詩曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

這是《西遊記》原文開篇。

自混沌初分，清氣上升，濁氣下沉，中間便有了萬物！上天有好生之德造就萬物，奈何眾生皆苦，所以要普渡眾生！

這樣《西遊記》的主題便出來了：那就是一一救贖！

因為眾生的苦、厄，大部分都是自身造成的。所謂心病還需心藥醫，自身的厄還需要"大乘教法"來化解、救贖！

從取經的人選上已經確定了這是一次救贖之旅：

唐僧因不聽佛法、輕慢佛教貶入凡塵；

豬悟能因調戲嫦娥；

沙悟淨因打碎琉璃盞；

白龍馬因火燒御賜寶珠。

都是戴罪立功之身，路上的妖魔鬼怪也是以降服為主，甚至部分神佛也有自己的"私"。

普羅大眾的"苦"，神佛的“私"，魑魅魍魎的"惡"，取經人的"罪"，都需要在這次取經途中和取經成功後釋、化、渡去，對於各方來說都是一次淨化隊伍和淨化心靈的洗禮，最終肯定是皆大歡喜的結局了！

對於我們讀者來說，也是一次救贖的心路歷程。取經路上需要經歷九九八十一難，正正象徵了我們的成長之路註定不會平坦，註定要經歷各種風風雨雨的洗禮才能真正的長大、成熟！

要有唐僧那堅定的信念；

八戒那圓滑輕鬆的心態；

沙僧那忠於職守、埋頭苦幹的踏實勁；

更不能少了像愛護白龍馬一樣的憐憫之心。

當我們具備了此類種種特質，便會在成人的世界裡如魚得水！

等我們蛻去了少年的幼稚、目光的狹隘、心眼的蒙塵，便得到了救贖，取到了屬於我們自己的"真經"！

《西遊記》主題是什麼？

主題很複雜，難以說準，一路西行，死中求生，生中求路，路在腳下，只為信仰，精神可學。

宗教信仰，以善為本，善之道，行之，百善孝為先，

以神魔之道來說人間事，妖有靠山，人有關係，位居高官，誰不奉承，死刑已定，也會無事，官官相護，貪得無厭，就是十惡不赦，也能逢凶化吉，百姓只能冤氣沖天，

用4個字總結“從囚到佛”：

唐僧師徒本為囚，

歷盡苦楚方思悔。

團隊意識不可缺，

堅定信念終成佛。

解釋如下：《西遊記》中唐僧師徒四人，第一個出場的是孫悟空。孫悟空出生在東勝神洲，他漂洋過海，在西牛賀洲靈臺方寸山須菩提祖師處，學了一身本領，回到花果山就開始為非作歹。一是到傲來國偷盜兵器，二是鬧龍宮強索金箍棒，三是入幽冥界強銷名號，四是嫌惡弼馬溫官小未入流反出天庭，五是自封齊天大聖對抗天兵，六是攪亂蟠桃大會，七是兜率宮偷丹，八是蹬倒八卦爐大鬧天宮，直到玉帝請來如來佛，以無量法力將他壓在五行山下，方才消停。如果以現代的法律來分類，孫悟空的行為屬於典型的暴力型犯罪。

第二個出場的沙僧，“我是靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將。只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來，變得這般模樣。”毋庸置疑，沙僧屬於過失犯罪。

第三個出場的豬八戒，“本是天河裡天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下凡塵。”豬八戒當屬於性慾型犯罪無疑。

至於唐僧的出身，《西遊記》中有多處交代，如第二十四回中，“（鎮元）大仙道：‘你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在‘蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。’”第二十七回中，“果然這山上有一個妖精。……看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：‘造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽今生。真個今日到了。’”在第一百回中，“如來道：‘聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子，因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。’”儘管在現代法律中，不敬不再屬於犯罪的範圍，但在古代，不敬是一項非常嚴重的罪名，甚至“大不敬”被列為十惡不赦的重罪之一，因此來說，唐僧當時的輕慢行為可以歸為其他型別的犯罪。

受盡苦楚方思悔

孫悟空本是一隻猴子，天性活潑好動，最受不得寂寞和束縛。《西遊記》第四十七回中，虎力大仙要與唐僧師徒比試“雲梯顯聖”，一下子難住了孫悟空。“行者道：‘兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換鬥移星，諸般巧事，我都幹得；就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰挪，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那裡有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。’”但就是這樣一個閒不住的人，在五行山下一壓就是五百餘年，期間的煎熬、痛苦、無奈、懊悔，自是一言難盡。無怪觀世音菩薩往東土去尋取經人，路過五行山見到孫悟空時，心高氣傲的孫悟空竟然感激涕零，“承看顧！承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看，你從那裡來也？”當聽到菩薩說“我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。”孫悟空何等聰明，立馬聽出了菩薩的弦外之音，遂低頭求饒，“如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，不能展掙，萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”菩薩道：“你這廝罪業彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美。”看到菩薩真有相救之意，孫悟空更加直接，投桃報李，低頭認錯，“我已知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。”

至於沙僧所受的痛苦，《西遊記》第八回中寫道，“又教七日一次，將飛劍來穿我胸脅百餘下方回，故此這般煩惱。”當聽到菩薩說“你何不入我門來，皈依善果，跟那取經人做個徒弟，上西天拜佛求經？我教飛劍不來穿你，那時節功成免罪，復你本職，心下如何？”沙僧愈加喜出望外，不但能免受飛劍穿胸之苦，而且還能官復原職，於是立馬應允，“我願皈正果。”急切心情溢於言表。

豬八戒的經歷更慘，“一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎裡，變得這般模樣。是我咬殺母豬，可死群彘，在此處佔了山場，吃人度日，不期撞著菩薩，萬望拔救，拔救。”“在此日久年深，沒有個贍身的勾當，只是依本等吃人度日，萬望菩薩恕罪。”菩薩道：“‘人有善願，天必從之’。汝若肯皈依正果，自有養身之處。世有五穀，盡能濟飢，為何吃人度日？”怪物（豬八戒）聞言，似夢方覺，向菩薩施禮道：“我欲從正，奈何‘獲罪於天，無所禱也’！”菩薩道：“我領了佛旨，上東土尋取經人。你可跟他做個徒弟，往西天走一遭，將功折罪，管教你脫離災瘴。”那怪滿口道：“願隨！願隨！”

唐僧作為西天取經團隊的核心，他的意志決定著取經的成敗。唐僧能不負厚望，堅決西行，一念至誠，是與他的苦出身分不開的。所謂九九八十一難，不是指向孫悟空、豬八戒、沙僧，而是專門指向唐僧一人。唐僧未出孃胎，就開始遭難，在《西遊記》第一百回中，觀世音菩薩問暗中保護唐僧的諸神，“那唐僧四人，一路上心行何如？”諸神道：“委實心虔志誠，料不能逃菩薩洞察。但只是唐僧受過之苦，真不可言。”好一個“不可言”，直道出唐僧何以能歷盡苦難卻百折不回。《西遊記》第三十二回中，孫悟空說“那師父步步有難，處處該災。”一個囚犯，只有遭受到諸多苦難的切膚之痛，深陷時時刻刻如臨深淵如履薄冰的恐懼和絕望，才能在內心深處真誠懺悔，才能由此產生出強大的精神動力，才能抵禦各種誘惑，才能面對各種困難而不改其新生之志。

處處道教處處法，道教不懂佛家意，偏偏給佛安個角，套上這群痴呆寶，神仙度劫成仙道，降妖除魔道家意，強加佛教不通情，吃人妖怪全來哩，對著佛教開殺意，佛教傳開不容易。妖怪究竟在哪裡？道教排擠佛教義。