這句話其實是出自金庸武俠小說裡面的句子。要麼應該是楊過在神鵰谷那邊修煉的那部分情節，要麼或者是楊過領悟黯然銷魂掌那段裡面的句子。總之這是小說之言，實際上嚴格推究，並不是什麼太高深莫測包含哲理的句子罷了。

前面的兩句“無我無形，無我無心”，應該也是金庸先生假借過來的。原文應該是“天地無極,永珍歸心,萬法歸心,唯我唯心,無我無心,無我無形,無以有形,唯我無形,無以有心,唯我無心” 然後金老將後面的“無以有形，唯我無形”給替換了，變成了無我無招，無我無敵。就好像楊大俠一下子在武學上面大徹大悟了。

句子雖美，意思上卻有點拼湊之嫌。這裡並不是給金老挑刺的意思，因為金老這裡只是寫武俠小說罷了，沒必要像古代道德經，太一生水，或者心經，金剛經那種經典來做的那麼嚴謹。只要在小說當中描寫出來主角有所增進頓悟一樣的設計就好了。

那麼既然問題問了這句話是什麼意思，其實我個人的感覺拿他當一些空泛的文字遊戲也就好了，沒有必要去較真，但如果是一定要分析一下的話，也可以來大概解析一番，只不過很可能解析過後，恐怕得出的結果又是一番廢話而已。

首先而言，無我無形，無我無心，這句話實際上還是應該調換過來才比較有邏輯性。前面說過，原文上面實際上也是調換過來的順序。因為要先“無心”，才有“無形”的體，用之關係。心是什麼，實際上也就是所謂的根本性而已。而如果性為“無”，那麼其性的有形之用，也一定為無。舉個例子：人穿鞋是因為要用腳來走路。因為有腳，才會有鞋子穿，那麼如果腳不存在了，鞋子也就沒有實際的意義了。這也就是所謂“無心”所以“無形”的因果邏輯。

但實際上無我無心這句話如果突兀單獨拿出來的話又是不和邏輯的。因為如果說無我所以無心的話，那麼前面的“天地，永珍，萬法，”這些所歸何處呢？因為這些其實如果推到極致，都是要在心中呈現。若沒有這個心為之呈現的話，那麼眼前天地永珍，又存之何意？所以說如果加上原文前面的“天地無極,永珍歸心,萬法歸心,唯我唯心,”這裡才是一個有實際意義的句子。如果僅僅單拉出來“無我無心”這樣的話。就等於是斷章取義而已，實際上的意義都全不存在了。

所以我們實際上把原文給拿來分析一下的話，這還是大致有些實際的意義可以分析。

前面“天地無極,永珍歸心,萬法歸心,唯我唯心,”這裡，是說現象。也就是說天地永珍實際上就是歸於心的呈現。而歸於心呈現這個規律，也就是所謂的萬法。那麼這個永珍和萬法，對應的就是唯我，和唯心。這樣是一一對應的，所以整體語義邏輯就是通順的了。

接下來是什麼呢？“無我無心,無我無形,”這裡因為是和前面的萬法歸心，唯我唯心是對應的句子，實際上也就是一個反推反證的方式。永珍對應唯我，那麼若是無我，則無永珍。萬法對應唯心，若是無心，則無萬法。 這樣去引證也就是通順了的。實際上這也是一個修證修行裡面挺關鍵的東西，也就是“反聞自性，見性得空”的一個過程。當然這裡其實沒有什麼必要詳加贅述。

再後面幾句“無以有形,唯我無形,無以有心,唯我無心”其實就是總結論證了。前面永珍萬法的唯我，唯心，無我，無心的反覆論證之後，得出的結論就是萬法永珍無以有形，因為對應的是個“我”而已。我既然僅僅是萬法永珍的印證，那麼實際上我自身就是無形的，因為我其實只是“映”出來萬法永珍而已。好比那個播放各種電影的熒幕一樣，當各種精彩的電影影射的時候，實際上投放的熒幕也就不被人所關注了，但一旦電影放映結束了之後，剩下的螢幕掛著那裡。它究竟是一個螢幕還是一面白布呢？怎麼說都對，因為有電影的時候，這塊白布就是熒幕。沒有電影的時候，它也就是一塊白布而已。那麼它究竟是白布還是熒幕呢？就看自己的心是用來怎麼映對它而已、所以~“無以有心，唯我無心”罷了！

後面什麼無我無招，無我無敵字面理解也就可以了，沒啥深刻含義。

總之，實際上這句話也就是一篇文字遊戲，小說裡面常用的辭藻堆砌罷了。

雖然不太明白金庸的深層想法，但我想起林夕的隨緣，沒善就沒惡，非黑也非白，手中無劍心中無塵能有大胸懷。我想金庸也是想表達一種人生境界吧！

借佛家思想。佛家宇宙觀是視宇宙是全息的。才有“納虛彌入介子"的自由思維。是想象突破時間界限，究事物極限為"空"和“無"。如現代物理量子方面一些思想一樣“質能互換"。以為"虛空可生萬物"。純能量也能變物質。無中可生有。“無和有"在思維的極限處是能反轉的。是古人的猜想，浪漫又神奇。

有生皆在業冤中，悟得無生始是空。

但是塵心都不起，縱有冤業也消融。

凡所有相，皆是虛妄。

相由心生，境隨心轉。

虛室生白，吉祥止止。

心入靈空，道法自然。

人心惟危，道心惟微。

惟精惟一，允執闕中。

大道之行，天下為公。

步步為營，節節貫通。

感謝提問。好問題！不知能不能給一個好回答，忐忑...

沒有“我”的概念就沒有眾生，沒有“我”的概念就沒有分別心，沒有“我”的概念就會內聖外王。

自性本自具足，不染塵，只因分別妄想執著。如來就是眾生，眾生就是如來，如來就是自性，就是道，就是宇宙，就是阿拉，就是真知。

明白了這個，自己的自性顯現出來了以後，內心是豐盛的。豐盛的就是具足的，不是外求的，會自我滿足，不會用外在的需求來滿足自己的內心，自然外在的變化不會影響自己的內在。若是我們達到了那個豐盛的狀態就是勝，盛就是勝，外在顯化就是王。

王就是天地人合一，就是能夠做主導的人，就是道的具體表現、道的代表，做道的事兒，就是能夠引領眾生走上解脫之路的人。眾生就是背離道的人，王就是符合道的人。只有自身內在有，有道，有自性合一，外在才會有顯化，只注重外在顯化，只能是照貓畫虎，學的都是皮肉。只有內在豐富了，外在自然就顯現出來，所以不需要只注重外表，抓住內在，外在自然會變化。無心、無形、無招、無敵，亦無我。

世界萬物就是一體的，都是從道中產生出來的。無我的時候是沒有“我”的概念的，雖然名相上還有一個無我的我字，所以，無我是沒有我的，我字都沒有了，就是一個無，虛無，虛空，就是無極。就是大道。

建議看看電影《超體》斯嘉麗約翰遜演的。說起來好笑，卻也能理解，畢竟：

“人類大道本同一，何分東方或西方。”

人一旦在心中放下了自己的利益，徹底去掉私心，一切都為別人，那麼這個時候，一切的規則束縛全都不能約束這個人，這個人做事無形，無心，無招，無敵，任何的人事物全都不能妨礙他。

這是一種做人做事的心態標準，要是用到武俠小說上，在這種狀態下，人的潛力會被徹底發揮出來。

任何高明的東西，都是先以境界為本，帶動其他表相的東西，做出不可思議的提升和成就。

這是"無相功"秘笈，遇上一個有六十年以上功力的神仙，八十多歲了，還身輕如燕，煞氣駭人，其功力應在歐陽鋒之上。啟動“無相神功”也只能在煞海中，升起護體彩虹，倒卷瀑布是絕無可能。無相功最是耗損真氣，感到內力不濟的時候，剛好路過一個綠松石產地，趕快砸碎錢罐，買一個銀鑲松石手鐲帶上，手鐲強大的氣場令群芳失色，綠松，不愧為佛家七寶之一。有毅力並且聰明絕頂之人，經過幾十年不懈努力，會有很大成就，能化解體內毒素以煞氣的形式散發出來。之所以吸收毒素是因為沒有破解“心碼“，功力越高，吸收越多，殘餘毒素積攢到一定程度，集中爆發，載體魂飛魄散。所以，無相功，本質是"無所住而生其心”，關鍵在於修"心"，破解"心碼"，才能成為“入無相際而通達者” 。