華佗，東漢末年的醫學家，他和董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。年輕時曾在外遊學，行醫的足跡遍佈多地。他醫術很全面，擅長外科，精於手術，被後人稱為“外科聖手”，據《三國志·魏志·華佗傳》記載他也同樣精通內、婦、兒、針灸各科。簡單舉幾個例子：

1.婦科：甘陵（諸侯國名）相的夫人懷孕六個月，腹痛，華佗一把脈發現胎兒已經死了，於是喂湯藥給她流產，後慢慢痊癒了。

2.針灸：曹操頭痛發作，請來華佗診治，只要他針刺膈俞穴，應手而愈。

3.有病患集結鬱積在體內，如果扎針吃藥都沒療效，華佗就會使用他配置的“麻沸散”，讓病人無知覺後，開刀取出異物。

4.兒科：東陽縣陳叔山的才2歲的小兒子生病了，大小便的時候總要先哭一陣，一天比一天瘦弱，華佗診治後說：“因為這個小孩的母親懷他的時候，陽氣一直養在體內，沒有到達表層，導致乳汁偏冷，使得小孩受到了寒氣”，於是華佗給了他四物女宛丸，十天就痊癒了。

以上可見華佗的醫術非常的高明瞭，還得到了曹操的青睞。即便是如此華佗還是並未被稱為“醫聖”，被稱為“醫聖”的另有其人，是上文提到的張仲景，私以為之所以張仲景被稱為“醫聖”是因為他對中醫的貢獻，他收集醫方，著有《傷寒雜病論》，書中確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。《傷寒雜病論》中不僅創造了很多劑型，還記載了大量有效的方劑，受到歷代醫學家的推崇，這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，也正因為如此被成為了“醫聖”吧。

華佗是中國東漢晚期時候著名的醫生。在兩本史書也就是三國志和後漢書當中，都有華佗的傳。在這兩本書當中，記載了華佗在醫學領域的貢獻以及一些醫療案例。這些案例，從整體上看並沒有什麼亂力鬼神的因素，都比較符合正常的醫學認知，所以從這個角度上看，史書的記載並沒有什麼誇大之處。不過確實體現了華佗的醫術高超。華佗的醫術高超體現在多個方面。他善於根據患者的症狀進行診斷。醫療的手法多樣。除了湯藥針灸之外，還能夠做手術，對於精神疾病，也有獨特的療法。除此之外，他能夠根據患者的病情判斷患者的剩餘壽命。

至於華佗為什麼沒有成為醫聖？這可能和華佗著作青囊經未能傳承下來有關。後漢書記載，華佗曾經將其畢生的醫學經驗，寫成青囊經，並把它贈送給看守他的獄卒，但是獄卒不敢接受，華佗一怒之下將此書焚燬。導致華佗的醫術並沒有被完整傳承下來。

現在中醫學界，普遍認可的醫聖是張仲景。張仲景的傷寒雜病論，在中醫學界影響巨大，是他被尊稱為醫聖的主要原因。

民間相傳華佗醫術幾乎燒掉了，只剩下幾頁，就是鍬豬騸馬之類的給禽畜治病的醫術留下來了，獸醫的祖師就有華佗之說。

華佗（約公元145年—公元208年），字元華，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。

華佗與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。少時曾在外遊學，行醫足跡遍佈安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。被後人多用“神醫華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有傑出醫術的醫師。

為什麼華佗沒有被稱為“醫聖”，而和他同期的張仲景卻被稱為“醫聖”呢？

華佗的醫術在當時確實是高明，他醫治好了許多民間的疑難雜症。為了使手術順利進行，他精心研製了“麻沸散”手術麻醉劑。他給當時的最高首腦曹操治“頭風”病，使用斧頭劈開頭顱，被曹操懷疑要謀殺他，將他下獄，華佗在獄中被拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，一把火把書燒掉了。

按現在評職稱的要求華佗雖然醫術高明，但是沒有傳世之著作，他的“麻沸散”只是傳說，後人沒有複製出來。華佗其他的醫術也沒有流傳後世，所以後世沒有稱華佗為“醫聖”。

張仲景雖然沒有華佗有名氣，但是張仲景被後人尊稱為醫聖。這與張仲景對當時的醫療做出貢獻有關係。當時東漢戰爭四起，數百萬的百姓都相繼流離失所，四處奔逃流亡，而這時候瘟疫爆發，根據記載，當時大的瘟疫一共發生了八次之多，無數的人被病魔所吞噬，遭受著巨大的痛苦。面對著如此的慘象，他決心一定要制服瘟疫。他開始在全國各地奔走，親眼目睹了各種的疾病對老百姓造成的嚴重痛苦，他也使自己的醫術經驗，最終寫出了一部醫學鉅著《傷寒雜病論》，這部書今天仍然作為中醫理論知道後世醫治“傷寒病”。

歷史上只有華佗可稱神醫。能起死回生！戰國時期就發明了麻醉劑，開刀手術！解剖人體構造，頭多重，腦多大，大腸小腸尺寸，多少塊骨頭，多少關節，五臟六腑，經洛學，針灸學，創造豐富了病因病理學，診斷學，如八綱論治，四診學一一望聞問切，藥物學，方劑學，治療學等。但醫學著作青裹技失傳，只留下奄割人，豬，馬，牛，羊，雞，狗，驢，騾等外科手術到至今，後人整理一部針灸書一一難經拾遺。神醫和張仲景醫聖的稱號，都是後人的評價。聖人為醫辶顛峰，無人能及。醫學高明。有傷寒論，溫病調辯。金匱要略，雜病論等署名理論著作傳世！醫術高明。創造豐富了八綱四診，脈經辨疑，診治未病，門類齊全，全科大家，方劑大家，藥理大家，從古至今無人可及！張仲景是大德醫生。利於人，治病救命而不害命！如方劑全用草，石，礦物等，不用動物，象蛇，蚯蚓，穿山甲，土鱉蟲，昆蟲，螞蟻，凡有生命動物一概不用，連雞蛋，鳥蛋都不用，有毒的，經炮製，解毒處理，用甘草調解！達醫家之大成，無人可及的高峰，所以稱醫聖！

華佗，(公元145年---公元208年)，三國時期著名醫學家，他熟練地掌握養生、方藥、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，用藥精當，手術神奇，所留醫案共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。

從其治療範圍看：

內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病；

外科、兒科、婦科的疾病有，有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。

如若病患集結鬱積在體內，扎針吃藥都不能奏效，就飲服華佗自己配製的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，於是就開刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗淨傷口和易感染部分，然後縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天後，病就好了，不再疼痛。

他所使用的“麻沸散”，開創了世界全身麻醉手術的先例，比美國的牙科醫生摩爾頓( 1846年)發明乙醚麻醉獲得成功，要早1600多年，因此華佗被後世尊之為“外科鼻祖”。

華佗另一發明是繼承和發展了前人“不治己病，治未病”的預防理論，建立了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——“五禽戲”。

五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。

他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。

中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對於生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。

他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開闢的途徑，腳踏實地開創新的天地。所以後人尊稱華佗為神醫。