一、科學技術的新階段——走在世界的前列隋唐科技成就輝煌，要注意四個領域的成就及其特點。一是兩個發明——雕版印刷術、火藥。二是天文曆法——成就顯著。三是醫學——進步。四是建築——成熟。要善於總結六個第一：世界上現存最早的、有確切日期的雕版印刷品是868年（唐朝後期）印刷的《金剛經》；火藥最早用於軍事始於唐朝；最早的火藥武器是火箭；世界上最早用科學方法實測地球子午線長度的創始人是唐朝僧一行；長安是當時世界上最大的城市；世界上最早的、由國家頒行的藥典是唐高宗時編修的《唐本草》。造紙術、印刷術、火藥與指南針是中國四大發明，是中華文明的重要標誌。注意掌握造紙術、火藥與印刷術的發明與發展過程。造紙術西漢發明，東漢蔡倫改進，製成“蔡侯紙”。火藥在隋唐時期發明，火箭是世界上最早的火器；北宋大規模製造火藥，南宋出現管型火器，開創了人類作戰史的新階段。印刷術經歷了雕版與活字兩個階段，雕版印刷術發明於隋唐時期，北宋畢生髮明瞭活字印刷術，完成了印刷術的最後發明。指南針的前身是戰國時期的司南，北宋時指南針普遍用於航海，為了穩定性，製成了羅盤針。中國的四大發明對世界歷史發展程序起到重大推動作用。回憶一下高二學過的世界近代史，開篇就講過中國的四大發明對歐洲的影響。中國的火藥、指南針和印刷術對歐洲的影響醫學的進步，要注意把握兩位醫學家與三部醫學著作。醫學家——孫思邈、吐蕃名醫元丹貢布。醫學著作——《千金方》（在中國醫藥史上佔有重要地位）、《四部醫典》（國內外有重要影響）、《唐本草》（世界上最早的、由國家頒行的藥典）。建築的成熟，集中體現在一城一橋上。一城——長安城，整體設計合理，建築規模宏大，建築技術高超。一橋——趙州橋，在世界橋樑史上佔重要地位的石拱橋。天文曆法的顯著成就，集中體現在唐朝著名天文學家僧一行的成就上。僧一行，俗名張遂，少年聰敏，博覽經史，名動長安。由於不願同武則天侄子武三思結交，為免其糾纏，出家為僧，仍勤奮攻讀，精研數學，成就巨大。僧一行的成就集中體現在《大衍曆》的制訂與子午線的實測等。唐玄宗時，詔令僧一行負責制訂曆法。僧一行為了使曆法與實際天象相符合，製造了一些天文儀器，進行了大量的天文觀測工具，取得了一大批新的實測資料，糾正了以前曆法的不少錯誤，在此基礎上編制出了《大衍曆》（《開元大衍曆法》），比較準確地反映了太陽執行的規律，把中國古代的歷法制訂工作提高到一個新階段，顯示了中國古代天文學走向成熟的風貌。後世制訂曆法，大都參照《大衍曆》的結構，直到明朝末年，吸取了西洋曆法後才有所改變。一行從實測和對前人謬誤的批判中認識到，在小範圍有限的空間裡得到的認識，不能任意向大範圍甚至無限的空間推演，這是中國科技思想史上的一大進步。一行還從實測中得出子午線一度的弧長，是世界上用科學方法對地球子午線實測的第一人，是重大的創舉。一行所取得的測量結果，本可以作為地球是球形的證明，但他沒有探究這一測量結果對地球形狀認識的重要意義，可以說，他走到了透過實測證明地球是球形的重大發現的邊緣，卻沒有邁出關鍵的一步，實在可惜。二、宗教和哲學的發展關於宗教的興盛，主要掌握其原因與表現。隋唐時期，宗教興盛主要是由於統治者重視宗教對人民的麻痺作用，以加強統治；推行“三教並行”政策、對待外來宗教，態度開明。宗教興盛的表現：道教與佛教的興盛、伊斯蘭教、景教等外來宗教在中國建寺傳教，逐漸發展起來。注意比較佛教與伊斯蘭教的傳播途徑：佛教→西漢末年，開始傳到西域→東漢，明帝西域求佛法，在洛陽建白馬寺，佛教傳播開來→南朝時期，佛教大盛→隋唐時期，佛教漸趨中國化。伊斯蘭教→唐初，流行於天山南部→從回紇傳如內地→箇中國內地第一個清真寺廣州城內的懷聖寺。佛教的盛行，使僧侶勢力、寺院經濟惡性膨脹。出現了唐憲宗親自禮迎佛骨以求福祚長存的事情，全國掀起了一次拜佛的空前熱潮。韓愈感到，如果不能迅速重振儒家思想的獨尊地位，封建統治將會面臨嚴重危機。從維護封建統治的立場出發，韓愈用儒家的天命論和封建的倫理綱常來反對佛教的觀點，在當時，從社會經濟與現實政治角度來看，具有一定的積極意義。韓愈用天命論——一種唯心主義來反對佛教的唯心主義，自然引起了唯物主義者的反對。在這種背景下，柳宗元、劉禹錫等人針對韓愈的天命論，進行了有力地批判。聯絡戰國時期的荀子、東漢時期的王充、南朝時期的範縝的著述與思想，掌握唐朝柳宗元與劉禹錫的思想觀點，是對古代歷史上唯物主義思想的繼承與發展。認識到他們的思想，既是唐朝社會生產力發展的必然結果，又是當時思想意識形態領域鬥爭尖銳化的反映。三、教育的興盛關於教育的興盛，要掌握一個直接原因、三個重要表現。直接原因→隋唐科舉制度的推動。三個表現：從中央到地方建立了一整套完整的學校教育體制；專業教育開始興起，出現了專科學校；私人聚眾講學很盛行。科舉制度的發展，推動了教育的發展；教育的興盛，在培養大批官員與人才的同時，推動了隋唐文化的高度繁榮。回憶漢朝歷史總結中國古代教育發展線索時期表現西漢武帝接受董仲舒的建議，建立了中央太學與地方郡國學兩級宮學，確立了中國封建官學制度。唐朝唐太宗、唐玄宗重視發展教育，教育興盛，封建教育體制完備，出現了專科學校，私人聚徒講學興盛。四、古典詩歌的黃金時期語文課上學過很多的唐代作品，回憶一些經典篇章，思考作品創作的年代，白居易稱頌李白、杜甫的詩：吟詠流千古，聲名動四夷。解讀：唐詩是中國詩歌發展的高峰，而李白、杜甫又是唐朝眾多詩人中的巨人。李白、杜甫分別被尊稱為“詩仙”、“詩聖”，在唐朝與後世，有許多人把李白與杜甫放在一起，一比高下，紛爭激烈。作為中唐著名詩人白居易高度評價了李白、杜甫的詩歌成就，反對過分地推崇或抑制任何一方。白居易揭露地方官強迫人民織造地毯，進貢皇帝說：宣城太守知不知?一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。——《新樂府·紅線毯》解讀：唐朝後期，統治腐朽；貪官汙吏橫徵暴斂，盤剝人民，人民生活異常困苦，白居易的這首詩正是現實的真實寫照。白居易主張詩歌要反映現實生活，揭露時代弊政，在這首詩中，白居易控訴了地方官對人民的盤剝，發出了“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”的吶喊，表達了作者對人民的無限同情。唐朝詩歌是古典詩歌的高峰，分析其興盛的原因有四：①唐朝的長期繁盛，奠定了詩歌發展的物質基礎。②大量傑出詩人的湧現。③詩歌的改革推動了唐詩的繁榮。④唐玄宗時，詩賦成為進士科的主要考試內容，對唐詩發展起到極大推動作用。對於唐詩的發展線索，要按照階段與著名詩人為主線來掌握，可以製作一個簡表幫助記憶。注意結合詩歌出現的歷史背景來理解和記憶。發展階段詩歌類別代表人物代表作初唐陳子昂盛唐山水田園詩盂浩然、王維邊塞詩高適、參岑李白《蜀道難》、《望廬山瀑布》杜甫“三吏”、“三別”中唐諷喻詩白居易《新樂府》晚唐詠史詩杜牧、李商隱五、多姿多彩的藝術中國著名石窟藝術：南北朝時期，著名的石窟有河南洛陽的龍門石窟（具有中原文化的特徵）與山西大同雲岡石窟（較多地保留了古印度佛教藝術的風格）。隋唐時期的著名石窟是甘肅敦煌的莫高窟，是世界上最大的藝術寶庫之一。這一時期藝術的顯著特點是多姿多彩。不僅表現在藝術領域多，風格多樣，多有創新，還集中表現為湧現出眾多傑出的藝術家和大量不朽的藝術作品。你知道嗎？中國著名舞劇《絲路花雨》的動作設計主要來源於唐代敦煌壁畫中的舞蹈呢！舞劇將一批唐代舞蹈，如“百戲”、“七盤舞”、“反彈琵琶舞”、“伎樂天舞”、“蓮花童子舞”、“憑欄天女舞”、“霓裳羽衣舞”、“盤上舞”等“復活”，使靜止的壁畫藝術獲得了流動的生命，給舞蹈開闢了一條新路，將中華藝術寶庫中的珍品敦煌壁畫那典雅、蘊藉、渾厚、流暢的神韻展現於舞臺。
一、科學技術的新階段——走在世界的前列隋唐科技成就輝煌，要注意四個領域的成就及其特點。一是兩個發明——雕版印刷術、火藥。二是天文曆法——成就顯著。三是醫學——進步。四是建築——成熟。要善於總結六個第一：世界上現存最早的、有確切日期的雕版印刷品是868年（唐朝後期）印刷的《金剛經》；火藥最早用於軍事始於唐朝；最早的火藥武器是火箭；世界上最早用科學方法實測地球子午線長度的創始人是唐朝僧一行；長安是當時世界上最大的城市；世界上最早的、由國家頒行的藥典是唐高宗時編修的《唐本草》。造紙術、印刷術、火藥與指南針是中國四大發明，是中華文明的重要標誌。注意掌握造紙術、火藥與印刷術的發明與發展過程。造紙術西漢發明，東漢蔡倫改進，製成“蔡侯紙”。火藥在隋唐時期發明，火箭是世界上最早的火器；北宋大規模製造火藥，南宋出現管型火器，開創了人類作戰史的新階段。印刷術經歷了雕版與活字兩個階段，雕版印刷術發明於隋唐時期，北宋畢生髮明瞭活字印刷術，完成了印刷術的最後發明。指南針的前身是戰國時期的司南，北宋時指南針普遍用於航海，為了穩定性，製成了羅盤針。中國的四大發明對世界歷史發展程序起到重大推動作用。回憶一下高二學過的世界近代史，開篇就講過中國的四大發明對歐洲的影響。中國的火藥、指南針和印刷術對歐洲的影響醫學的進步，要注意把握兩位醫學家與三部醫學著作。醫學家——孫思邈、吐蕃名醫元丹貢布。醫學著作——《千金方》（在中國醫藥史上佔有重要地位）、《四部醫典》（國內外有重要影響）、《唐本草》（世界上最早的、由國家頒行的藥典）。建築的成熟，集中體現在一城一橋上。一城——長安城，整體設計合理，建築規模宏大，建築技術高超。一橋——趙州橋，在世界橋樑史上佔重要地位的石拱橋。天文曆法的顯著成就，集中體現在唐朝著名天文學家僧一行的成就上。僧一行，俗名張遂，少年聰敏，博覽經史，名動長安。由於不願同武則天侄子武三思結交，為免其糾纏，出家為僧，仍勤奮攻讀，精研數學，成就巨大。僧一行的成就集中體現在《大衍曆》的制訂與子午線的實測等。唐玄宗時，詔令僧一行負責制訂曆法。僧一行為了使曆法與實際天象相符合，製造了一些天文儀器，進行了大量的天文觀測工具，取得了一大批新的實測資料，糾正了以前曆法的不少錯誤，在此基礎上編制出了《大衍曆》（《開元大衍曆法》），比較準確地反映了太陽執行的規律，把中國古代的歷法制訂工作提高到一個新階段，顯示了中國古代天文學走向成熟的風貌。後世制訂曆法，大都參照《大衍曆》的結構，直到明朝末年，吸取了西洋曆法後才有所改變。一行從實測和對前人謬誤的批判中認識到，在小範圍有限的空間裡得到的認識，不能任意向大範圍甚至無限的空間推演，這是中國科技思想史上的一大進步。一行還從實測中得出子午線一度的弧長，是世界上用科學方法對地球子午線實測的第一人，是重大的創舉。一行所取得的測量結果，本可以作為地球是球形的證明，但他沒有探究這一測量結果對地球形狀認識的重要意義，可以說，他走到了透過實測證明地球是球形的重大發現的邊緣，卻沒有邁出關鍵的一步，實在可惜。二、宗教和哲學的發展關於宗教的興盛，主要掌握其原因與表現。隋唐時期，宗教興盛主要是由於統治者重視宗教對人民的麻痺作用，以加強統治；推行“三教並行”政策、對待外來宗教，態度開明。宗教興盛的表現：道教與佛教的興盛、伊斯蘭教、景教等外來宗教在中國建寺傳教，逐漸發展起來。注意比較佛教與伊斯蘭教的傳播途徑：佛教→西漢末年，開始傳到西域→東漢，明帝西域求佛法，在洛陽建白馬寺，佛教傳播開來→南朝時期，佛教大盛→隋唐時期，佛教漸趨中國化。伊斯蘭教→唐初，流行於天山南部→從回紇傳如內地→箇中國內地第一個清真寺廣州城內的懷聖寺。佛教的盛行，使僧侶勢力、寺院經濟惡性膨脹。出現了唐憲宗親自禮迎佛骨以求福祚長存的事情，全國掀起了一次拜佛的空前熱潮。韓愈感到，如果不能迅速重振儒家思想的獨尊地位，封建統治將會面臨嚴重危機。從維護封建統治的立場出發，韓愈用儒家的天命論和封建的倫理綱常來反對佛教的觀點，在當時，從社會經濟與現實政治角度來看，具有一定的積極意義。韓愈用天命論——一種唯心主義來反對佛教的唯心主義，自然引起了唯物主義者的反對。在這種背景下，柳宗元、劉禹錫等人針對韓愈的天命論，進行了有力地批判。聯絡戰國時期的荀子、東漢時期的王充、南朝時期的範縝的著述與思想，掌握唐朝柳宗元與劉禹錫的思想觀點，是對古代歷史上唯物主義思想的繼承與發展。認識到他們的思想，既是唐朝社會生產力發展的必然結果，又是當時思想意識形態領域鬥爭尖銳化的反映。三、教育的興盛關於教育的興盛，要掌握一個直接原因、三個重要表現。直接原因→隋唐科舉制度的推動。三個表現：從中央到地方建立了一整套完整的學校教育體制；專業教育開始興起，出現了專科學校；私人聚眾講學很盛行。科舉制度的發展，推動了教育的發展；教育的興盛，在培養大批官員與人才的同時，推動了隋唐文化的高度繁榮。回憶漢朝歷史總結中國古代教育發展線索時期表現西漢武帝接受董仲舒的建議，建立了中央太學與地方郡國學兩級宮學，確立了中國封建官學制度。唐朝唐太宗、唐玄宗重視發展教育，教育興盛，封建教育體制完備，出現了專科學校，私人聚徒講學興盛。四、古典詩歌的黃金時期語文課上學過很多的唐代作品，回憶一些經典篇章，思考作品創作的年代，白居易稱頌李白、杜甫的詩：吟詠流千古，聲名動四夷。解讀：唐詩是中國詩歌發展的高峰，而李白、杜甫又是唐朝眾多詩人中的巨人。李白、杜甫分別被尊稱為“詩仙”、“詩聖”，在唐朝與後世，有許多人把李白與杜甫放在一起，一比高下，紛爭激烈。作為中唐著名詩人白居易高度評價了李白、杜甫的詩歌成就，反對過分地推崇或抑制任何一方。白居易揭露地方官強迫人民織造地毯，進貢皇帝說：宣城太守知不知?一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。——《新樂府·紅線毯》解讀：唐朝後期，統治腐朽；貪官汙吏橫徵暴斂，盤剝人民，人民生活異常困苦，白居易的這首詩正是現實的真實寫照。白居易主張詩歌要反映現實生活，揭露時代弊政，在這首詩中，白居易控訴了地方官對人民的盤剝，發出了“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”的吶喊，表達了作者對人民的無限同情。唐朝詩歌是古典詩歌的高峰，分析其興盛的原因有四：①唐朝的長期繁盛，奠定了詩歌發展的物質基礎。②大量傑出詩人的湧現。③詩歌的改革推動了唐詩的繁榮。④唐玄宗時，詩賦成為進士科的主要考試內容，對唐詩發展起到極大推動作用。對於唐詩的發展線索，要按照階段與著名詩人為主線來掌握，可以製作一個簡表幫助記憶。注意結合詩歌出現的歷史背景來理解和記憶。發展階段詩歌類別代表人物代表作初唐陳子昂盛唐山水田園詩盂浩然、王維邊塞詩高適、參岑李白《蜀道難》、《望廬山瀑布》杜甫“三吏”、“三別”中唐諷喻詩白居易《新樂府》晚唐詠史詩杜牧、李商隱五、多姿多彩的藝術中國著名石窟藝術：南北朝時期，著名的石窟有河南洛陽的龍門石窟（具有中原文化的特徵）與山西大同雲岡石窟（較多地保留了古印度佛教藝術的風格）。隋唐時期的著名石窟是甘肅敦煌的莫高窟，是世界上最大的藝術寶庫之一。這一時期藝術的顯著特點是多姿多彩。不僅表現在藝術領域多，風格多樣，多有創新，還集中表現為湧現出眾多傑出的藝術家和大量不朽的藝術作品。你知道嗎？中國著名舞劇《絲路花雨》的動作設計主要來源於唐代敦煌壁畫中的舞蹈呢！舞劇將一批唐代舞蹈，如“百戲”、“七盤舞”、“反彈琵琶舞”、“伎樂天舞”、“蓮花童子舞”、“憑欄天女舞”、“霓裳羽衣舞”、“盤上舞”等“復活”，使靜止的壁畫藝術獲得了流動的生命，給舞蹈開闢了一條新路，將中華藝術寶庫中的珍品敦煌壁畫那典雅、蘊藉、渾厚、流暢的神韻展現於舞臺。