勇敢是一個很寬泛的概念。

我個人理解勇敢是擔當，是責任，是理智，而不是莽撞，不是武斷，不是任何時候都一往無前。

勇敢是作為一個人，有具備的最起碼的品格之一。

遇到事情，要有擔當，要有責任，但是要一定要在理智的情況下完成。

這樣首先就要求你有較好的判斷力和明辨是非的能力。不能什麼事情都去擔當，都去攬為自己的責任。

該出手時就出手，但不是自己的責任，那一定要釐清這個責任的歸屬。

勇敢是和理智伴隨的。

如果你只是一味的勇敢而缺乏理智和分辨是非的能力，那你所謂的勇敢就成為了莽撞。

匹夫之勇不算是勇敢，把大事情透過自己的努力解決成小事情，甚至化為無形，這是勇敢。不戰而屈人之兵，這也是勇敢。所謂上兵者伐謀，這需要當權者，有足夠的勇敢智慧。

舉個栗子，大寶上幼兒園的時候，因為體弱，經常受到小朋友的欺負。

我跟媽媽就告訴他，如果是小朋友不小心碰了你。你可以不必在意，或者很友好的讓他注意一下。

如果是比較淘氣的小朋友幾次三番的挑釁你，那你一定要毫不猶豫的還回來。並且告訴他，你是有底線的。

經過這麼一次，那些經常找大你麻煩的小朋友，就知道了你的厲害，他們在對你施行傷害或者挑釁的時候，就會考慮考慮你是不是好惹。

大寶聽從了之後，在學校裡試驗了幾次，之後再也沒有別的小朋友欺負他。

還有一個很明顯的例子就是在抖音上，我們經常看到一些正能量的救助。

那些施救者他們也不是不怕死，也不是沒有家庭，也不是沒有顧忌。但是，他們確實是勇敢的，他們身上揹負著社會的責任，理智和良心。

所以說他們是真正勇敢的人。

這樣的勇敢的正能量，我們應該大肆的宣揚，大肆的宣傳。

希望人人都能做一個智慧型勇敢的人，讓這個世界，充滿愛的勇敢的正能量。

為了回答“勇”這個問題，我居然思考了十幾天！

一點都不簡單，太難了。

勇，我們對它進行定義很容易，無非就是我們生出來的決斷，判斷；用我們的經驗，知識，智慧去把這個做出來的決斷付諸行動。

我如果真要這麼去回答。

那麼，看到我文章的人，真有人相信了的話。

那麼，對很多人來說，可能真會毀一生。

我們常常看到，錯了的“勇”，就是“魯莽”，“蠻幹”，“無底線”，“喪經天良”，“固執”，“不可理喻”，在做著一些我們認為不可思議的事。

我們對勇的定義錯了。

流浪大師帶出來的一系列的問題，很值得我們深思。

很多人，包括大師，師孃，網紅們，以及那些蹭流量的文人們，看熱鬧的人們，都在這裡把“勇”發揮得淋淋盡致。

他們以及我們很多人都是真正意義上的勇者，人們都在為了自己做的決斷而努力的付諸行動，進行奮鬥，大家不可謂不“勇”，面子，裡子，道德，良心，什麼的，很多人差點都顧不上了。

這件事的結局，我們大家都看到了，很令人不滿意。

這個“勇”，大師是勇了，偽師孃被他拆穿，光頭被罵，網紅被怒懟，不接受名利的誘惑，他卻依然故我的在堅持垃圾分類。

可是，很多網友看了他結局的影片還是想哭，也有人講他這個行為是：佛家講的是奉獻，道家講的是捨得，儒家講的是仁愛，都是為了利他。

真的，還沒有那麼偉大，他的行為，能把孩子帶偏也是事實。

他這個是自然境界，不是道德境界。

這個“勇”，在儒家的倫理範疇。指果斷、勇敢。孔子把"勇"作為施"仁"的條件之一。"勇"必須符合"仁、義、禮、智"，而且不能"疾貧"，才能成其為勇。《論語·憲問》:"仁者必有勇。"又《陽貨》:"君子有勇而無義為亂。"又《子罕》:"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"

人活在世界上：一個熱誠的，優遊自在的，無恐懼的，是最能夠享受人生的理想性格。孟子以“智、仁、勇”為他的“大人”的三種“成熟的美德”。

其實我們在勇上面，應該還有個“情”字。

張潮曰：“情之一字，所以維持世界，才之一字，所以粉飾乾坤”。因為如果人們沒有情，人們便沒有什麼東西可以做人生的出發點。情是人生的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌中的韻律，花中的歡樂，禽鳥的羽毛，女人的美豔，學問的生命。談到沒有情的靈魂，正如談到沒有表情的音樂一樣地不可能。這種東西給人們內心的溫暖和豐富的活力，使人們能夠快快樂樂地面對著人生。

中國哲學家有一種特點，就是他們雖然貶視人類的“情慾”（即“七情”的意思）卻不貶視熱情或情感本身，反而使之成為正常人生活的基礎，因此他們甚至於視“人倫以夫婦之情為本”。

熱情或情感這種東西是人們所固有的，正如人們不能選擇自己的父母一樣，人們天生有一種冷靜或熱烈的天性。 另一方面，沒有一個小孩是天生就有真正冷淡的心的，當人們漸漸失掉那種少年之心時，才漸漸失掉內在的熱度。在生活的某一時期中，多情的天性是被一種不仁的環境所殺戮，抑制，挫折，或剝削。最大的原因是由於人們不曾注意使這種天性繼續生長下去，或由於人們不曾完全擺脫了這種環境。人們在獲取“世界經驗”的過程中，對於其天性曾實行多次的摧殘，學會硬起心腸來，學會做虛偽矯飾的行為，學會做殘酷無情的人。這麼一來，當一個誇說他得到了更多的塵世經驗時，他的神經也變得更不銳敏，更加麻木遲鈍——尤其是在政界與商界。結果，世界產生了一個偉大的“進取者”（gogetter），把人家排擠到一邊，而自己爬到高的地方去；世界產生了一個意志剛強，心志堅定的人，至於感情他所認為可資利用的東西——他所稱為愚笨的理想主義或多情的東西——其最後的一些灰燼也已經漸漸在他的胸懷中熄滅了。硬心無情的人在世界上真是太多了。

從沈大師身上，我們應該要看到，他的這種熱烈慷慨的心性應該由一種哲學加以保障，以免人受環境所摧殘。因為我們的人生是最嚴酷的，熱烈的心性是不足應付環境的，熱情必須和智與勇結合起來。

子曰:"好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。"

用白話文說:"喜好勇敢而又恨窮困，那麼就會犯上作亂。對於不仁德的人，他們恨得太厲害，那麼就會出亂子。"

孔子說的話，實在是太正確了。

我們也都看到這個結果了，網紅們為了蹭點流量，醜態盡出；師孃為了利，什麼都不要了；部分文人為了點流量，說話言不由衷，即盡討好之能事。

現在，沈魏本人我不得不承認他是很“勇”敢的，希望大師再多讀點書，把智與勇，情，仁結合起來，他不想要別人的同情與施捨是做得很正確的事，他的境界，也做到了自然境界的“大師”，我希望他再努力一步，做一個真正意義上的道德境界的“大師”。

爭論休矣，他是一個好人。

謹以此文獻給大家，重複講一下，張潮說：“情之一字，所以維持世界，才之一字，所以粉飾乾坤”。情，是我們人生的出發點。情是我們人生的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌中的韻律，花中的歡樂，禽鳥的羽毛，女人的美豔，學問的生命。

談到沒有情的靈魂，正如談到沒有表情的音樂一樣地不可能。

這種東西給人們內心的溫暖和豐富的活力，使人們能夠快快樂樂地面對著人生。

“勇”就應該如此，他能帶給我們快樂，幸福，美滿，無憂無慮的生活。

是的，在這件事情裡面，我是一個勇敢的孩子，我自己也關注了幾百個在風口浪尖敢於說真話的，勇敢的孩子。

寫此文，我希望有更多勇敢的孩子站起來。