科技科普促使人們養成理性思考和理性處理事務的習慣——凱騰聚知

責任與擔當是成就事業的核心品質！

忍辱負重是華人成就功名的核心價值觀，目前沒法評價其對與錯！

但想想人生的目的是：釋放自我，成就自我，幸福美滿。這個觀點是否應該有所改變！

欲成大事而不拘小節，小事不糾纏，大事不馬忽！即在小事上有容人之量;而人生重大事業事專案標決對需要堅持原則，努力排除擋在前進道路上的所有消極因素及敵對勢力才能夠達到人生大事業的成功！此即為非常之人成非常之事，有大巧若拙，持四兩而博幹斤，出奇制勝的同意古文用形容詞語。能忍辱，能負重，堪受跨下之羞辱。用想不到的人和柔弱表相方法，辦成常人意想不到的甚至不可能成功大事情！

這種說法應該是源自於我們的古訓。古有韓信胯下之辱，方成大氣。勾踐臥薪嚐膽，終於翻盤。這些歷史都說明，遇到不公或者氣憤的事情，以大局為重，忍而不發，往往會有好的結果。

這種說法，在現在的強調自我的社會環境中，似乎有些過時和格格不入。現在的很多父母是害怕孩子吃虧的，他們往往會告訴孩子，如果你在外面被人欺負了，一定要打回去。出發點是好的，但是忘了告訴孩子一件事，看看你能不能打得過。不能審時度勢，逞一時之快，最後可能吃虧的是自己。

其實，遇事不衝動，能夠很好的調整和控制自己的情緒，是一個人心智成熟的表現。當然我們不是主張一味的忍耐，那隻會讓自己變得虛弱。人際關係中，頂級的關係是合作。越是能力高的人，越少發脾氣。因為對抗的結果叫做零和，合作的結果叫做共贏。

歷史上這樣的例子比比皆是，韓信早年龍困淺灘，忍受胯下之辱，但金子總會發光的，他後來成為超凡入聖的一代兵仙，劉邦的大半個天下都是他打下的。勾踐臥薪嚐膽，受盡屈辱，能忍常人之不能忍，最後他韜光養晦，終於打敗夫差成功復國，成為春秋的一代霸主。

馬雲創業之初四處碰壁，受盡了白眼和嘲諷，可他毫不介意，透過埋頭苦幹，建立了龐大的商業帝國，當年那些人對他愛理不理，如今他讓那些人高攀不起。

這個世界上沒有一樣成功是不經過努力，輕而易舉獲取的，失敗和坎坷在所難免，所不同是，有的人畏縮退卻了，有的人卻堅定不移的走了下去。而這些成功之人之所以能夠成功，無一例外的經歷了“能忍人所不能忍之忤，才能為人所不能為之事”的過程。

其實那些成功之人當初的選擇也未必是正確的，有時候選擇並無對錯之分，他們只不過是透過堅持不懈的努力奮鬥，使當初的選擇變得正確。再舉個例外，我的一個朋友，現在生意做的很大，身價至少上億，他的創業之路堪比唐三藏西天取經，歷經了九九八十一難才取得真經。

有一次，他找了一幫財大氣粗的煤老闆，試圖說服他們投資，使自己的公司度過難關。其中一個老闆對他說，要是把桌上的那瓶白酒乾掉，他們就投資。他二話沒說，拿起酒瓶一乾而盡，結果被拉到醫院搶救了一天一夜，差點小命不保。

事後，煤老闆們全都反悔了，沒一個願意投資，聲稱只是開個玩笑，沒想到他當真了。我那朋友無奈，苦水往肚裡咽，最後他的公司倒閉了，他自己負債累累，老婆也跟人跑了，親戚朋友見了他就像見了鬼似的躲遠遠的，第一次創業以慘敗告終。

可是，他並沒有退縮，而是變賣了房產，四處籌集資金，以圖東山再起，功夫不負有心人，透過堅持不懈的努力，現在他的生意做的風生水起。當年灌他酒的一個煤老闆是他的一個遠房親戚，後來這個煤老闆破產了，債主四處尋他，他東躲西藏，走投無路之下找到了我的朋友，硬著頭皮求我朋友幫忙。

我朋友借了他200萬，幫他度過了危機。據說，那個煤老闆當時感動的淚流滿面，甚至當面下跪，根本沒想到最後向他施以援手的人竟是我朋友。我朋友說，他不是聖人，在很長一段時間很恨那幫人，可後來再想想，正是那幫人教會了他要堅強，使他明白，商場如戰場，這個世上沒有撿來的成功，所以從某種意義上來說，他要感謝那些人。

北宋大文豪蘇軾曾說：古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。正是如此，能忍人之所不能忍，方能行人之所不能行之事，能得人之所不能得之一切。

這是說司馬遷忍辱而成就大業。對司馬遷來說，死亡是幸福，是美差。而活著卻萬分艱難，在苦境中忍人之不能忍，而勤苦奮發地活著，成就史記，使其發出千秋光輝。是難上加難的事。

中國文化受儒家思想的影響很大，儒家思想，本質上是一種集體主義思想，講究個人對群體的服從。在集體生活中，和諧相處是最重要的，於是，和成為中國文化的核心價值之一。在集體生活中要達到和，就不能過分的張揚自我，於是，忍就顯得特別重要。華人有句俗話，“知足常樂，能忍自安”。

忍耐的能力，在某種程度上反應了一個人的修養，修養越好，越能成大事，這應該是沒有問題的。從邏輯上來說，也是通的。能忍人之所不能忍，也體現出一個人的胸懷和城府，胸懷遠大也是成大事者所必有的素質。因此，“能忍人不能忍之忤，才能為人所不能為之事”這句話基本上是對的。

我之所以用了基本兩字做前提是說明“忍”或者能安，但卻未必是成大事的充分條件。成大事者或者能忍，但能忍者未必都能成大事。

我們常常見到生活中一些普通人也是很能忍的。但是，他們的忍了一輩子，除了被認為是窩囊之外，並無太大價值。可見，忍不是成大事的條件。成大事者背後最本質的支撐是“能力”。

歷史上因“忍”而成大事的人確實不少，比較著名的有“忍辱事敵，臥薪嚐膽”的勾踐，以及忍受胯下之辱的韓信。他們都是“忍”而後成大事的代表。其中勾踐的經中，“忍”字是很關鍵的，沒有忍，也就沒有後面的復仇之事了。但韓信的忍胯下之辱，總讓我覺得有點彆扭。

宋代大才子蘇東坡有段話是這樣說的：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節。匹夫見辱，挺身而起，拔劍而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠也。”

這段話中，過人之節的“節”是節制的意思，也就是“忍”。匹夫拔劍，挺身而鬥，就是不能忍，而大勇者的表現是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，其原因是豪傑之士，胸懷開闊，志向遠大。

如果不知這段話的出處，你的第一印象是否覺得這一定是寫韓信的？因為韓信是受過胯下之辱，而沒有挺身而斗的。不正是“挾持者大”而“志甚遠”的人嗎？但這確實不是寫韓信的，而是蘇東坡《留候論》中的句子。“留候”是漢初三傑中張良的封號。

張良遇到黃石公，黃石公命其為自己撿橋下的鞋子。張良照做了，為老人撿了鞋子，併為其穿上，因此得到了老人傳授的《太公兵法》因此成了漢初三傑之一。

從蘇東坡的這篇文章中，可以看出中國對對“辱”以及一切事物的態度是“過猶不及”。華人有“忍辱負重”的說法，也有“義不受辱”或“寧死不辱”的說法。“忍辱負重”的忍，是在大事業，大胸懷的表現，比如司馬遷忍辱寫《史記》，成就了自己永恆的生命。這樣的辱是該忍的。但成就他名聲的關鍵是他的史識與史才。如果司馬遷是一個普通人，他的忍就毫無意義。因此，司馬遷以“忍辱”成就了自身的偉大。文天祥有一首《正氣歌》，其中列舉了許多義不受辱的英雄形象，他們以不受辱成就了自己人格的偉大。如果他們忍了，人間正氣就得不到宏揚了。

因此，我的理解是，偉大的人物，常常能忍人之不能忍，他們的忍，成就了自己的偉大。但他們所忍的，必有值得忍的價值所在。

忍是力量的積蓄期，忍是知識的成熟期，忍是黎明前的黑暗，但凡有成就的人，都會忍，都會謀略，最終都會翻盤。忍耐不是麻木，沉默不是懦弱。