高唐歷史名人盼 子高唐縣固河鎮村西有一古墓，封土高大，佔地五畝，為其群墓中之首，故俗稱大冢。多年來，沒有保護，村民從周邊挖運封土，致其在1958年磚砌墓道暴露，可見墓中蓄滿清水。當時恰逢乾旱，人民公社的生產隊便用大馬力抽水機汲水灌田。晝夜不停機，其水從未竭。此大冢之南曾有觀音寺，1958年可見斷垣瓦礫之遺址。《高唐州志》記載，固河村西里許，觀音寺北有盼子墓。據此，這稱大冢者，無疑便是盼子墓。到1979年1 0月，被高唐縣革命委員會定為縣級重點文物保護單位時，才將墓道封蓋。現今封土還有近四米高，基部直徑約有二十米。盼子何其人也?是戰國時代，東周顯王年間的齊國將領。姓田名盼，故除稱盼子外，亦稱齊盼子或田盼。是齊國屢立戰功、威鎮鄰國的名將。有兩個歷史故事可證其威名。齊國之寶 威王時，遣盼子守高唐。那時還未建高唐縣，高唐只是齊國西陲的一個重鎮，稱高唐邑。其位在今禹城市境內的倫鎮村西北，大城子坡、小城子村和堂子街三村中間。當時，黃河自西南而來，在高唐邑西轉彎北上，過固河村西后又轉向東北。盼子憑河為險，設防衛齊。齊威王二十四年，公元前333年，齊王與魏王狩獵郊外，間歇時，魏王問齊王：“你有國寶嗎？”齊王答曰：“沒有。”魏王說：“ 我這樣的小國還有光照十二乘的徑寸之明珠十枚。怎麼這樣大的齊國反倒沒有寶貝？”齊王說他對寶貝的看法與魏王不同：“要說寶貝，齊國有四個真正的寶貝。”接著將盼子等在軍事、政治上大有作為、為國立功的四位大臣一一列出。說到盼子時，齊王說：“吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河。”“他們才是齊國的國寶。他們光照千里，何只十二乘！”威鎮鄰國 高唐邑是齊國西邊的重鎮，以黃河為界與趙國為鄰。盼子守高唐時，趙華人不敢到界河中捕魚，可見盼子對趙國的威懾程度。齊國南鄰為楚國，當時楚是經濟、軍事強國。時有侵犯鄰國的霸道行為。威王時，楚軍與嬰子率領的齊軍交戰于徐州，齊軍敗。楚王依勢欲令齊王將嬰子罷職逐出齊國。此時，燕王刀下亡命至楚的張醜對楚王說：“你在徐州取勝，是因為齊王沒用盼子出戰。若現在將嬰子趕出齊國，威王必定重用盼予，重組兵將，再次交戰，這對你楚王有好處嗎?”楚王被張醜說服，不再逐趕嬰子了。盼子並未與楚軍交戰，只是張醜的戰略假設，便使兵強馬壯的楚王改變了初衷。可見當時盼子的雄威。綿 駒春秋時代高唐人，歌唱家。《孟子》中有記載：“綿駒處於高唐，而齊右善歌。”春秋時的“樂”為孔子的宮廷歌樂所獨霸。綿駒卻獨闢蹊徑，與孔子抗衡，大搞民間歌樂，成為有史記載的第一位國家級歌星。他作品的一部分被收進中國第一部古代詩歌總集《詩經》中。《詩經》有《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》中收集了各地的民歌。綿駒的作品就在《風》中。當時綿駒帶有眾多弟子，形成浩大的民歌隊伍。民國初年，縣城東門外路南不遠處還有“綿駒故里”碑一通。再向南里許有綿駒墓一座，墓西南方三丈之遠處有“弟子安琪守墓處”石碑一通。後來兩碑均移至東門外的“鳴山書院”中。再後來不知去向了。墓迷了，碑沒了，但綿駒已名播千里，其業績永載汗青。綿駒的名字不但經常從文人墨客的筆端流出，而且萬世之尊的皇帝也將其寫入詩中。乾隆皇帝的《高唐懷古》就有“為憶綿駒能變俗，深慚刑措讓成康”的句子。乙 瑛乙瑛，東漢高唐人。桓帝時為魯相。初任相時，便到孔廟祭拜孔子。其所撰並書丹的“謁孔廟碑”是當今孔廟中除墓碑之外最早的漢碑。雖已殘缺，只剩下半，仍可辨清數十個刻字。其內容可見乙瑛尊儒教、重教化的思想；其碑字現橫勢，雄健沖和，波尾常現大挑。字形折角園和，中斂旁長真乃從心所欲不逾矩。隸發已達爐火青，被譽為天下名碑、漢隸佳品。乙瑛在任期間還上書求設百石卒史一人，負責掌管孔廟禮器。詔下之日，乙瑛已去任，後相選設了百石卒史。東漢永興元年（153年）《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》記載了此事的過程，後來簡稱此碑為《乙瑛碑》。此碑較完整，被後人拓為字貼，成為漢隸的珍品。該碑與《謁孔廟碑》殘段，收存在孔廟後院碑廊內。現今高唐乙姓家族在張大屯鄉。華 歆華歆，字子魚，固河鎮大華莊人。生於157年，幼年聰明好學，品學兼優。東漢末舉孝廉，受郎中職。後因病辭官。漢靈帝駕崩後，大將何進輔政，徵華歆為尚書郎。漢獻帝初平元年（190年），華歆遷任豫章太守。任期為政清廉，深得百姓愛戴。漢建安五年（200年），曹操以漢獻帝的名譽徵華歆到朝內任職。離開豫章時，其部下、百姓送了金子數百兩和許多禮品，華歆當面全部收下，註明送禮人姓名後，分別儲存。臨別時，攀轅揮淚相送者過千人。此時，華歆將金子和禮品全部拿出，對送行的人們說：“情意已經收下，非常感謝。因單車遠行這些東西不便攜帶，不得不請大家各自取回。”華歆的德行獲得眾人欽佩，真乃“冰清玉潔華子魚也。”華歆入朝後，先後任議郎、參司空軍事、尚書、侍中等職，後為尚書令。他全力支援曹操打擊擅權的外戚宦官，收伏皇后，整頓朝綱。為最後統一中國奠定了基礎。漢獻帝延康元年（220年），曹操病故，子曹丕稱帝，華歆為相國，加封安樂侯，後改為司徒。因華歆平素清貧,俸祿用於賙濟親戚故人,家中沒有儲存,皇帝賜給的沒入人口，獨有華歆讓他們嫁出或妥善遣發。皇帝下詔書說：“司徒（華歆）是國家的雋老，現今大官都講究膳食，而司徒在飲食上卻無所謂。”特賜御衣併為其妻子男女做衣服。226年，曹丕亡，其子曹睿繼位。封華歆為博平侯，轉拜太尉。增邑三百戶，連前封計一千三百戶。此時，華歆稱病求退，明帝不許，傳旨說：“我初視政務，賴大臣幫我，你屢次以病請退，保全名節，常人可以這樣做，但我不這樣要求您，您要趕快來參加朝會，你到之後我再入座。”華歆不得已，繼續為政。公元231年，華歆病故，終年七十五歲，諡敬侯。華歆在國史上的功績不可小視，為中國統一所做的貢獻千秋未泯，在近幾年反覆播放的巨型電視連續劇《三國演義》中，就有對華歆的刻畫。華氏家族是高唐縣的名門望族、官宦貴族。華歆的兒子華表，於西晉官拜太子少傅，遷太常卿，諡康侯；華歆的孫子華嶠，在西晉被封樂鄉侯，轉秘書監，是繼司馬遷之後的著名史學家，撰成《後漢書》九十七卷，其中《十典》為竟而卒，諡簡侯。華嶠次子華徹，任佐著作郎，踵成父書，亦未竟而卒，華嶠第三子、華徹之弟華暢，任佐著作郎，繼父兄未竟之作，《十典》終於撰成。呂 才呂才，清平鎮西呂莊人。生於隋朝開皇二十年（600年），死於唐麟德二年（665年）。呂才自幼聰穎好學，熟讀儒家經典，又多才多藝。年不足三十便被中書令溫產博、魏徵等人推薦入朝，深得唐太宗、唐高宗兩位皇帝的信賴。呂才懂軍事，著有《教飛騎戰陣圖》；他知歷史，纂有《隨記》；他通天文，修改的歷法沿用至今，並著《刻漏經》一卷；他曉地理，繪製了《方域圖》，饌寫了《唐地理經》和《靈山秀水經》；他愛文學，是唐朝古文運動的奠基人；他善醫藥，參與對《本草經集註》的增改形成《唐新本草》；他精樂舞，創造了唐宮廷中的三大樂舞，他創造的樂器“尺八”，至今被日本國視為至寶，供置在藏寶館。呂才還是中國古代著名的樸素唯物主義者，反對迷信。曾在以神權治國的唐朝，當著唐高宗的面，以無神論者的身份，與唐玄奘辯論。總之，呂才是位多能才子,官至太常太丞。死後葬於呂莊村東。墓前有石羊、石豬等石雕，分列神道的兩邊。呂才還是位情種，在婚戀上留下了佳話。閻 詠閻詠，字子秀，號復軒。高唐縣城西閻寺村人。其先人六世曾登科。至父輩時，家道敗落，生活困苦，衣食無著，常以野菜稀粥代餐。某年春節時，不但無肉無面，粗糧野菜也已斷炊，一家人飲清水，蘸白鹽充飢。所以後來，閻詠回憶此情時說：竹箸蘸白鹽，清水迎新年。在眾鄉親的支援下，閻詠刻苦學習，終於成才。於金朝承安年間（1196年－1200年），詞賦科進士第一，被點為狀元。留翰林院任職十年，應奉翰林文學，有“氣節豪邁，文字一流”之譽。終河南治中，有《復軒集》著作問世。
高唐歷史名人盼 子高唐縣固河鎮村西有一古墓，封土高大，佔地五畝，為其群墓中之首，故俗稱大冢。多年來，沒有保護，村民從周邊挖運封土，致其在1958年磚砌墓道暴露，可見墓中蓄滿清水。當時恰逢乾旱，人民公社的生產隊便用大馬力抽水機汲水灌田。晝夜不停機，其水從未竭。此大冢之南曾有觀音寺，1958年可見斷垣瓦礫之遺址。《高唐州志》記載，固河村西里許，觀音寺北有盼子墓。據此，這稱大冢者，無疑便是盼子墓。到1979年1 0月，被高唐縣革命委員會定為縣級重點文物保護單位時，才將墓道封蓋。現今封土還有近四米高，基部直徑約有二十米。盼子何其人也?是戰國時代，東周顯王年間的齊國將領。姓田名盼，故除稱盼子外，亦稱齊盼子或田盼。是齊國屢立戰功、威鎮鄰國的名將。有兩個歷史故事可證其威名。齊國之寶 威王時，遣盼子守高唐。那時還未建高唐縣，高唐只是齊國西陲的一個重鎮，稱高唐邑。其位在今禹城市境內的倫鎮村西北，大城子坡、小城子村和堂子街三村中間。當時，黃河自西南而來，在高唐邑西轉彎北上，過固河村西后又轉向東北。盼子憑河為險，設防衛齊。齊威王二十四年，公元前333年，齊王與魏王狩獵郊外，間歇時，魏王問齊王：“你有國寶嗎？”齊王答曰：“沒有。”魏王說：“ 我這樣的小國還有光照十二乘的徑寸之明珠十枚。怎麼這樣大的齊國反倒沒有寶貝？”齊王說他對寶貝的看法與魏王不同：“要說寶貝，齊國有四個真正的寶貝。”接著將盼子等在軍事、政治上大有作為、為國立功的四位大臣一一列出。說到盼子時，齊王說：“吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河。”“他們才是齊國的國寶。他們光照千里，何只十二乘！”威鎮鄰國 高唐邑是齊國西邊的重鎮，以黃河為界與趙國為鄰。盼子守高唐時，趙華人不敢到界河中捕魚，可見盼子對趙國的威懾程度。齊國南鄰為楚國，當時楚是經濟、軍事強國。時有侵犯鄰國的霸道行為。威王時，楚軍與嬰子率領的齊軍交戰于徐州，齊軍敗。楚王依勢欲令齊王將嬰子罷職逐出齊國。此時，燕王刀下亡命至楚的張醜對楚王說：“你在徐州取勝，是因為齊王沒用盼子出戰。若現在將嬰子趕出齊國，威王必定重用盼予，重組兵將，再次交戰，這對你楚王有好處嗎?”楚王被張醜說服，不再逐趕嬰子了。盼子並未與楚軍交戰，只是張醜的戰略假設，便使兵強馬壯的楚王改變了初衷。可見當時盼子的雄威。綿 駒春秋時代高唐人，歌唱家。《孟子》中有記載：“綿駒處於高唐，而齊右善歌。”春秋時的“樂”為孔子的宮廷歌樂所獨霸。綿駒卻獨闢蹊徑，與孔子抗衡，大搞民間歌樂，成為有史記載的第一位國家級歌星。他作品的一部分被收進中國第一部古代詩歌總集《詩經》中。《詩經》有《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》中收集了各地的民歌。綿駒的作品就在《風》中。當時綿駒帶有眾多弟子，形成浩大的民歌隊伍。民國初年，縣城東門外路南不遠處還有“綿駒故里”碑一通。再向南里許有綿駒墓一座，墓西南方三丈之遠處有“弟子安琪守墓處”石碑一通。後來兩碑均移至東門外的“鳴山書院”中。再後來不知去向了。墓迷了，碑沒了，但綿駒已名播千里，其業績永載汗青。綿駒的名字不但經常從文人墨客的筆端流出，而且萬世之尊的皇帝也將其寫入詩中。乾隆皇帝的《高唐懷古》就有“為憶綿駒能變俗，深慚刑措讓成康”的句子。乙 瑛乙瑛，東漢高唐人。桓帝時為魯相。初任相時，便到孔廟祭拜孔子。其所撰並書丹的“謁孔廟碑”是當今孔廟中除墓碑之外最早的漢碑。雖已殘缺，只剩下半，仍可辨清數十個刻字。其內容可見乙瑛尊儒教、重教化的思想；其碑字現橫勢，雄健沖和，波尾常現大挑。字形折角園和，中斂旁長真乃從心所欲不逾矩。隸發已達爐火青，被譽為天下名碑、漢隸佳品。乙瑛在任期間還上書求設百石卒史一人，負責掌管孔廟禮器。詔下之日，乙瑛已去任，後相選設了百石卒史。東漢永興元年（153年）《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》記載了此事的過程，後來簡稱此碑為《乙瑛碑》。此碑較完整，被後人拓為字貼，成為漢隸的珍品。該碑與《謁孔廟碑》殘段，收存在孔廟後院碑廊內。現今高唐乙姓家族在張大屯鄉。華 歆華歆，字子魚，固河鎮大華莊人。生於157年，幼年聰明好學，品學兼優。東漢末舉孝廉，受郎中職。後因病辭官。漢靈帝駕崩後，大將何進輔政，徵華歆為尚書郎。漢獻帝初平元年（190年），華歆遷任豫章太守。任期為政清廉，深得百姓愛戴。漢建安五年（200年），曹操以漢獻帝的名譽徵華歆到朝內任職。離開豫章時，其部下、百姓送了金子數百兩和許多禮品，華歆當面全部收下，註明送禮人姓名後，分別儲存。臨別時，攀轅揮淚相送者過千人。此時，華歆將金子和禮品全部拿出，對送行的人們說：“情意已經收下，非常感謝。因單車遠行這些東西不便攜帶，不得不請大家各自取回。”華歆的德行獲得眾人欽佩，真乃“冰清玉潔華子魚也。”華歆入朝後，先後任議郎、參司空軍事、尚書、侍中等職，後為尚書令。他全力支援曹操打擊擅權的外戚宦官，收伏皇后，整頓朝綱。為最後統一中國奠定了基礎。漢獻帝延康元年（220年），曹操病故，子曹丕稱帝，華歆為相國，加封安樂侯，後改為司徒。因華歆平素清貧,俸祿用於賙濟親戚故人,家中沒有儲存,皇帝賜給的沒入人口，獨有華歆讓他們嫁出或妥善遣發。皇帝下詔書說：“司徒（華歆）是國家的雋老，現今大官都講究膳食，而司徒在飲食上卻無所謂。”特賜御衣併為其妻子男女做衣服。226年，曹丕亡，其子曹睿繼位。封華歆為博平侯，轉拜太尉。增邑三百戶，連前封計一千三百戶。此時，華歆稱病求退，明帝不許，傳旨說：“我初視政務，賴大臣幫我，你屢次以病請退，保全名節，常人可以這樣做，但我不這樣要求您，您要趕快來參加朝會，你到之後我再入座。”華歆不得已，繼續為政。公元231年，華歆病故，終年七十五歲，諡敬侯。華歆在國史上的功績不可小視，為中國統一所做的貢獻千秋未泯，在近幾年反覆播放的巨型電視連續劇《三國演義》中，就有對華歆的刻畫。華氏家族是高唐縣的名門望族、官宦貴族。華歆的兒子華表，於西晉官拜太子少傅，遷太常卿，諡康侯；華歆的孫子華嶠，在西晉被封樂鄉侯，轉秘書監，是繼司馬遷之後的著名史學家，撰成《後漢書》九十七卷，其中《十典》為竟而卒，諡簡侯。華嶠次子華徹，任佐著作郎，踵成父書，亦未竟而卒，華嶠第三子、華徹之弟華暢，任佐著作郎，繼父兄未竟之作，《十典》終於撰成。呂 才呂才，清平鎮西呂莊人。生於隋朝開皇二十年（600年），死於唐麟德二年（665年）。呂才自幼聰穎好學，熟讀儒家經典，又多才多藝。年不足三十便被中書令溫產博、魏徵等人推薦入朝，深得唐太宗、唐高宗兩位皇帝的信賴。呂才懂軍事，著有《教飛騎戰陣圖》；他知歷史，纂有《隨記》；他通天文，修改的歷法沿用至今，並著《刻漏經》一卷；他曉地理，繪製了《方域圖》，饌寫了《唐地理經》和《靈山秀水經》；他愛文學，是唐朝古文運動的奠基人；他善醫藥，參與對《本草經集註》的增改形成《唐新本草》；他精樂舞，創造了唐宮廷中的三大樂舞，他創造的樂器“尺八”，至今被日本國視為至寶，供置在藏寶館。呂才還是中國古代著名的樸素唯物主義者，反對迷信。曾在以神權治國的唐朝，當著唐高宗的面，以無神論者的身份，與唐玄奘辯論。總之，呂才是位多能才子,官至太常太丞。死後葬於呂莊村東。墓前有石羊、石豬等石雕，分列神道的兩邊。呂才還是位情種，在婚戀上留下了佳話。閻 詠閻詠，字子秀，號復軒。高唐縣城西閻寺村人。其先人六世曾登科。至父輩時，家道敗落，生活困苦，衣食無著，常以野菜稀粥代餐。某年春節時，不但無肉無面，粗糧野菜也已斷炊，一家人飲清水，蘸白鹽充飢。所以後來，閻詠回憶此情時說：竹箸蘸白鹽，清水迎新年。在眾鄉親的支援下，閻詠刻苦學習，終於成才。於金朝承安年間（1196年－1200年），詞賦科進士第一，被點為狀元。留翰林院任職十年，應奉翰林文學，有“氣節豪邁，文字一流”之譽。終河南治中，有《復軒集》著作問世。