此論偏執！

交與不交之原則只有2.5點：

志同、道合者~有共同語言。……

與己長短互補者~有利於自身完善。……

“強於己”者~有利於“功業”進步。……（前題是你某方面他亦需要你，否則~枉然）

這讓我想起了我初中語文老師對我說過的一句話：謙者，美德也，過謙者藏奸；默者，懿行也，過默者懷炸。

什麼意思呢？

這句話就是說，在我們與人交往的過程中，如果一個人謙虛，說明這個人品德不錯，可當他謙虛地過度，甚至會貶低自己以抬舉某人，那麼就要小心這個人可能會有小心思了；朋友們在一起聊天，有一個人很少說話，說明他可能是個內斂地人，可如果他在整個過程中都是保持沉默，那我們也需要小心他，因為保不準他會把你們所說的話傳給別人，給你和你的朋友造成不必要麻煩。

金無足赤，人無完人。這個道理我們都懂，在日常生活中，當我們與他人交往過程中，有時候難免會暴露出自己的一些缺點，同時給他人帶來了一些麻煩，引起別人的不滿。可是呢，在大多數情況下這些事不會影響你們的關係，因為人非聖賢麼。所以，每個人不必去刻意的遮蓋自己的缺點，只要不會對他人帶來不必要麻煩，又何必去遮遮掩掩甚至苛求完美地去隱藏，那樣活的很累啊！

至於題主所說地，在生活中，我們都會遇到一些人，西裝革履謙謙君子貌，人前溫文爾雅可是總會給你一種笑裡藏刀地感覺。因為他表現太過於完美，讓你不得不懷疑他演技太好！誠然，現實中的確可能存在小說裡的白馬王子、多金Quattroporte，可小說總歸是小說不是麼？

所以，對於那些表現地沒有瑕疵完美無缺地人，朋友們我們需要小心，至少在熟悉他前不可輕信！

人非聖賢，孰能無過。只要是人他就有“過”，人無完人，這處於想“完美”，比如說想與觀音勢至為友，他就不在這個世界，那是在極樂世界。

窮的可交，富的可為。但要注意分寸。知什麼人可近，什麼人可遠，若無必要，不相打擾。從世間的角度講“君子之交”，彼此互相學習、幫助、談心等，但不要觸及個人利益。人與人之間要仁慈，才能來世好相見。人死不互網來，那這個人有問題。

一張嘴就帶有固定取向的表態，這都是些未成年人且有幼稚人生觀所致，什麼這個不可那個不可，人生下來就是一個群居性的動物，避免不了與他人交往，交往的過程中，交往的物件千差萬別、千奇百怪，問題中所述的型別如果正是你的父母、你的兄弟姐妹、你這一生別無選擇躲不開的人，你要斷絕父子、母子關係?你斷絕兄弟姐妹的來往?

儘管有此論調的人會列舉其有理的論述例證，這樣的與人交往可不可以呢？當然可以，但是首先要宣告一下，可以這樣與人交往，但是不能把這樣的氣量作為一種標準推廣而成為一種文化內容，讓很多後來人誤以為這就是人與人之間交往的秘法呢!如果這樣的內容傳習給下一代人，就誤導了下一代人的人生，腐敗分子為什麼在當今社會氾濫成災，就是因為他們臭味相投，人生觀世界觀有瑕疵，人生的出發點立足點有瑕疵，哪管是失之毫釐，在人生的未來的道路上就會差之千里!

這種麻痺世人的交友之道，實則應該是出自玩弄權術人之手，讓人有瑕疵有把柄，有癖好，這樣好就範好操控，這實在是潛規則、暗社會的見不得光的人性陰暗的文化，不是正能量的、不是Sunny的，人與人交往夾帶這樣那樣的陰暗的規則實在是垃圾文化!

人與人交往，據我所知是擇其善者而從之，其不善者而改之，靜坐常思己過，對於不好人我們沒有教育感化的義務，但是不得已也得交往，保持敬而遠之不被拉下水，沒準你有能力能把他有機會救上岸呢！

題主所問的這一提法不知是從哪裡得來，慎之慎之，如若分辨不清就容易被這樣似是而非的觀點帶溝裡去了，提這個觀點的人如果生在孔子時代，正趕上孔子有權利的時候，那就得如誅殺少正卯一樣的結果，這一提法實在是潛規則混社會的提法，是表面冠冕堂皇背地裡蠅營狗苟的人骨子裡的處世方式與原則，這樣的人善於拉關係、拉幫結派、結黨營私、滋長黑惡勢力、欺上瞞下、任人唯親、滋長腐敗、為患天下、禍國殃民，應及時省察、警醒自己!警醒天下不要被這樣的歪理帶入歧途而不自知，所以人生接受什麼文化薰染很重要!

癖者，特殊噬好吧，疵者毛病耳，有特殊噬好兼有毛病的人，你確定要與之相交嗎？你能確定一定能對你的脾味嗎？不論當今這個社會，還是原來的古社會，無欲則剛乃是做人的第一境界和準則，餘者無它。

完美的人真假你不知。虛偽是一定有的。承認自己有缺點有錯誤的人，比較真誠。本意就從沒想坑人。你看那些什麼生活情趣都沒有的人，業餘什麼都不愛好，你和他侃什麼呢？這可以理解人有癖有疵才真實，才可愛吧。

說二句真話，幾十年的改革開放，生活改善了，國家物資基礎變厚了，有很多最珍貴的東西忘卻而丟掉了，錢字當頭，就有途財害命，對於仁義禮智信損失了很多。人心遠了，義字差了，禮智不論，信字沒了。對於當今"人無癖不可與交"，人無疵不可與交，就請朋朋友們細細品味，慢慢悟吧！尋找可交之友。從童年做起！

在人類社會里，本來就是五花八門、無所不有；千奇百怪，無所不奇，由來久之。社會發展至今，什麼：人無癖不交，人無疵不與；也即是：同一癖好歸一類，相同瑕疵抱一團。這和魚戀魚蝦戀蝦，烏龜愛的是王八，唱的不是同一出嗎？身在職場的人，用癖和疵來擇人而交，對其事業有幫助？對社會和睦有益？

人與人交往無論什麼時候要奉行以誠相待，但也要學會保護自己。在與人交往中有一是一，不講他人是非。透過長期交往瞭解別人，知道自已，學會包容。同時透過交往發現別人的優點和缺點，特別是缺點是不是致命的、是否會危害自己，是否可以交心。如果去迎合別人的缺點和癖好，最終對他人對自己都不利。反正在與人交往待人真誠，但對再好的朋友也不能掏心掏肺，留有餘地。

這個問答很好，有辨證唯物主義之深層的意思。俗話說的好，人無完人，金無足赤。孔子亦云，假我數年以學易，可以無″大過"矣。正所謂，人非聖賢孰能無過；更何況究其過錯，聖賢亦難免矣。

人這一生的過程中，少而學，壯而行；都是在不斷改正錯誤的嘗試中度過的。

人生行事，無非是思的過程。人的思維分為狹義思維與廣義思維，即主觀思維與客觀思維。而每個人的思維都有各自的獨立性，都是以自己的獨立性為主體的。所以，廣義客觀的思維都會不約而同的帶有狹義主觀的獨立性，而成其立世準則。除此則違常矣。

違常者，非“禮"也。極者，則自我不顯，無克己亦不彰，實虛無度，無有不苟和，失去自我。豈人乎?思之極恐。此人者，笑裡隱刃，居心叵測，人中陰者之至極者也。雖至親心不相從，雖夫婦亦內不相情，與眾交則自然有隔，如隱之水火不相融也，何與交。

是亦，古人有言云:十分精明用七分，留餘三分給兒孫;謀事在人，成事在天;天命厭之，何成?

然則“傻”人自有天佑，作人只七八分，實君子也;知足常樂，得之不大喜，失之無大悲;愚者願隨，賢者求往。唯誠意正心者是也。

悠哉悠哉，天道薦常。