孟浩然為什麼不是唐宋八大家，孟浩然當然不是唐宋八大家了，唐宋八大家是主要指文章尤其是散文的古文運動，文以載道而不單單是追求形式沒，這是由韓愈首先提出的。孟浩然是個詩人，山水田園詩，雖然詩文很有名但是不屬於唐宋八大家這一範圍。再說時間上也不對，孟浩然是盛唐時期的詩人，而首先提倡古文運動的韓愈是中唐時期。

孟浩然(689~740)，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），漢族，襄州襄陽(今湖北襄樊)人。字浩然，世稱「孟襄陽」，與另一位山水田園詩人王維合稱為"王孟"。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。 　孟浩然出生於公元689年（武后永昌元年）。是唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩人。壯年時曾往吳越漫遊，後又赴長安謀求官職，但以「當路無人」，只好還歸故園。開元二十八年（七四零）詩人王昌齡遊襄陽，和他相聚甚歡，但此時孟浩然背上正生毒瘡，據說就是因為「食鮮疾動」，終於病故，年五十二歲。 　　孟浩然的一生，徘徊於求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結了求官的願望。他雖然隱居林下，但仍與當時達官顯官如張九齡等有往還，和詩人王維、李白、王昌齡也有酬唱。 　　孟浩然的詩已擺脫了初唐應制，詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並得到時人的傾慕。李白稱頌他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫禮讚他「清詩句句盡堪傳」。可見他在當時即享有盛名。他死後不到十年，詩集便兩經編定，並送上「秘府」儲存。現有《孟浩然集》。 　　他40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。公元740年（開元二十八年），王昌齡遊襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。 　　孟浩然容像孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱讚他"紅顏棄軒冕,白首臥松雲",讚歎說："高山安可仰，徒此揖清芬"（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》裡，說他"骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像於郢州亭子裡，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成為當地的名勝古蹟。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關係甚好。

唐宋八大家，是唐宋時期以散文著稱的八位文學家的合稱，而孟浩然山水田園派詩人，主要作品為詩歌，絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之後，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠衝澹為基調，但衝澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”一聯，精力渾健，俯視一切

（配圖絕無羞辱古人的意思，只是以可愛的形態展示古人，古之聖賢的優良品德是我們學習的典範）

後人詩擁八大家，

誰道浩然不大寫？

詩揚清正情守岸，

魂傳千古蔭岸灑。

後來人，總是喜歡搞一些排名立右之事。

文傳千古，各表心境。

幾百年的風氣，文壇，官場，揚名立萬的也就只有那類人。

秀才們的無語，天下人的公知！

問題：為什麼孟浩然不是唐宋八大家之一呢？

前言

唐宋八大家並不是宋朝人提出來的，而是明朝人提出來的。我們可以發現，不僅僅是孟浩然，連李白杜甫都不是。

因此可知唐宋八大家一定有自己的規則，這三個人都不相符。

我們可以看看唐宋八大家的幾個共同點，就明白為什麼李杜孟都沒有入選了。

一、進士出身

唐宋八大家包括：

唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修。

這八個人第一個共同點都是正規的進士出身。類似於今天的大企業HR招聘，非985不要入此門來。

李白、杜甫、孟浩然都不是進士出身。當然不會入選。

為什麼進士出身這麼重要呢？還要從學習他們的目的來研究。

二、唐宋兩次古文運動的代表人物

這八個人第二個特點，都是古文運動的倡導者，而且也都有古文佳作傳世。

唐朝科舉開始考律詩和律賦，律賦是標準的駢文。

韓愈、柳宗元在唐朝高舉復古大旗，開始了詩文革新運動，對駢體文展開了批判。但是韓柳以後古文運動缺少了領軍人物，逐漸式微。

宋朝的歐陽修解決了韓柳解決不了的問題，直接改革了進士考試，把駢體文（律賦）改成了古文。

他主持的進士考試中，錄取了蘇軾兄弟、曾鞏兄弟等一些古文運動的代表人物。

陸游在《老學庵筆記》中記載 ：

“建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛。亦有語曰：蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”

因為高考制度改了，所以大家開始學習古文，而唐宋八大家就是古文的佼佼者。所以也成為讀書人學習的楷模。

三、編篡唐宋八大家文集的目的是什麼？ 高考學習班

為什麼進士出身這麼重要呢？還要看大家學習唐宋八大家的目的是什麼。

其實是為了應付科舉考試 ， 今天高三學生要補習，每天要做各種補習資料，參加各種輔導班，這種行為古人早就開始做了。

《四庫全書記錄》了一本叫做《古文關鍵》的高考複習資料：

宋呂祖謙編。取韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、張耒之文，凡六十餘篇，各標舉其命意佈局之處，示學者以門徑，故謂之“關鍵”。

南宋的呂祖謙在孝宗乾道、淳熙年間編了一部書《古文關鍵》，選取了韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、張耒之文共60多篇。

呂祖謙編寫這本書的目的很明確，就是編一本高考作文的葵花寶典。

這本書第一次確立了唐宋散文的經典。這是是文學史上第一本帶點評（不同於前人有評無點）的文章選集， 講解了文章的章法結構與寫作技巧，這不就是今天高考生的滿分作文選嗎？

結束語

在明朝初年，朱右編了一本《六先生文集》（三蘇為一家）， 明中葉，唐順之所纂 《文編》，收取唐宋八位散文家的文章。後來茅坤根據朱、唐文集選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，從此有了”唐宋八大家“的稱呼。

可見八大家就是高考生心目中的神，考生怎麼會選落榜生杜甫和孟浩然呢？

另外他們也並非以古文擅長。所以李、杜、孟浩然還是安心做個偉大的詩人吧。