這個問題問的很好。審辯式思維者都認為沒有客觀的真理，只有主觀的個人真理。但是並不代表就沒有標準，一片混亂。首先在立論的時候必須符合形式邏輯。不能與形式邏輯相沖突。必須是合理的。沒有邏輯矛盾。在論證的時候論據也必須符合事實和符合形式邏輯。反之亦然，就是錯誤的。

如實的反映客觀事物的本來面目，包括狀態,性質,變化規律等的思想，我們稱之為正確的思想。反之如果歪曲的反映客觀事物本來的面目，我們就稱之為錯誤的思想。

正確的思想沒有標準答案，因為是積極向上，引發人正能量的情感，而錯誤的思想在言語作為中都已經流露出具有危害的結果，古語道：千里之堤，潰於蟻穴；防微杜漸等都是這樣的意思，要重視錯誤思想帶來的危害，它是不仁不義不禮不智不信，是和五常相反的思想。

我們要行為舉止符合傳統文化美德，而不要說出或做出與古聖先賢言語作為有差別的事或決定，只有這樣才能漸趨於一個完美的純碎的人。

人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦裡固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象透過人的眼、耳鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質的主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理辦法。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這人認識論的道理。問他品質思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不約的演說、大塊的文章，是從哪裡得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對於物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣的日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育。

這又是一個哲學問題，是哲學的認識論問題。

恕筆者直言，題主提問所設定的前提條件是不對的。

如果承認這樣的錯誤前提，後面的問題就自然無法回答。假若我們真有這錯誤的觀點（觀念），我們的思想就會走入死衚衕（沒有出路），即“正確的思想”與“錯誤的思想”無法判別、無法區分。

問題語句中的關鍵詞是“標準”。因此，筆者的回答是:“正確的思想”決不是“沒有標準”，而是一定有標準。

那麼，什麼是“正確思想”的標準呢？其實，這樣的答案早已是眾所周知、耳熟能詳了，即“實踐（包括自然科學領域的實驗及其應用）是檢驗真理的唯一標準”。再完整地說一遍:"正確思想的標準答案"是實踐。

要理解和弄清楚正確思想的標準（答案）是實踐的道理，需要把話講得長一點、講得清楚一點。因為這是哲學理論問題，是認識與實踐的關係問題。開國領袖毛澤東在《人的正確思想是從哪裡來的》著作中將這個問題闡述得十分清楚，現扼要轉錄如下:

人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦裡固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。

無數客觀外界的現象透過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確。然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。

人們的認識經過實踐的考驗（檢驗），又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。

實際上，在現實生活中，任何思想都是有所謂“標準”答案的。這個“標準答案”不是自貼標籤，不是主觀臆斷，更不是隨心所欲的。這個“標準答案”如上所述，就是用實踐的結果來檢驗。

例如，今年年初以來首先在我們國家武漢市爆發的新冠肺炎疫情。疫情爆發來勢兇猛，隨後黨中央、國務院根據有關專家的建議，果斷採取了封城、重點隔離人員流動、阻止病毒傳播、以避免疫情大範圍擴散蔓延的抗疫方針。然後在此基礎上實行分類治療管控、優先保證危重救治的措施，使疫情在較短時間內得到有效阻擋控制，感染者得到了相應的有效治療，從而也就盡最大可能降低了病亡率、挽救了生命，並在較短時期內贏得了抗疫戰鬥的階段性勝利，把國民經濟損失降到了最低限度。——這樣的實踐結果，毫無疑問證明了當初黨和政府決策（思想）的正確。

透過以上探討，弄清了“正確思想的標準是什麼”，就自然知道“錯誤的思想是什麼”了。錯誤的思想與正確思想恰恰相反，它是違背客觀規律和客觀要求的。將"錯誤的思想"付諸於社會實踐，必然產生事與願違的結果，帶來不可預料的損失。這隻要將數月以來咱們國家和其他西方國家抗擊新冠肺炎疫情的決策及其所採取的具體措施及其結果進行對比，答案就涇渭分明、不言而喻了。（完）

正確的思想盡管沒有標準方案，但它應當有以下特點，基本可以理解為：一是符合事物發展的自然規律。事物是物質的，而物質是不斷髮展和運動變化的，這種發展和運動變化是有規律可巡的。當一種思想是在這種自然規律中產生的，那麼這種思想是正確的，不是錯誤的。二是符合最廣大人民的根本利益；判斷任何一種思想，都是最廣大人民判斷的，而不是創作這種思想而維護少數人的判斷。最廣大人民判斷它是正確的，當然他符合最廣大人民的根本利益，而不是少數人利益的錯誤思想。三是具有時代性。一種正確的思想不是因循守舊的，隨著社會的發展得到不斷髮展的。時代變遷，社會是進步的，正確的思想在社會實踐中向更高的形態發展進步，而錯誤的思想會被社會淘汰的。