狐狸精最早是做為神獸來看待的，有神出鬼沒作怪變異的能力，在《呂氏春秋》裡相關記載，狐狸精幻化成人，變成凡人之妻，後來越傳越多，唐朝初期，百姓都以求狐仙祈福，做嫁娶之用，

再加上各種民間小說以此做為題材，以狐狸精幻化為人形，在人間到處吃喝玩樂，成妻成妾，讓狐仙成為了人情味十足，嬌魅入骨的形象；慢慢演變成，狐便是性愛的隱辭；

狐狸精，即被古人視為情情淫蕩，以美貌的外形迷惑人的精靈妖怪；《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，直接就把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐狸精”了；

狐狸精是由於受中國影響，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛習合觀念中將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本並無胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他動物修練成精的傳說，在亞太一帶都比較流行。

最後將狐狸精推到人人皆知的地步，就要數中國一部古典神話小說《封神榜》中的妲己了，《史記.殷本紀》中記載妲已是蘇氏的女兒，妲己從小就天生麗質，能歌善舞，在一次戰爭中，被商紂王搶到宮中，做了妃子，在妲己還沒入宮前，商紂王其實是一個不錯的君主，雖然後來的商紂王很昏庸，但商紂王曾經也是一個能文善武，博學多才的人。商紂王前期，商朝實力再次大增，疆土也擴大了很多。

約公元前1047年，差不多六十歲的紂王伐蘇，紂王看到青春少女妲己後，心動不已，直接把妲己擄進宮中，整日鶯歌燕舞，好不快活。

就在商紂王沉迷於美色之際，商朝已經危機四伏了，畢竟當初商紂王是武力佔有周邊眾多小國家的了，周邊許多部落並不服氣商朝管理，紛紛暗地裡想要起兵造反，當然了，這與商紂王的暴力統治也有關係。

曾經周文王之子伯邑考前往朝歌朝覲時，妲己貪戀他的美色 ，想要勾引他，被拒絕後，一怒之下，命人將伯邑考關起來，在姬昌前來救兒子的時候，妲己讓人把伯邑考剁成肉醬讓姬昌吃下去，最終關了姬昌兩年，才放走他。

當然了，這只是妲己荒淫無道的其中之一，雖然妲己看上去是一個柔弱女子，不過她想出的各種刑罰，取樂方式，真是讓人膽戰心驚。曾經妲己蠱惑紂王聚集後宮中的妃嬪，讓她們脫去衣衫赤身裸體跳舞，有不從者，就丟進有毒蛇毒蜂的大坑中，與百蟲嘬咬，這叫作蠆盆之刑。

商紂王在妲己的蠱惑下商紂王連自己的兒子都能陷害，曾經太子殷郊勸商紂王不要太過用極刑，並請示斬殺妲己，以正朝綱，然而妲己卻迷惑紂王稱太子與其他不服從管教的宮女一樣忤逆，最終紂王將太子流放。

梅伯為太子求情，稱想要將太子帶回來，願意代為一死。然而妲己卻說梅伯與太子狼狽為奸，最終像紂王獻計，鑄了一個空心銅柱，裡面燒火，外面塗油脂，讓犯人抱著柱子，最終被烤死。並稱這樣威懾眾人，才不會有人敢忤逆。

之後，妲己還稱自己能辨別孕婦懷的是男是女，者又引起紂王好奇，妲己解釋稱:“這也與父母的精血有關，男女交媾時，男精先至女血後臨，屬於陰包陽。反之，生下的孩子必為女。”在妲己的蠱惑下，紂王蒐集全城孕婦，並當眾刨開肚子，果然和妲己所說的一樣，商紂王老年時與妲己在一起，真的是各種荒唐。

特別是後來改編成了電視劇，《封神演義》，電視中的妲己形象將狐狸精的美貌外形和毒惡之心展示得世人難忘；

所以，現在只要罵一個外形美麗的女人，形容她很爛時，都會用到狐狸精這個名詞；

我們現在的四大吉祥神獸是龍、鳳、麟、龜。其實在秦漢以前四吉中並沒有龜，最早的是狐狸，也就是龍、鳳凰、麒麟、狐狸，而狐狸在當中是有靈氣的東西。龍代表君臣關係，鳳凰代表朋友關係，麒麟代表夫子關係，狐狸代表夫妻關係。兩漢時期有不少婦女在家中供奉狐狸像，希望狐狸大仙能夠保佑夫妻關係和睦。

中華神話傳說中的大禹治水，神王大禹他的妻子塗山氏就是九尾狐一族。狐狸精化身美女嫁給大禹，老老實實相夫教子，這時中國歷史上最早的關於狐狸精的傳說，這個時候的狐狸精完全是個正面的形象。狐狸在那個時候是個美好的事，所以狐狸精這個叫法流傳開有一定的道理。

為什麼是狐狸而不是別的動物呢？我們現在形容一個女孩子長得漂亮的一個特徵就是瓜子臉，很多人理解瓜子臉以為瓜子臉像一個瓜子似的，下巴尖尖的，其實不是，瓜子臉是兩個臉蛋像上窄下寬的瓜子似的，合成一整張臉，以鼻子為中軸，兩邊的臉蛋像瓜子。所以說瓜子臉形容女孩子漂亮，而狐狸的臉型恰好是一張瓜子臉，所以引申形容女的漂亮。

在古代人們認為狐狸是很好的動物，他們認為狐狸有三德。第一德是中庸，它的毛色特別柔和，這時符合中庸之道的。第二是狐狸身段前窄後寬，符合長幼尊卑之訓。第三是狐狸死的時候，頭一定是向著自己的巢穴，不忘根本。這些狐狸形象都是積極正面的。

那麼狐狸精一詞的變壞，是從蒲松林的《聊齋志異》開始。聊齋志異中多次寫到狐狸精，而且狐狸精沒幹多少好事。蒲松林在書中譴責了狐狸精與好色的男人，歌頌了糟糠之妻的偉大，隨著這些故事的流傳開來，關於狐狸精勾引男人，包藏禍心的負面形象一下子就在民間流傳開。所以一部《聊齋志異》一下子就把狐狸精的惡名給宣揚出去了。好了就先說到這裡吧，喜歡小編的文章記得關注、點贊、分享哦！小編也會持續更新更多有趣的文章，相信不會讓你們失望的！

主要是文人們把狐狸精寫進書裡，並放大化了。特別是在《封神榜》裡，寫紂王昏淫無道，亂倫綱常就是受了他的愛妃一狐狸精附身的蘇妲己的迷惑，以她善變的嬌媚誘使紂王神魂顛倒，對她言聽計從，百依百順，硬是把個殷商王朝給禍害的亡了國。還有蒲松齡的《聊齋志異》都把狐狸精寫成變化為閉月羞花，傾國傾成的女子來勾引書生，使他們放棄功名，沉醉於酒色之中。這都是明清兩朝的文人墨客借狐狸精來抨擊社會的手段而己。但也就從那時起，以後的人們便把有千年歷史的神獸貶化成那種風情萬種，專門勾引男子的蕩婦的專用詞。

性善者為奉，性傷者為罪

性不是那個性，而是人之本性。

三字經：“人之初性本善，性相近，習相遠。”

狐狸精一定是壞人？看過《聊齋》人應知，好與壞都在心態行動中的表露，和後期影響。

人以群分，物以類聚。只要做的是存善之心跡，就是“好狐狸”。反之，不好麼。

狐狸精，被幾千年玄幻小說重點刻化的人物，本身已帶有貶義詞。

大概是從人都看過的歷史劇所蒙啟。

《封神榜》妃旦就是狐狸精，來迷禍商紂王，注意是“迷禍”不是“迷惑”啥原因？故事的編劇，影視的改變。

小說的大旨本來就是作者的行義之舉。看看近播《封神榜》改變了多少，或被禁播。

◎明白一點：一個人是不是“狐狸精”在歷史中與小說中會有不同的觀點。

↗究其原因：歷史時間段不同，影響社會不同，所以“狐狸精”有好與壞縮影，寫照。

《聊齋》借書生與狐狸的故事，映照社會風氣，人們的愚昧與善良，無奈與貞節牌坊。

↗誰說貞節牌不重要？連狐狸都以死明情，況世人呢？難道是狐狸比人還高尚，有熱血心；人反而沒人性，濫殺無故，罪惡滔天，也正常？

↗遠古人類，以四大獸為圖騰，象徵權威力量，族群標識。青龍，白虎，朱雀，玄武，代表黃河流域不同部落，種族特色民意。

而狐狸做為圖騰的，也就是少數民族間的化身靈氣而去崇拜。當然與狐狸故事有關聯，當時人們才信奉。

◎至於後來惡化，因流傳下來的古本小說就是“罪人”。並不是說，狐狸都是好的，真如人之初都是好的，社會，個人的磨歷，造成不同境遇，不同的人，不同的“狐狸精”。

＂狐狸精＂岀自聊齋志異。作者借狐狸精展現人類男女間的自由戀愛的想往。寫得狐狸精多深情不離追求書生。人間也有女子主動追求男人的事，人們不以為正常，而貶之以＂浪蕩＂，比之次狐狸精。這是不確切的貶意詞。