激起廣大群眾的義憤。黨和政府對此十分重視，並不斷採取措施，加以遏止。相聲藝術也努力配合，多所反映，湧現了《霸王別姬》、《媳婦往哪兒娶》等優秀作品。“霸王別姬”是家喻戶曉的歷史故事，曾被搬上京劇舞臺，成為京劇藝術大師梅蘭芳的代表作之一。相聲《霸王別姬》則採取借古說今的手法，由“楚霸王”引出“武霸王”：

甲　……我說的是“武霸王”。

乙　哪兒來了“武霸王”？

甲　“武霸王”都不知道？我們單位的黨支部書記，姓武，平常又王道又霸道，大夥都叫他“武霸王”，長得和您一樣嘛。

乙　沒這麼比的，怎麼說著項羽又扯起你們書記來了？

甲　我看他們倆差不多。

乙　項羽獨裁專斷。

甲　他專斷獨裁。

乙　項羽喜順惡逆。

甲　他惡逆喜順。

乙　項羽聽不得不同意見。

甲　他不同意見聽不得。

乙　項羽落個霸王別姬。

甲　他落個……支書別妻。

乙　別妻？

甲　啊，他老婆差點跟他打離婚。

接著以分段敘事的方式，從不同角度揭露了“武霸王”的醜惡嘴臉，最後落得個撤職、別妻的下場，無疑是對不正之風的警告。

劉榮忠的《真富假富》涉及農村中一度相當普遍的打白條問題。“甲”模擬深受打白條之害的青年，娶媳婦沒錢買彩禮，竟然也打白條：

甲　你看這張是什麼？

乙　（看，念）“松下彩電一臺三千四百元，金戒指一個八百元，金項鍊……”這怎麼回事？

甲　這就是我媳婦的彩禮，沒有現錢，我也給她打白條。

時過不久，中央下令解決打白條的問題，大得人心。像“甲”說的：“白條子一兌現，我就可以結婚啦。”這高度誇張的渲染，給人們留下了深刻的印象。

四、社會風氣

在改革開放的潮流中，難免泥沙俱下，社會風氣受到侵蝕，尤以向錢看的思想為害最烈，引起廣大人民的深切關注。原建邦的《管子鬥富》就屬於立意新穎、針砭時弊的力作。它以那種發財以後精神空虛、炫耀闊氣、出盡洋相的所謂“大款”為諷刺物件，為他們取了別緻的名字——“海洛因”、“北方狼”和“千百萬”。它採取說唱並舉的“柳活”方式，把詼諧幽默的唱哏和抑揚頓挫的繞口令結合在一起，情趣盎然，演出頗受歡迎。