“黑夜給了我黑色的眼睛，我要用他來尋找光明。”

這是顧城的名句，雖然顧城的人是是非非，但是拋開這些，這句話富含多麼深奧的哲理呀，雖然人已去，但是這句詩依然在浩瀚無垠的現代詩壇熠熠生輝！

“我只想從明天起，做一個幸福的人，餵馬，劈柴，周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開”

這是海子的詩，面朝大海，春暖花開，這是質樸表達，無所求，只求簡簡單單平平淡淡，面朝大海，春暖花開。海子寫了許許多多的現代詩，以夢為馬，不負韶華，他是我欣賞的一位詩人。

這些現代詩歌，是社會發展到一定階段，對於當下生活的一些最真摯的表達。隨著科技的日益發展，交流方式的擴充套件，古詩古韻已然和當下生活格格不入。快節奏的，直抒胸臆的表達更簡潔更適於交流，所以現代詩，散文詩層出不窮，於我看來，百花齊放百家爭鳴也不失為一件詩壇悅事，我們不能嫌棄現代詩，但是也不能丟棄古詩詞。

我們都應該有一顆詩詞之心，古詩詞之心抑或現代詩之心，來給我們蕪雜的日子增添一抹靚麗的色彩。

若有詩詞藏於心，歲月從不敗美人。

當下假詩有兩種：1，格律詩中的假冒偽劣。比如，根本不符合格律規則的七言八句“詩"竟然直接冒稱“七律"。

2，現代詩中沒有比興，沒有意象，沒有修辭，沒有意境的“詩"充斥於報刋。因此，詩壇打假十分必要，否則愧對祖宗，有害於繼承、弘揚傳統文化。

古詩是祖傳，新詩源洋篇。

詩壇已小眾，詩者人不藩。

新詩沒門檻，行業無規範。

風格隨人異，真假何從談。

寫詩掙小錢，養家實太難。

監管高抬手，打假應沒咱。

唯需健康碼，每詩掃一遍。

詩壇是否打假？先要辨明什麼是詩，什麼是現代詩。

漢語言文學分四大類，詩歌、散文、小說、戲劇。其中詩歌包括古體詩、樂府詩、近體詩(格律詩)和新詩。 “詩界革命”以後，文人詩歌白話文創作開啟了新詩時代，至今也就百年多。新詩與古典文學五千年曆史相比較，也就是詩海中的一朵小浪花，到底什麼模樣，至今尚未成形, 沒有公認統一的標準。因此，無所謂打假。

現代詩還叫“詩”麼？現代詩當然包括現代人創作的古體詩、樂府詩、近體詩(格律詩)和新詩。古體詩、樂府詩、近體詩(格律詩) 都存有幾千年相應的詩格體，在詩的形式上無須打假，直接驗證便知真假，是不是“詩”，初中畢業生就有能力判斷。

現代人創作的新詩是不是“詩”，那就不是一句話能斷定的。

《中國新文學大系·詩集》彙集了現代詩作家、作品和詩歌理論二十年的探索結果，認為新詩體裁模式有格律詩、自由詩和歌謠體三種體裁，歌謠體新詩大都押韻比較整齊，節拍也相當勻稱，可以歸入格律詩體。新詩基本上形成了自由詩派、格律詩派、象徵詩派三大流派。

此後，新詩發展蓬勃興旺，大小詩歌流派多如牛毛，但是，無論詩人們如何創新，仍不能脫去新詩體裁外衣，這是新“詩”的標誌; 也無力穿越三大流派。如:堅持“純詩”的現代派，其代表人物戴望舒的詩也是取法象徵派。被稱之為“崛起的詩群”的“朦朧派”其效法的是法國回來的李金髮，其作品主流表現的是“對於生命欲挪揄的神秘及悲哀的美麗”。蘇雪林《論李金髮的詩》中評論象徵詩有四個特點: 一是朦朧恍惚，很難一時瞭解; 二是表現神經藝術的本色, 體現神經過敏，而頹廢象徵詩人更具特色; 三是傷感與頹廢的色彩濃厚; 四是異國情調。這就是法國象徵詩人的手法，是中國現代朦朧詩的啟始。卞之琳 “你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。這首詩表現的本是抽象概念，但詩意深沉而不晦澀，邈遠而不虛空，短短四行詩，卻獨步整個現代新詩，至今無法超越。

現代詩還叫“詩”麼？應該由作者寫作和讀者品鑑的結果來判定。

柏拉圖在《辯護篇》中說，詩人的創作不靠智慧，“而是由於某種天賦併為一種非理性的靈感所推動。”

亞里士多德在《詩學》說，詩歌用語應清新而不“粗俗”。

蘇軾與佛印的故事，說明心中有佛便是佛，這就決定了創作格局，這就是境界。

康白情《送許德珩赴歐洲》詩，其中寫到“我們喊得出來，我們做得出去”，這樣直白的辭句，受到朱自清的批評, 名為詩歌而實為散文。散文是行走的，詩是舞蹈的; 兩者之間的重要區別在於情調、步調和注意所在。

詩是貴族的，也是平民的，要看用什麼意象，出什麼意境。

郭沫若

魯迅

孔丘

今天是每年的“315”消費者權益日，詩壇是否也要打假？

打假是全方位的，詠誦詩歌是一種文化消費，詩壇就是詩歌生產的平臺。當然有必要去偽存真，傳播些健康內容和正能量，從而讓整個社會人的精神面貌為之換然一新！

現代社會，網路資訊化快速發展，帶給了人們的精神食糧更加豐富，也垂手可得。不用鴻信傳書了，也不用翻閱報紙，手機一點，啥都有。但是，凡事有利皆有弊，一些違法分子灌入了一些低階趣味的東西，危害了社會大眾人。

針對這種情況的發生（包括詩壇在內），除了監管力度加大外，要視其情節嚴重程度，核定打假重點或預以曝光後徹底清除其根源。有道是“蛇打七寸”，不這樣做，就難以保證文化傳媒、書籍等的健康發展！

現代詩，能叫“詩”麼？

凡事不能一概而論，現代詩也屬於“詩體”中的一種，當然叫“詩”了。只不過相較於古詩、近體詩等，它要寬鬆一些，不受“平仄”和“韻律”等的嚴格限制。

按理講，現代詩不是沒有一定規則的，也是有要求存在一些合韻的。否則的話，缺少了章法，既然亂了套，這種不遵從一定規律的詩就不叫“現代詩”。

我們現在的多數人都很喜歡讀“現代詩”，因為它比古詩等體裁的容易理解且讀來朗朗上口、不拗口。形同散文，但又比散文精煉，好處是隨時跟進而感受到無比的樂趣。

既此有如此妙論，為啥又有人懷疑“現代詩”還叫“詩”呢？

原因也是由來已久的，雖然文化界提倡“百花齊放，百家爭鳴”，但是，一些偽劣產品仍不時充斥其間，令人憤概而厭煩。

特別是哪些低階不雅之俗也被堂而皇之地登上去版面，什麼“屎、屁、尿”，簡直是本末倒置。好人好事不詩讚，旮旯兒裡盡吹灰，求獨到而炫耀。

曾幾何時，餘秀華之“色解唐詩”就令詩壇渾濁了一時，轟動不止。想不到後來者也有學有樣，拿“屎、尿、屁”作文章，居然也星耀詩壇。

不是這些方面的東西不可以寫，但要注入“正能量”，講的是一個道理或進行科學性解釋都可以。人性很複雜，不要為性而“性”，更不能違心而作。

懷疑現代詩還叫“詩”麼？是一個好的開端，只有產生懷疑，才能糾錯改正。同時，也只有這樣，才能產生更多、更好的優質詩歌，服務於社會，服務於人民！

詩只有優劣之分，無所謂假。詩壇本無事，庸人自擾之。詩言志，每個人志氣不一樣，喜歡的詩也不一樣。有人喜歡實在，有人喜歡裝高雅，有人喜歡豪放，有人喜歡婉約，有人喜歡田園，有人喜歡軍旅。何假之有？

現代詩不叫詩，那叫什麼？難道都去寫古體詩嗎？要知道復古是永遠行不通的。唐詩宋詞元曲明清小說，時代不一樣，流行的東西也不一樣，還是順其自然吧，不可人為改變潮流，因為那是徒勞的。