中國多數民族有忌娶寡婦的習俗。亡夫為寡。俗信以為其夫之魂常隨婦身，有娶之者，必受其祟。《中華全國風俗志》雲：“(廣東)寡婦俗稱孤矜，又稱鬼婆，人鹹目為不祥人。以為其夫主之魂魄，常隨婦身，有娶之者，必受其祟。故輒棄置不顧，無人再娶。”又以為娶寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其身。所以娶寡婦是民間一大忌諱。只有男子喪妻續絃，不忌寡婦，以為條件對等，命運相同。漢族還禁忌娶近親孀婦，因有亂倫之嫌。苗族、門巴族、景頗族等許多民族中舊有“轉房制”，不避近親遺孀，常常是兄死，弟娶兄嫂；弟死，兄娶弟媳。門巴族同父母兄弟和從兄弟之間都可以轉房，但必須徵得女方同意，並在發喪後一二年才轉。不同輩份之間，禁忌不一。如：墨脫縣的門巴族嚴禁轉房，但錯那縣的門巴族可以轉房。赫哲族舊時也有轉房制婚俗，但限制不嚴，也可改嫁外人。據說也還有忌嫁夫兄的禁制。景頗人以為透過轉房得到的妻子不能算正室，因為她與原夫正式結婚時祭過“家鬼”，跨過“草蓬”，將來死後還會去找原夫共居，所以作為一個男子，光娶轉房妻是不行的，還要娶一個正妻，否則，死後會過孤獨的生活。
寡婦改嫁，又稱“再醮”，意思是再舉行一次酒宴，初無禁忌之意。歷史上寡婦改嫁的事例也不少，不論宮廷還是民間，還是允許寡婦改嫁的。據說隋文帝時，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事實上，官民皆不受此約制，直至五代北宋，猶是如此。只是程、朱理學之後，民間始有“餓死事小，失節事大”的忌諱。“從一而終”“好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男”、“好馬不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的“貞節”思想逐漸得到強化，遂以為寡婦改嫁為大逆不道。因而在寡婦改嫁時，便有許多特殊的禁忌，並在風俗慣習方面明顯地區別於正常的婚姻嫁娶。
中國多數民族有忌娶寡婦的習俗。亡夫為寡。俗信以為其夫之魂常隨婦身，有娶之者，必受其祟。《中華全國風俗志》雲：“(廣東)寡婦俗稱孤矜，又稱鬼婆，人鹹目為不祥人。以為其夫主之魂魄，常隨婦身，有娶之者，必受其祟。故輒棄置不顧，無人再娶。”又以為娶寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其身。所以娶寡婦是民間一大忌諱。只有男子喪妻續絃，不忌寡婦，以為條件對等，命運相同。漢族還禁忌娶近親孀婦，因有亂倫之嫌。苗族、門巴族、景頗族等許多民族中舊有“轉房制”，不避近親遺孀，常常是兄死，弟娶兄嫂；弟死，兄娶弟媳。門巴族同父母兄弟和從兄弟之間都可以轉房，但必須徵得女方同意，並在發喪後一二年才轉。不同輩份之間，禁忌不一。如：墨脫縣的門巴族嚴禁轉房，但錯那縣的門巴族可以轉房。赫哲族舊時也有轉房制婚俗，但限制不嚴，也可改嫁外人。據說也還有忌嫁夫兄的禁制。景頗人以為透過轉房得到的妻子不能算正室，因為她與原夫正式結婚時祭過“家鬼”，跨過“草蓬”，將來死後還會去找原夫共居，所以作為一個男子，光娶轉房妻是不行的，還要娶一個正妻，否則，死後會過孤獨的生活。
寡婦改嫁，又稱“再醮”，意思是再舉行一次酒宴，初無禁忌之意。歷史上寡婦改嫁的事例也不少，不論宮廷還是民間，還是允許寡婦改嫁的。據說隋文帝時，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事實上，官民皆不受此約制，直至五代北宋，猶是如此。只是程、朱理學之後，民間始有“餓死事小，失節事大”的忌諱。“從一而終”“好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男”、“好馬不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的“貞節”思想逐漸得到強化，遂以為寡婦改嫁為大逆不道。因而在寡婦改嫁時，便有許多特殊的禁忌，並在風俗慣習方面明顯地區別於正常的婚姻嫁娶。