關於五行的順序有很多種說法。

一種順序是：水-火-木-金-土。這種說法，其實說的是五行的生成順序。它出自《河圖》：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。也就是說，在天地開闢五行肇生之初，五行是按照這個順序，逐個形成的。這也是中國五星數術的基石，中國傳統對數字進行五行的區分，皆是從這裡開始。

另一種順序是：木-火-土-金-水。這是現在在八字、算命等數術行業比較通用的排序。這個順序的排序，來源於四時的執行。也就是說，四季中的春、夏、長夏、秋、冬，分別和五行中的木、火、土、金、水一一對應。這說的是五行後天的執行順序，也是五行相生的順序。

這個需要先了解五行的由來，五行學說是古代華人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種屬性：金、木、水、火、土屬性，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類條件各有不同屬性，如木有生長髮育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的範疇。

五種條件在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種屬性，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古代人認為這五類屬性在天地之間形成串聯，如果天上的木星有了變化、地上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為理論基礎衍生而來的。

五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相剋 火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

天干五行 甲乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火，戊巳同屬土，戊為陽土，巳為陰土；庚辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水，壬為陽水，癸為陰水。

地支五行 寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木；己午屬火，午為陽火，巳為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戌醜未屬土，辰戌為陽土，醜未為陰土。

干支五行

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，

壬申辛酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，

庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳復燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午己未天上火，

庚申辛西石榴木，壬戌癸亥大海水。

早在春秋時期，道家學者就提出了屬性論與五行相生相剋的觀點。

以木、火、土、金、水為序，是迴圈數了 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間的矛盾統一模式，反映了事物的內部結構關係和整體性。因為在這一時期，《內經》將五行學說運用於醫學，對研究和整理古人積累的大量臨床經驗，形成獨特的中醫理論體系起到了重要作用。

我們古代文化講五行八卦，這裡包含兩套基礎理論：陰陽五行學說和八卦學說，這兩者是相輔相成的關係，共同來解釋古代的萬事萬物。

五行是指混沌未開，陰陽未分之時，太易生水、太初生火、太始生木、太素生金、太極生土，這五種基本元素構成萬物。五行相互依賴而生，相生相剋，對應世間萬事萬物，它們不是單純我們看到的金木水火土，而是帶有這五行屬性的萬事萬物。

五行對應天象、季節、方位、人體、臟腑、事物等等，包羅永珍，因為按照中國古代理論，五行是構成世界的基本要素，都可以用陰陽五行來解釋。（古代五行理論應用到生活的各個方面）

按照五行相生的順序是：木火土金水；五行相剋順序是：木土水火金；東西南北中方位順序是：木金水火土。金木水火土的順序排列的理論來源是什麼？很多人找不到理論依據。

五行者，金木水火土是也。

這是明確的“金木水火土”順序的記載，不過岐伯下面解釋五行對應人體臟腑時卻按照“木火土金水”來解釋臟腑的相生理論，上下五行排序對應不起來。（小學課本中的對韻歌）

我們再來看一下相關的詩句如下：

一二三四五,金木水火土,天地分上下,日月照今古。

這裡的意思非常簡單明瞭，出自於《笠翁對韻》，作者為明末清初的李漁，是古代學習詩詞押韻彙編，用我們現在的話說就是“朗朗上口”。如下詩句也是出自其中：

天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛,日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜鬥西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。

看著很眼熟吧！現在相聲中經常出現這樣的說辭，都是來自於李漁的《笠翁對韻》。在此之前，很多詩句也是按照“金木水火土”的順序來寫詩詞的。

透過以上來看，“金木水火土”的排序純粹是為了押韻，好讀好記，郎朗上口。

道家理論中，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這裡的兩儀就是陰陽的意思，四象理論中，由少陰、少陽、老陰、老陽組成，中間是太極，陰陽平衡。少陰為金，少陽為木、老陰為水、老陽為火、中間太極生土，為陰陽平衡，在方位上，分別是西、東、南、北、中，排序正和金木水火土。

透過五行理論和八卦理論中的四象理論就融合在一起了，“金木水火土”的排序也就順理成章了。

綜上，“金木水火土”排序的所謂理論依據大體有兩個：

第一，純粹是為了詩詞押韻，郎朗上口，沒有什麼其他理論依據。

第二，金木水火土的排序暗合八卦理論中的“四象理論”。

五運，是五種執行方向方式。由於五運是在宇宙的混元運動中，觀察者所處的維度決定動態中的五執行是否看得到，然而思想中的五運可以靜態展示。

沒有六氣薄厚，則無法展示五運波盪與更替。沒有五執行的正反力量推動也不會有六氣的逥薄與宇宙內在的相對守恆。

金木水火土：

開始的時候是沒有的，金木水火土乃是秦統一中國以後，秦朝宰相李斯所創用來治國，分成了五大部門，就好比現在的中央七部委！

順序分別是：金木水火土，一二三四五！後來道教把它利用起來用於五行占卜。不要把它弄進河圖洛書裡面去，互不搭槓的，各自有各自的學說和理論。

八卦的順序是：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八！

五行金木水火土的由來，生克變化:皆取納音。納音者，宮商角徴羽五音，與氣化相感應。一音十二律，始金(商)，傅火(徴)，傅木(角)，傅水(羽)，傅土(宮)。

易經有連山易和歸藏易，周易，連山以艮為第一，歸藏以坤為第一，周易以乾卦為首，可惜前兩種都已經失傳。五行順序也分先後天，順序自然也不一樣。

通常說後天應用的比較多，順序為，水木火土金也有水一，木二，火三，土四，金五的說法。

五行金，木，水，火，土之順序是由河圖陰陽之順序決定。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。所以其順序就是：水、火、木、金、土，水火木金在四方正位，土在中間，所以有九五之尊之說。本來九五九之尊是乾卦之第五爻的飛龍在天，但在方位來說五在中也是尊位，它代表大地。四方的水火木金有四神相代，即左青龍右白虎，前朱雀後玄武。也即東方木，西方金，南方火，北方水。

五行出身不正。

《尚書大禹謨》實為“六行”：

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水，火，金，土，木，谷，惟修。正德，利用，厚生，惟和。九功惟敍，九敍惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。”

《尚書洪範》去“谷”，變“五行”：

“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”

《尚書》將五行排順序：一水，二火，三木，四金，五土。五行配五味，但無五行相生相剋之說。

後世創五行相生相剋之說：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生相剋，無限迴圈，這與五行順序直接發生衝突：水若為一，可金生水，金應為一。金若為一，可土生金，土應為一。土若為一，可火生土，土應為一。土若為一，可火生土，火應為一，，。如此，五行之中任何一個都可為一。

所以，五行相生相剋與五行的順序，互相矛盾，不堪一擊。

這麼多學者，競然沒有一個說對了五行先後排列次序，可悲，可憐，可惜！正確排列：木火土金水，非此排列皆為錯，也說明他沒有掌握五行學真諦！只有如此排，才能相生相剋，相乘反侮！