孔子的孝道思想！

這句話來自於論語《里仁》的一句話，原話為：父母在，不遠遊，遊必有方！釋義是，父母健在的時候，儘量不去遠方工作或旅行，因為從古人的角度講，人老了需要子女的照顧，遠遊，肯定從孝道方面做不到了。但是如果必須要去的話，必須留下方向，告訴父母要去的地方！

這是孔子的一種思想，孔子看重的是孝道，認為人必須要以孝道為重。但是，遊必有方，也沒有徹底否定作為一個人要為自己的理想去奮鬥的現實。但是，要考慮父母的事，安頓好父母，告訴父母要去的方向和地方！

謝邀！這裡指的是：父母在家裡，兒女儘可能不遠遊。如果帶著父母遠遊，當然很好啦！問題是父母七八十歲了，走不動了，身體不好，不適宜出遠門了的情況下，兒女儘量別遠遊。說的是，擔心父母遇到困難，兒女鞭長莫及地顧不上，也擔心父母會時常想念兒女，而可望不可及。其實，現時下，多數兒女很難做到“父母在，不遠遊”，一來是事業在身，當然會以事業為重；二來很多兒女一開始就選擇了外省市或外國讀書就業；三來隨著生活質量的提升，長壽老人比比皆是，當兒女的也已經步入老年人行列，趁著腿腳能動，到外面走走看看，也是應該的，總不能讓八九十歲的老人把六七十歲的兒女捆綁在跟前一動不動吧。父母在不遠游，說的在理，但也要與時俱進地靈活理解和運用，做兒女的採取多種方式盡孝盡力都無可厚非！兩代人都的互相理解！

“父母在，不遠遊”，說的就是子女不要離父母太遠，疏於照顧。

看看現在年輕人的生活，真正能和父母在一起的時間特別少。生活在，非一二線城市的年輕人都想去大城市發展，所以很有可能剛畢業，就背井離鄉去了北上廣深。

平時要和家人見面或者團圓，常常要等到國慶春節。有時覺得挺虧欠父母和孩子，但又苦於生存問題，沒有辦法。

其實，“父母在，不遠遊”變成“父母在，一起遊”就是一個不錯的想法。

有的朋友會抱怨，春節回家之後，和父母沒有什麼共同的話題，還不如出門旅行呢。

其實要想想，父母也特別想和我們溝通。只是有的時候，他們已經跟不上時代的腳步。

如果我們有機會去外面的世界看看，不妨帶上他們，也讓他們與時俱進，順便在難得團聚的時間裡拉進與父母間的感情。

原文是： 子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話出自《論語》中的《里仁》這一篇。

意思是：

孔子說：“父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。”這句話強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。

對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那麼父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調“遊必有方”，這是對父母要盡責。

那麼為什麼不和父母一塊兒去遠遊呢？這實際是原因的。

在古代，車馬船的速度都特別慢，出遠門對大家來說很不容易，要提前準備很長時間，要提前規劃路線，選擇走水路還是陸路，乘什麼交通工具，拿什麼衣服，那多少，拿多少吃的，考慮的特別多。道路崎嶇坎坷，不知多久才能見面呢。相比較，我們現在可是方便一千倍，隨時就能來一場說走就走的旅行。

而且出門後也要通訊回家報平安，也許幾個月才能收到，那父母能不擔心嗎？我們現在呢，打個電話，發個影片不是很方便嗎？

所以呀，古代是實現不了帶父母遠遊的，現在倒是可以，交通方便，科技發達，載著一家人好好出去逛逛吧！

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‘’父母在，不遠遊‘為何不能是和父母一起遠遊呢？父母在遠遊會疏於對父母的照顧，而現在的農村人恰恰是父母在，而遠遊。現在的年輕人為了學業為了工作也是為了生活，而必須遠遁他鄉離開父母。對父母的照顧而疏遠甚至是不能照顧，年輕人的痛老人的苦。但生活就是這麼尖刻容不得，你去選擇。選擇了孝道與守候父母，你就得選擇放棄學業事業及對美好生活的追求。有心與父母同行可自己的生活還沒有著落，對父母更是無能力照顧。這就是生活我們有心無力。

不是小的不想帶，是老的故土難離。自古忠孝就難兩全。這好像是沒辦法的事。

就算把他們接來子女生活的城市，也沒本事把父母熟悉的環境，熟悉的左鄰右舍都接過來。

帶父母旅遊不難，難的是讓他們放棄自己生活了幾十年的故鄉。他們寧肯物質匱乏，交通不便，也要堅守故土。

“父母在，不遠遊”這裡的“遊”是古代的泛指。指的是因所有一切事務的離開。在現代當然也包括了“旅遊”在內！其含義指在一個“孝”字。盡孝道從古到今，不管是佛教、道教還是其它綜教，還有專統教育都把“孝”字擺在首位。自孔老夫子推祟孝道以來，古人們一代一代傳承著以“孝道”為首的人間美德 。 有親嘗湯藥的漢文帝劉恆；有孔子的弟子曾參(曾子)齧指痛心；有子路百里負米；有現代的陳斌強丶王希海……自古至今可歌可泣的孝子故事甚多！他們都是孝的楷模！其所以說“父母在，不遠遊”說的就是要及時行孝！

有一則故事，傳說中的遠古帝王舜，相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;並選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。這是一則以德報怨的孝順故事，是先人給我們做出的榜樣。故事盡善盡美的結局令人感動，啟迪後人盡孝的智慧。

縱觀當今社會孝順的榜樣少之又少。年輕一代的人以“代溝”作掩飾來否定老人言語的意義，徹底推翻了“不聽老人言，吃虧在眼前”的真實寫意！孔子說：“父母在，不遠遊”。現在流行“媳婦稱霸一方，老母遠離為要”！所謂“婆媳”糾紛就是因為有婆婆的存在就會有兒媳婦的糾紛！父母在能不遠遊嗎？父母在我一切行動不自在。遠離父母才會滿門清泰！當然，我這也只是說社會上存在的一種表象。實際上孝子賢孫還是很多！我說這些的目的無非是想對那些不孝父母之人敲響一下警鐘！喚醒人們接承“孝”的傳統美德。讓孝敬父母成為我們的道德準繩。那些把幼兒幼女留給年邁父母，自己還在千里之外穿行的人們，醒醒吧！不要等到欲行孝時而親不在，再去後悔淚溼衣襟已毫無意義。要麼就把父母接去一家團聚；要麼就回來吧，遊子們！回到父母的身邊，親自帶帶自己的孩子，讓年邁的雙親享享人間清福，享享天倫之樂！切記：“父母在，不遠行！”

父母在，不遠遊，這裡的遊不是單指旅遊，而是指長時間外出的一切活動。其意思就是說如果父母安在，做兒子的要時時的侍奉在鞍前馬後，照顧老人的衣食起居，是不能離開父母外出遊方的。如果離開過久，父母親萬一有事又不能及時的趕回家中處理，就為不孝。

那麼外出做官是不是也要算做不孝呢？答案是肯定的。但人們對這種不孝不但不會指責反而會大加讚賞，原因就是為在國盡忠而不能在家盡孝，此乃大義也。

那當時為什麼不能帶著父母一起出遊呢？筆者認為：

一、當時的交通極為落後，出門只能騎馬或坐車，旅途勞頓，父母會受不了的。

二、古代外出，很少能住到旅館的。那黑那住，常常會寄宿在農家或露宿於野外。父母老了，經不住這樣折騰。

三、外出講學、做生意、甚至包括做官，都是居無定所，無法長期安身的。帶著老人顛沛流離，是不適合的。

四、老人歲數大了，怕出門病死他鄉，老了不能歸根，故而不願隨子女外出。

由此可知，以前帶著父母出門的想法，是不現實的。