桑條無葉土生煙意思是桑樹枝不生葉，土地乾燥，說明了旱情嚴重。 1出處：唐 李約 《觀祈雨》 2原文： 桑條無葉土生煙， 簫管迎龍水廟前。 朱門幾處看歌舞， 猶恐春陰咽管絃。 3譯文： 旱情嚴重，桑樹枝不生葉，土地乾燥，騰起的塵土好像煙霧，人們吹奏著樂器到龍王廟前面求降雨。 但是，富貴人家卻整天聽歌看舞，還怕春天的陰雨使管絃樂器受潮而發不出悅耳的聲音。 4賞析： 此詩寫觀看祈雨的感慨。透過大旱之日兩種不同生活場面、不同思想感情的對比，深刻揭露了封建社會尖銳的階級矛盾。 首句先寫旱情，這是祈雨的原因。《水滸》民歌寫的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”。此詩則緊緊抓住春旱特點。“桑條無葉”是寫春旱毀了養蠶業，“土生煙”則寫出春旱對農業的嚴重影響。因為莊稼枯死，便只能見“土”；樹上無葉，只能見“條”。所以，這描寫旱象的首句可謂形象、真切。“水廟”即龍王廟，是古時祈雨的場所。白居易就曾描寫過求龍神降福的場面：“豐兇水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。”（《黑潭龍》）所謂“賽”，即迎龍娛神的儀式，此詩第二句所寫“簫管迎龍”正是這種賽神場面。在簫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節目，看去煞是熱鬧。但是，祈雨群眾只是強顏歡笑，內心是焦急的。這裡雖不明說“農夫心內如湯煮”，而意思已全有了。相對於民歌的明快，此詩表現出含蓄的特色。 詩的後兩句忽然撇開，寫另一種場面，似乎離題，然而與題目卻有著內在的聯絡。如果說前兩句是正寫“觀祈雨”的題面，則後兩句可以說是觀祈雨的感想。前後兩種場面，形成一組對照。水廟前是無數小百姓，簫管追隨，恭迎龍神；而少數“幾處”豪家，同時也在品味管絃，欣賞歌舞。一方是惟恐不雨；一方卻“猶恐春陰”。惟恐不雨者，是因生死攸關的生計問題；“猶恐春陰”者，則僅僅是怕絲竹受潮，聲音啞咽而已。這樣，一方是深重的殷憂與不幸，另一方卻是荒嬉與閒愁。這樣的對比，潛臺詞可以說是：世道竟然如此不平啊……這一點作者雖已說明卻未說盡，仍給讀者以廣闊聯想的空間。此詩對比手法不象“農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”那樣一目瞭然。因而它的諷刺更為曲折委婉，也更耐人尋味。 5作者簡介： 李約（751—810） [唐]宗室，字在博，一作存博齋，汧公勉之子，自稱蕭官兵部員外郎。其詩語言樸實，感情沉鬱。詩十首，皆是不錯的作品，其中尤以《觀祈雨》為最善。
桑條無葉土生煙意思是桑樹枝不生葉，土地乾燥，說明了旱情嚴重。 1出處：唐 李約 《觀祈雨》 2原文： 桑條無葉土生煙， 簫管迎龍水廟前。 朱門幾處看歌舞， 猶恐春陰咽管絃。 3譯文： 旱情嚴重，桑樹枝不生葉，土地乾燥，騰起的塵土好像煙霧，人們吹奏著樂器到龍王廟前面求降雨。 但是，富貴人家卻整天聽歌看舞，還怕春天的陰雨使管絃樂器受潮而發不出悅耳的聲音。 4賞析： 此詩寫觀看祈雨的感慨。透過大旱之日兩種不同生活場面、不同思想感情的對比，深刻揭露了封建社會尖銳的階級矛盾。 首句先寫旱情，這是祈雨的原因。《水滸》民歌寫的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦”。此詩則緊緊抓住春旱特點。“桑條無葉”是寫春旱毀了養蠶業，“土生煙”則寫出春旱對農業的嚴重影響。因為莊稼枯死，便只能見“土”；樹上無葉，只能見“條”。所以，這描寫旱象的首句可謂形象、真切。“水廟”即龍王廟，是古時祈雨的場所。白居易就曾描寫過求龍神降福的場面：“豐兇水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。”（《黑潭龍》）所謂“賽”，即迎龍娛神的儀式，此詩第二句所寫“簫管迎龍”正是這種賽神場面。在簫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節目，看去煞是熱鬧。但是，祈雨群眾只是強顏歡笑，內心是焦急的。這裡雖不明說“農夫心內如湯煮”，而意思已全有了。相對於民歌的明快，此詩表現出含蓄的特色。 詩的後兩句忽然撇開，寫另一種場面，似乎離題，然而與題目卻有著內在的聯絡。如果說前兩句是正寫“觀祈雨”的題面，則後兩句可以說是觀祈雨的感想。前後兩種場面，形成一組對照。水廟前是無數小百姓，簫管追隨，恭迎龍神；而少數“幾處”豪家，同時也在品味管絃，欣賞歌舞。一方是惟恐不雨；一方卻“猶恐春陰”。惟恐不雨者，是因生死攸關的生計問題；“猶恐春陰”者，則僅僅是怕絲竹受潮，聲音啞咽而已。這樣，一方是深重的殷憂與不幸，另一方卻是荒嬉與閒愁。這樣的對比，潛臺詞可以說是：世道竟然如此不平啊……這一點作者雖已說明卻未說盡，仍給讀者以廣闊聯想的空間。此詩對比手法不象“農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”那樣一目瞭然。因而它的諷刺更為曲折委婉，也更耐人尋味。 5作者簡介： 李約（751—810） [唐]宗室，字在博，一作存博齋，汧公勉之子，自稱蕭官兵部員外郎。其詩語言樸實，感情沉鬱。詩十首，皆是不錯的作品，其中尤以《觀祈雨》為最善。