談一下個人觀點。

智者見智是指大凡開悟人生者，心懷大愛者，胸懷天下者，都會有是非觀和正義感，有責任感。君子所見略同！以理為綱，以理服人。

智者若愚是凡通達博愛之人，不以個人的希求慾望為主觀動力。是隨眾有我，而不是我有隨眾。

若愚是無為法。無為不是無所為，是無有主觀私慾之為。

表相是若愚。其實是平和，無私，我為人人的大愛。

無私在凡人眼中似“若愚”。實是大智！

智者見智：先排除仁者見仁，智者見智的解法，因為不是剛提的並列片語。本題所提的智者見智的意義應該是：只有智者才可以（見）瞭解，認識，懂得，知道真正的智慧是什麼。

智者若愚：可以確定智者若愚和大智若愚同出一轍，同於一意。解法：應根據所謂的（一般）聰明人為先導，都在過份地爭名奪利，而智者卻不爭名奪利，就匯出了（一般）聰明人眼中的所謂的愚者。下面即以名利作決定：所謂的聰明人過份貪求名利，結果是死路一條。真正的智者不貪求名利，結果是安若泰山。二者對比，說明了什麼？問題顯而易見：所謂聰明人，從現象上看，貌似智者，被利的一面誘惑而追逐，是因為看不透名利背後的（害），導致遭禍。說明所謂的聰明人：是現象上的聰明人，實質則是愚蠢者。真正的智者，從現象上看，貌似愚者，不被利的一面誘惑，表現消極，是因為看透了名利背後的害，卻免與遭禍。說明所謂的愚者：是現象上的愚者，實質則是智者。

巜淺談智字》。

智者，上知天文， 下知地理，中知人心。上中下三路皆為重要，缺一不可。三國時代的，諸葛亮就是在這三路上，路路皆通，應用得爐火純青的地步。上臺之初，火燒博望坡，燒得夏候墩體無完膚，連一代英雄曹孟德敗走華容道。打仗打得是金錢是不錯的，打仗能夠脫離天、地、人否？我們都都看過美國的著名電影，巜諾曼第登陸》，那是一場人力資源，武器裝備，英雄本色的較量，也是一場智慧智商的較量，在情報戰上，在天氣預報上，誰能把握正確，誰的勝算更大，損失更小。偉哉！美利堅合眾國，幾條戰線，均是美軍勝利在握。單單一個氣象預報，美華人勝算一疇。這就一個智字。

在你們的周邊的環境裡，我們也見識到智者。聰明人天下有的是，但是真正的智者，他們首先要不被逆淘汰，即使淘汰，又能夠翻盤再來。鋼鐵是怎樣煉成的，我們都知道一些，然而優質的鋼材怎樣煉成的未必大家都瞭解的。不僅僅是火候問題，是爐子的型式，還有微量元素和稀土元素的加入，這些都是智者的舉措。回顧自己的一路走來，也是有一些出類的點子和拔粹的想法，也是智慧的表現。真正的智者，大智若愚寵辱不驚的人，是令人神往的。我們周圍是有的，但不敢謬稱，是很多的。不然的話世界要亂套的。

智者見智的之義是仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。智者常把複雜的事變簡單，例如司馬光 愚者常把簡單的事搞複雜，例如愚公 但智者之至與愚者之極都是偉大的，因為後者更加執著 。當智者伸出手指指向月亮時，愚者卻朝著智者的手指望去”這句話出自哪？什麼意思？

佛經上有一句話：當智者伸出手指指向月亮時，愚者卻朝著智者的手指望去 一老尼請教大禪師：“我研讀經書多年，卻仍有多處不明，請不吝賜教。” 禪師推開經書：“我不認識字！請您把經文念出聲，或許在下可以略解其中的真理。 ” 老尼不解：“你連字都不認得，如何能瞭解其中的真理？” 禪師微笑：“真理是與文字無關的！真理好比是天上的明月，而文字卻是你我的手指。” “手指可以指出明月的所在，但手指卻不是明月，看月亮也不必非得透過手指，不是麼？” 我們經常犯在同樣的錯誤，有時很努力做事，但忘記了真正的目標是什麼；有時又執拗的以為達到目標的路徑只有一條！其實不然，路有千條。

智者見智意思:

仁者見仁，智者見智 ，出處： 《周易·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

典故： 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

大智若愚意思:

大智若愚在《詞源》裡的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒，表面上看好象愚笨。出自宋蘇軾經進東坡文集事略二七賀歐陽少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚。”同樣意思的還有大巧若搓。老子曰：大音希聲，大象無形，大至都是一個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。

‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大徹大悟，當需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，時時醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工於計巧，慣於矯飾，常好張揚，事事計較，精明幹練，吃不得半點虧。內智者，外為糊塗之狀，上善斤斤計較，事事算大不算小，達觀，大度，不拘小節。智愚之別，實力內外之別，虛實之分。

感謝誠邀。“智者見智”源於《周易·繫辭上》：

“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”意思是：仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把它叫做智。

“智者若愚”更好理解，《詞源》是這樣解釋的：

才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。

下面分別舉例來說明：

智者見智：

有兩個旅遊團到日本伊豆半島旅遊，需要經過一段路況很差的步行道，到處都是坑洞。當他們帶著遊客走在這條道上時，一位導遊說這是他這段旅程最不願走的路，路面簡直像麻子一樣，一不小心就會崴到腳。聽到導遊這麼說，這個團隊也是怨聲一片。而另一個導遊卻詩意盎然地對遊客們說：“注意啦：我們現在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。”聽到導遊這麼說，遊客們立刻歡呼起來，很享受地在這條坑坑窪窪的路上高高興興走著。

有一個老太太，整天坐在路口愁眉苦臉。一天，一位過路禪師問其緣由。老太太說：我有兩個女兒，一個嫁給了賣傘的人家，一個嫁給了賣鞋的人家。每當天晴的時候，我就想起賣傘的女兒，想到她的傘會賣不出去；而每當天下雨的時候，我又想到賣鞋的女兒，想她的鞋一定不好賣。所以，無論天晴下雨，我心情總是不好。禪師說：下雨的時候，你不妨去想賣傘的女兒生意好，天晴的時候你就去想賣鞋的女兒賣得好，這樣你的心情自然就好了。

智者若愚：

呂端，北宋初年宰相、詩人。他擔任參知政事不久，一天，他從文武百官前面經過，一個小官以很不屑的口吻說：“這個人也能當參知政事?”呂端裝著沒聽見，但他的隨行人員卻要上前問明白。呂端制止了，說：一問我就知道是誰，這樣我終生都不能忘記他。立刻去報復，我是肯定不會的，但以後如果有什麼事涉及他，撞到我手裡，想做到公正對待他就一定會很難。所以，還是不知道的好。在這裡，呂端是揣著明白裝糊塗。

公元997年，宋太宗病危。當時得寵的宦官王繼恩擔心太子繼位後對自己不利，就串通好皇后，暗中勾結參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勳、知制誥胡旦等人，圖謀擁立楚王趙元佐(太宗的長子)。太宗一嚥氣，皇后立馬派王繼恩召見呂端，準備逼呂端同意立楚王為君。呂端知局勢有變，果斷把王繼恩鎖在自己家書房，派人嚴加看守，然後入宮晉見皇后，堅決反對立楚王。由於王繼恩已被呂端控制，皇后束手無策。呂端趁熱打鐵，率領大臣共同保太子(真宗)繼位。在呂端主持下，很快徹底平息這場爭端，穩固了政權。

為此，明代思想家李贄自題一聯：“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗。”後毛澤東主席也借其讚揚葉劍英。