溧水城隍廟又稱邑廟，坐落在縣城通濟街北（現廟巷東側）。該廟歷史悠久，建築氣勢宏偉。據明代《重修溧水縣城隍廟記》一文記載：“溧水縣城隍廟在縣治北，肇建於唐，歷代間有修飾……嘉靖己酉，度新飾舊，越歲落成。正殿五楹，殿左右為畫廊，繪神出入之狀，後為寢舍，如正殿數。東曰‘降福’，西曰‘祈子’，各三楹。殿前東西廊二十有四，分善惡司以寓勸懲。門三重，其二為徽恩閣，宋元祐所起者，高數丈，雄偉精巧甲於江左。閣後石池一，池有橋，舊題曰‘寶慶橋’。外創石坊一，以表廟號……”清光緒溧水縣誌又記載：“咸豐之年，城陷（此廟）被毀。”至清末該廟重建。
有關史料介紹，溧水城隍廟後來成為茅山乾元觀的下院，屬道教全真派龍門分支閻祖派，下轄小茅山的三茅宮、東廬山的九宵陽盛宮以及亭山的太平庵，皆屬全真派。據該廟原道士王至鑫回憶，他當年在溧水城隍廟時，道長是賀興柏，是清末由茅山乾元觀所派，廟中有長住道士九名，其中有本邑富紳化錢所買的替身道士，地位高於一般道士，從而在社會上構成了一種特殊的網路，在群眾的信仰上，增添了吸引力。
據說，城隍廟舊有廟田九十多畝，租金收入可供膳食，常年還有香火佈施，對外亦做齋醮道場，逢年過節送符篆，藉此增加收入。
老溧水心中一段難抹的記憶
說到城隍廟當年的雄姿，84歲的溧水退休教師李新培老人說，相信很多溧水老人都和自己一樣，對它有著難以忘卻的記憶。李新培介紹，他從1949年起，便在城隍廟小學執教，在這所讓他留有刻骨銘心記憶的學校工作了長達十餘年。這十多年裡，每當課餘時間，李新培總會在廟內漫步觀賞，城隍廟所透射出的那種恢宏氣度，總令他時時湧起無限的遐想。
“溧水城隍廟僅殿宇的建築就有九十九間半，它的建築規模與著名的上海城隍廟相比，可謂有過之而無不及。所以民間有溧水城隍廟是江南城隍廟第一大廟的說法。”李新培說，他曾對溧水城隍廟進行過步測，透過步測得知，該廟舊址的寬度為五十多米，長約二百米，總面積大約一萬多平方米。
據李新培老人介紹，從他翻閱的有關史料獲悉，當年建造溧水城隍廟歷時十二年，這項偉大的建築工程凝聚了各地能工巧匠的非凡創造力，它不僅在建築、園林、雕塑、碑刻、書法、繪畫等方面具有極高的研究價值，同時對推動溧水的宗教、文化、戲劇藝術等發展，也起到了不可磨滅的作用。
宏偉建築整體佈局獨具一格
為了對溧水城隍廟有個感知認識，記者曾試圖尋找一點相關的史料，但始終未果，後經友人提醒，記者近日又找到了李新培老人。在老人的書房，他展開了一幅自己創作、收藏的溧水城隍廟全景立體示意圖。據悉，這幅創作精巧的示意圖，是老人憑著昔日的記憶，走訪了不少坊間老人後，經在舊址目測步量、參照《溧水縣誌》的記載精心繪製的。
根據圖示，李新培老人介紹了城隍廟的大體佈局：廟的正大門牆高三丈左右，上嵌有水磨磚浮雕“華林福地”巨匾，大門兩側有東西廂門，兩廂門上分別掛有“賞善”、“罰惡”字樣的金色篆書匾額。由正門向北進廟，是全廟的第一進，東西橫排五間，後面有東西兩廂。首進後面建有“浩敕亭”，重簷、歇山頂，戧角起翹，上有“浩敕亭”橫匾一塊。“浩敕”是帝王對臣子的浩封，也叫敕封，城隍廟的建造，經皇帝封過，“浩敕亭”則是存放有關賜碑的地方。
由“浩敕亭”向北，即是被俗稱為“三層樓”的“徽恩閣”。閣頂四角翹起，每角上繫有銅鈴一隻，形如古鐘，內掛銅塊，風吹聲響，清脆悅耳。徽恩閣下層高三丈多，一排五間，中無隔物，二樓東西牆繪有春夏秋冬四幀巨幅山水壁畫，三樓因年久失修，很少有人上去觀瞻。
徽恩閣往北有一泓面積約八百平米的碧水，名曰“涵碧池”，又名“放生池”。池的中間架有石板小橋，寬約兩米，叫“寶慶橋”。池內常年有水，許多善男信女常買來烏龜、甲魚到此“放生”，以示善心。一邁過寶慶橋，即是“萬年臺”，這座造型宏偉的戲臺臺口向北，對著正顯殿，因其設計巧妙，觀眾無論站在“肅儀門”還是瑤池上，或正殿內，都能清楚地看到臺上的表演。
萬年臺北是“肅儀門”。“肅儀門”其實是五間瓦屋，南北無牆，屋內空敞，這裡專供觀眾看戲。東西均有拱門，東通廁所，西通廟巷。距“肅儀門”四十米是瑤池，瑤池中間設有一座高約一米五的生鐵鐵鼎，鼎內常年煙火繚繞。過瑤池便是城隍廟的正殿——“正顯殿”，這是全廟最宏偉的建築，佔地面積近六百米。殿內建有木結構城隍神龕，神龕全用優質木料套榫，不用一根鐵釘。龕內有泥塑貼金城隍坐身一座，高約二丈五尺。神龕兩旁，塑有四尊高約兩米的文臣武將。
神龕與大殿的北牆之間有通道，可從後門通向“五鳳樓”。“五鳳樓”分兩層，樓下為糧庫，樓上有花板床、梳妝檯、寫字桌、太師椅等城隍老爺和城隍奶奶的生活用品及塑像。最後面是具有“八面亭”之稱的“懷白亭”，這裡是城區的最高點。
多種文化元素複合的結晶
溧水城隍廟讓許許多多溧水市民夢牽魂繞，不僅僅是因為它的建築氣勢令人歎為觀止，也不單單是這千年古廟留給後人的精神寄託。“溧水城隍廟價值其實在於它所包含著的文化元素太豐富了。”說到城隍廟的歷史價值，原溧水政協文史委主任吳大林意猶未盡。這位自70年代就工作在溧水文化戰線的老同志，雖祖籍南京，但他憑著對第二故鄉的熱愛，幾十年來，對溧水的文史進行了孜孜不倦的挖掘。
“作為在溧水文史戰線工作了這麼多年的老同志，我對溧水歷史所沉澱的文化底蘊可用‘仰目’來形容。在燦爛的溧水文史瑰寶中，用‘意義重大’來形容溧水城隍廟的價值，我認為一點都不誇張。”吳大林說，透過自己多年來對溧水城隍廟史料的考察，他始終認為，稱城隍廟是溧水古代文化的結晶一點都不過分。
“雖然史料上對城隍神白季康在溧水的豐功偉績記載不詳，但與之相關的由白居易撰寫的《唐故溧水縣令太原白府君墓誌銘並序》，以及白居易之子、唐代宰相白敏中與溧水的淵源，足可讓溧水，乃至溧水城隍廟聞名遐邇。”吳大林介紹，除此之外，溧水城隍廟在相當長的一段時間內，也是溧水城市建設的一個座標，而且這一座標一直延續到上個世紀70年代。
吳大林表示，溧水城隍廟不但在建築、道教等領域留給了後人無比珍貴的財產，它同時也無形地推動了當地商業、文化的發展。“單說廟宇中那一副副寓意深刻的楹聯和一塊塊極具參考價值的碑刻，便是溧水區域內無與倫比的文化遺產。此外，由於城隍廟的興起，也帶動了廟前通濟街商業活動的繁華，而正是由於這一原因，通濟街一直成為了溧水縣城的商業中心，這一格局至今都沒有改變。”吳大林說，由於溧水城隍廟歷史悠久，關於它的民間傳說和民間故事，在溧水廣泛流傳，而且內容豐富，再加上與之相關的許多民間文藝活動，以及與城隍廟有關的古代詩文，這完全可視作為溧水一筆豐厚的非遺產物。
溧水旅遊不可多得的資源
隨著溧水旅遊產業的不斷髮展，近年來，該縣天生橋、無想寺、傅家邊、大金山等一大批旅遊景點經逐步打造，業已受到當地市民以及周邊群眾的青睞，蓬勃發展的溧水旅遊業正在為溧水經濟發展注入新的活力。如果重建溧水城隍廟，它將給溧水旅遊業帶來哪些作用呢？對此，吳大林用“至關重要”四個字作了精煉的概括。
吳大林坦言，縱觀溧水目前的旅遊資源，大多分佈在鄉鎮，而作為政治、經濟、文化中心的縣城卻沒有一個旅遊景點可以吸引遊客。如果城隍廟能夠重建，它勢必會成為全縣的旅遊中心，而由此給其它旅遊景點所起的輻射作用將不可估量。城隍廟除將在旅遊方面產生巨大作用外，與之配套的商業、文化等也一定會收到意想不到的收益，在這方面，上海城隍廟和鄰縣的高淳老街已經做出了榜樣。
溧水城隍廟又稱邑廟，坐落在縣城通濟街北（現廟巷東側）。該廟歷史悠久，建築氣勢宏偉。據明代《重修溧水縣城隍廟記》一文記載：“溧水縣城隍廟在縣治北，肇建於唐，歷代間有修飾……嘉靖己酉，度新飾舊，越歲落成。正殿五楹，殿左右為畫廊，繪神出入之狀，後為寢舍，如正殿數。東曰‘降福’，西曰‘祈子’，各三楹。殿前東西廊二十有四，分善惡司以寓勸懲。門三重，其二為徽恩閣，宋元祐所起者，高數丈，雄偉精巧甲於江左。閣後石池一，池有橋，舊題曰‘寶慶橋’。外創石坊一，以表廟號……”清光緒溧水縣誌又記載：“咸豐之年，城陷（此廟）被毀。”至清末該廟重建。
有關史料介紹，溧水城隍廟後來成為茅山乾元觀的下院，屬道教全真派龍門分支閻祖派，下轄小茅山的三茅宮、東廬山的九宵陽盛宮以及亭山的太平庵，皆屬全真派。據該廟原道士王至鑫回憶，他當年在溧水城隍廟時，道長是賀興柏，是清末由茅山乾元觀所派，廟中有長住道士九名，其中有本邑富紳化錢所買的替身道士，地位高於一般道士，從而在社會上構成了一種特殊的網路，在群眾的信仰上，增添了吸引力。
據說，城隍廟舊有廟田九十多畝，租金收入可供膳食，常年還有香火佈施，對外亦做齋醮道場，逢年過節送符篆，藉此增加收入。
老溧水心中一段難抹的記憶
說到城隍廟當年的雄姿，84歲的溧水退休教師李新培老人說，相信很多溧水老人都和自己一樣，對它有著難以忘卻的記憶。李新培介紹，他從1949年起，便在城隍廟小學執教，在這所讓他留有刻骨銘心記憶的學校工作了長達十餘年。這十多年裡，每當課餘時間，李新培總會在廟內漫步觀賞，城隍廟所透射出的那種恢宏氣度，總令他時時湧起無限的遐想。
“溧水城隍廟僅殿宇的建築就有九十九間半，它的建築規模與著名的上海城隍廟相比，可謂有過之而無不及。所以民間有溧水城隍廟是江南城隍廟第一大廟的說法。”李新培說，他曾對溧水城隍廟進行過步測，透過步測得知，該廟舊址的寬度為五十多米，長約二百米，總面積大約一萬多平方米。
據李新培老人介紹，從他翻閱的有關史料獲悉，當年建造溧水城隍廟歷時十二年，這項偉大的建築工程凝聚了各地能工巧匠的非凡創造力，它不僅在建築、園林、雕塑、碑刻、書法、繪畫等方面具有極高的研究價值，同時對推動溧水的宗教、文化、戲劇藝術等發展，也起到了不可磨滅的作用。
宏偉建築整體佈局獨具一格
為了對溧水城隍廟有個感知認識，記者曾試圖尋找一點相關的史料，但始終未果，後經友人提醒，記者近日又找到了李新培老人。在老人的書房，他展開了一幅自己創作、收藏的溧水城隍廟全景立體示意圖。據悉，這幅創作精巧的示意圖，是老人憑著昔日的記憶，走訪了不少坊間老人後，經在舊址目測步量、參照《溧水縣誌》的記載精心繪製的。
根據圖示，李新培老人介紹了城隍廟的大體佈局：廟的正大門牆高三丈左右，上嵌有水磨磚浮雕“華林福地”巨匾，大門兩側有東西廂門，兩廂門上分別掛有“賞善”、“罰惡”字樣的金色篆書匾額。由正門向北進廟，是全廟的第一進，東西橫排五間，後面有東西兩廂。首進後面建有“浩敕亭”，重簷、歇山頂，戧角起翹，上有“浩敕亭”橫匾一塊。“浩敕”是帝王對臣子的浩封，也叫敕封，城隍廟的建造，經皇帝封過，“浩敕亭”則是存放有關賜碑的地方。
由“浩敕亭”向北，即是被俗稱為“三層樓”的“徽恩閣”。閣頂四角翹起，每角上繫有銅鈴一隻，形如古鐘，內掛銅塊，風吹聲響，清脆悅耳。徽恩閣下層高三丈多，一排五間，中無隔物，二樓東西牆繪有春夏秋冬四幀巨幅山水壁畫，三樓因年久失修，很少有人上去觀瞻。
徽恩閣往北有一泓面積約八百平米的碧水，名曰“涵碧池”，又名“放生池”。池的中間架有石板小橋，寬約兩米，叫“寶慶橋”。池內常年有水，許多善男信女常買來烏龜、甲魚到此“放生”，以示善心。一邁過寶慶橋，即是“萬年臺”，這座造型宏偉的戲臺臺口向北，對著正顯殿，因其設計巧妙，觀眾無論站在“肅儀門”還是瑤池上，或正殿內，都能清楚地看到臺上的表演。
萬年臺北是“肅儀門”。“肅儀門”其實是五間瓦屋，南北無牆，屋內空敞，這裡專供觀眾看戲。東西均有拱門，東通廁所，西通廟巷。距“肅儀門”四十米是瑤池，瑤池中間設有一座高約一米五的生鐵鐵鼎，鼎內常年煙火繚繞。過瑤池便是城隍廟的正殿——“正顯殿”，這是全廟最宏偉的建築，佔地面積近六百米。殿內建有木結構城隍神龕，神龕全用優質木料套榫，不用一根鐵釘。龕內有泥塑貼金城隍坐身一座，高約二丈五尺。神龕兩旁，塑有四尊高約兩米的文臣武將。
神龕與大殿的北牆之間有通道，可從後門通向“五鳳樓”。“五鳳樓”分兩層，樓下為糧庫，樓上有花板床、梳妝檯、寫字桌、太師椅等城隍老爺和城隍奶奶的生活用品及塑像。最後面是具有“八面亭”之稱的“懷白亭”，這裡是城區的最高點。
多種文化元素複合的結晶
溧水城隍廟讓許許多多溧水市民夢牽魂繞，不僅僅是因為它的建築氣勢令人歎為觀止，也不單單是這千年古廟留給後人的精神寄託。“溧水城隍廟價值其實在於它所包含著的文化元素太豐富了。”說到城隍廟的歷史價值，原溧水政協文史委主任吳大林意猶未盡。這位自70年代就工作在溧水文化戰線的老同志，雖祖籍南京，但他憑著對第二故鄉的熱愛，幾十年來，對溧水的文史進行了孜孜不倦的挖掘。
“作為在溧水文史戰線工作了這麼多年的老同志，我對溧水歷史所沉澱的文化底蘊可用‘仰目’來形容。在燦爛的溧水文史瑰寶中，用‘意義重大’來形容溧水城隍廟的價值，我認為一點都不誇張。”吳大林說，透過自己多年來對溧水城隍廟史料的考察，他始終認為，稱城隍廟是溧水古代文化的結晶一點都不過分。
“雖然史料上對城隍神白季康在溧水的豐功偉績記載不詳，但與之相關的由白居易撰寫的《唐故溧水縣令太原白府君墓誌銘並序》，以及白居易之子、唐代宰相白敏中與溧水的淵源，足可讓溧水，乃至溧水城隍廟聞名遐邇。”吳大林介紹，除此之外，溧水城隍廟在相當長的一段時間內，也是溧水城市建設的一個座標，而且這一座標一直延續到上個世紀70年代。
吳大林表示，溧水城隍廟不但在建築、道教等領域留給了後人無比珍貴的財產，它同時也無形地推動了當地商業、文化的發展。“單說廟宇中那一副副寓意深刻的楹聯和一塊塊極具參考價值的碑刻，便是溧水區域內無與倫比的文化遺產。此外，由於城隍廟的興起，也帶動了廟前通濟街商業活動的繁華，而正是由於這一原因，通濟街一直成為了溧水縣城的商業中心，這一格局至今都沒有改變。”吳大林說，由於溧水城隍廟歷史悠久，關於它的民間傳說和民間故事，在溧水廣泛流傳，而且內容豐富，再加上與之相關的許多民間文藝活動，以及與城隍廟有關的古代詩文，這完全可視作為溧水一筆豐厚的非遺產物。
溧水旅遊不可多得的資源
隨著溧水旅遊產業的不斷髮展，近年來，該縣天生橋、無想寺、傅家邊、大金山等一大批旅遊景點經逐步打造，業已受到當地市民以及周邊群眾的青睞，蓬勃發展的溧水旅遊業正在為溧水經濟發展注入新的活力。如果重建溧水城隍廟，它將給溧水旅遊業帶來哪些作用呢？對此，吳大林用“至關重要”四個字作了精煉的概括。
吳大林坦言，縱觀溧水目前的旅遊資源，大多分佈在鄉鎮，而作為政治、經濟、文化中心的縣城卻沒有一個旅遊景點可以吸引遊客。如果城隍廟能夠重建，它勢必會成為全縣的旅遊中心，而由此給其它旅遊景點所起的輻射作用將不可估量。城隍廟除將在旅遊方面產生巨大作用外，與之配套的商業、文化等也一定會收到意想不到的收益，在這方面，上海城隍廟和鄰縣的高淳老街已經做出了榜樣。