“天價墓地”成了剛剛過去的清明節裡，最受關注的話題。
“在售的共有念慈園、京韻園、京華園、天荷園、歸園、軍魂園六個園區。其中，歸園售價最低，是今年新開發的片區，最低價格為149800元，念慈園售價在18萬-19萬元之間，天荷園售價為25萬-30萬元不等，其餘園區價格均在30萬元之上。”①
♦ 天壽陵園銷售人員出示的售價圖，引自新京報
這類新聞，讓筆者想起，在中國古代，還曾長期存在過另一種形態的“天價墓地”。
今人之所以能夠了解到古人也有“天價墓地”，是因為傳統墓葬中經常會出土石刻的“買地券”。這些買地券上，往往寫有置辦該處墓地耗費的錢數。
比如，山西忻州出土過一塊東漢時代的“武孟子買地券”，上面寫明為武孟子置辦這處墓地“直錢十萬二千”；河南孟津也出土過一塊東漢時代的“鍾鍾遊妻買地券”，上面寫明該墓地“價直九萬九千，錢即日畢”。
東漢流通五銖錢。漢制，資產達到“十算”（也就是十萬錢）者，才有做“吏”的資格②。這意味著，買地券裡提到的錢數，相當於當時一箇中等家庭的全部資產。
再如，南朝時期，廣州出土的“龔韜買地券”上說，購置該墓地“得錢九萬九千九百九十九枚，即日畢了”；桂林出土的“歐陽景熙買地券”說，“亡人以錢萬萬九千九百文，買此冢地”；武漢出土的“劉覬買地券”也說，購置該墓地“僱錢八萬萬九千九百九十文，畢了”。
再如，湖南桃江縣於1987年發現一處宋代墓葬，出土的買地券上寫道：“下用輕錢五萬九千九百九十九貫，買得一處地土，修營冢丘。”④
北宋仁宗時代，宰相與樞密使的月俸是300貫，禁軍的年俸約50貫，家產達到200貫便是富戶（可以被攤派各種衙前差役）。這意味著買地券裡提到的“五萬九千九百九十九貫”，是一個非常巨大的數字。
♦ 桃江縣宋代墓葬出土買地券拓本
類似的例子很多。今人所見東漢至明清時代的墓葬，若出土有石刻買地券，則上面標註的墓地購置價格，大多都是鉅款。
比如下圖，便是陝西寶雞眉縣出土的一塊宋代石刻買地券。墓主人死於宋徽宗宣和年間，該買地券寫明購置墓地的價格是“九萬貫”。④
♦ 陝西寶雞發現的“天價墓地”買地券
但是，與今天的“天價墓地”不同，古代的這些“天價墓地”，並不會給死者的親屬造成巨大的經濟壓力。
因為這筆“天價”的支付物件是山川神祗。
前文提到“劉覬買地券”中，便寫得很明白，那“八萬萬九千九百九十九文”購置墓地的鉅款，是為了“從此土神買地”，是支付給當地土神的。
前文提到的東漢“鍾鍾遊妻”墓地，也是同樣的情況。那“九萬九千”文鉅額墓地費的支付物件是天地神鬼，所以買地券裡寫有“黃帝告丘丞墓伯、地下二千石、墓左墓右、主墓獄吏、墓門亭長，莫不皆在”——買這塊地的時候，這些大大小小的神鬼全都在場見證。
湖南桃江縣宋代墓葬的買地券中，也有“時人證知：王子喬、赤松子、張堅固、李定度”這樣的文字——王子喬、赤松子，皆是傳說中的修道登仙之人。讓傳說中的仙人為這筆購買墓地的交易做見證人，自然是因為交易的物件不是現實世界之人，而是天地鬼神。
向天地鬼神買地，不必如實支付買地券上的鉅額購墓款。但這並不意味著死者的親屬可以在買地券上隨意書寫錢數。事實是：墓地的購買者，仍然需要拿出現實世界的貨幣，來與鬼神世界的貨幣進行兌換。北宋仁宗明道三年的“陶美買地券”中，便寫明陶美的親屬拿出了“一十二貫五百文”銅錢，折算成“陰司東王公、西王母”所在世界的貨幣，共計“九萬九千九百九十九貫九文”。有學者認為，古代墓葬中經常出土的銅錢，便是向天地山川鬼神購買墓地所支付的價格。⑤
這些換算出來的鉅額購墓款，往往由一連串的“九”構成。這是因為，在古人的世界觀裡，“九”是數字裡的極致，“九九之數”是最合乎天道的吉數。⑥使用最吉利的數字構成鉅款，既是為了讓死者獲得寧靜，也是為了讓生者獲得福廕。
與今天的“天價墓地”旨在逐利相比，古人的“天價墓地”更多地是在表達一種宗教層面的敬畏與期望。古人大概也料想不到，那種支付給山川神祗的虛擬鉅款，有一天會需要實打實地以現實世界的貨幣完整支付。
最後再說一說“漏澤園”。
人生一世，誰也逃不過生老病死。死有所葬是作為一個人最基本的尊嚴。“漏澤園”便是萌芽於北宋元豐年間、成型於宋徽宗時代的一種喪葬救濟制度。該機構的主要職責，是由朝廷出資，安葬那些戰死計程車兵和因貧窮無地可葬的死者。這項制度，後來又被明、清兩代繼承了下來。
下圖是河南滑縣出土的一塊宋代“漏澤園銘磚”，上面的文字內容是：“甲子七十一字號不知姓名軍人屍首，年約二十七八已來，政和五年十二月十二日葬”——該磚所在的墓地中，安葬了一位生活於宋徽宗時代的無名士兵。
♦ 河南滑縣出土的漏澤園銘磚
滑縣這處“漏澤園”，不僅免費安葬無名士兵，也免費安葬窮人和盜賊。河南大學文物館內，儲存有15塊滑縣宋代漏澤園墓磚，其中“乙丑五十字號”墓地，是一位叫做“阿苗”的女子，以貧窮為由，申請葬入她死去的丈夫“翟詢”；“丙寅二十二字號”墓地，葬的則是一位叫做“王德”的“獄內賊人”。⑦
三門峽市發現的“北宋陝州漏澤園墓地”，是一處規模更大的喪葬救濟機構。該墓地東西長180米，南北寬45米，存留面積8100平方米（原始面積達12650平方米）。上世紀八十年代，考古發掘了其中的3800平方米，發現墓葬849座。發掘顯示，當年的埋葬工作“有規律、有次序”，這849座墓葬，大多數以陶缸為葬具，無葬具者只有156座，另有49座空墓，另有238座出土了磚墓誌。可知埋葬條件雖然簡陋，但並不草率（部分墓葬埋得較淺，是個問題）。⑧
除了河南之外，山西、山東、河北、陝西、四川、重慶、江蘇等地，都發現過自北宋至明清時代的漏澤園墓地。事實上，在明清兩代，漏澤園曾遍佈地方州縣。儘管漏澤園的運營，存在著許許多多的問題，但它們與民間宗族紳商設定的“義冢”，終究是共同構成了中國古代最主要的喪葬救濟制度，讓許多人不必承受“死不起”的困境。
①《“高檔墓”20萬/平方米，堅持墓葬不炒遏制天價墓地頻現？》，新京報2021年4月4日。
②林劍鳴：《秦漢史（上）》，上海人民出版社2019年版，第581頁。
④張建平：《桃江出土的宋嘉祐七年石買地券考》，《湖南省博物館館刊》2016年。
④《宋代天價買地券現身寶雞 墓地價格“九萬貫”》，西安晚報-西安新聞網2013年11月11日。
⑤李橋：《武威所出西夏買地券再探》，《西夏學》第12輯，寧夏人民出版社2016年版，第176頁。
⑥黃景春：《關於買地價格“九九之數”》，收入《中國宗教性隨葬文書研究》，上海人民出版社2018年版，第176-179頁。
⑦王瀟濱：《河南大學文物館館藏漏澤園墓磚》，《華夏文明》2017年第7期。
“天價墓地”成了剛剛過去的清明節裡，最受關注的話題。
“在售的共有念慈園、京韻園、京華園、天荷園、歸園、軍魂園六個園區。其中，歸園售價最低，是今年新開發的片區，最低價格為149800元，念慈園售價在18萬-19萬元之間，天荷園售價為25萬-30萬元不等，其餘園區價格均在30萬元之上。”①
♦ 天壽陵園銷售人員出示的售價圖，引自新京報
這類新聞，讓筆者想起，在中國古代，還曾長期存在過另一種形態的“天價墓地”。
今人之所以能夠了解到古人也有“天價墓地”，是因為傳統墓葬中經常會出土石刻的“買地券”。這些買地券上，往往寫有置辦該處墓地耗費的錢數。
比如，山西忻州出土過一塊東漢時代的“武孟子買地券”，上面寫明為武孟子置辦這處墓地“直錢十萬二千”；河南孟津也出土過一塊東漢時代的“鍾鍾遊妻買地券”，上面寫明該墓地“價直九萬九千，錢即日畢”。
東漢流通五銖錢。漢制，資產達到“十算”（也就是十萬錢）者，才有做“吏”的資格②。這意味著，買地券裡提到的錢數，相當於當時一箇中等家庭的全部資產。
再如，南朝時期，廣州出土的“龔韜買地券”上說，購置該墓地“得錢九萬九千九百九十九枚，即日畢了”；桂林出土的“歐陽景熙買地券”說，“亡人以錢萬萬九千九百文，買此冢地”；武漢出土的“劉覬買地券”也說，購置該墓地“僱錢八萬萬九千九百九十文，畢了”。
再如，湖南桃江縣於1987年發現一處宋代墓葬，出土的買地券上寫道：“下用輕錢五萬九千九百九十九貫，買得一處地土，修營冢丘。”④
北宋仁宗時代，宰相與樞密使的月俸是300貫，禁軍的年俸約50貫，家產達到200貫便是富戶（可以被攤派各種衙前差役）。這意味著買地券裡提到的“五萬九千九百九十九貫”，是一個非常巨大的數字。
♦ 桃江縣宋代墓葬出土買地券拓本
類似的例子很多。今人所見東漢至明清時代的墓葬，若出土有石刻買地券，則上面標註的墓地購置價格，大多都是鉅款。
比如下圖，便是陝西寶雞眉縣出土的一塊宋代石刻買地券。墓主人死於宋徽宗宣和年間，該買地券寫明購置墓地的價格是“九萬貫”。④
♦ 陝西寶雞發現的“天價墓地”買地券
但是，與今天的“天價墓地”不同，古代的這些“天價墓地”，並不會給死者的親屬造成巨大的經濟壓力。
因為這筆“天價”的支付物件是山川神祗。
前文提到“劉覬買地券”中，便寫得很明白，那“八萬萬九千九百九十九文”購置墓地的鉅款，是為了“從此土神買地”，是支付給當地土神的。
前文提到的東漢“鍾鍾遊妻”墓地，也是同樣的情況。那“九萬九千”文鉅額墓地費的支付物件是天地神鬼，所以買地券裡寫有“黃帝告丘丞墓伯、地下二千石、墓左墓右、主墓獄吏、墓門亭長，莫不皆在”——買這塊地的時候，這些大大小小的神鬼全都在場見證。
湖南桃江縣宋代墓葬的買地券中，也有“時人證知：王子喬、赤松子、張堅固、李定度”這樣的文字——王子喬、赤松子，皆是傳說中的修道登仙之人。讓傳說中的仙人為這筆購買墓地的交易做見證人，自然是因為交易的物件不是現實世界之人，而是天地鬼神。
向天地鬼神買地，不必如實支付買地券上的鉅額購墓款。但這並不意味著死者的親屬可以在買地券上隨意書寫錢數。事實是：墓地的購買者，仍然需要拿出現實世界的貨幣，來與鬼神世界的貨幣進行兌換。北宋仁宗明道三年的“陶美買地券”中，便寫明陶美的親屬拿出了“一十二貫五百文”銅錢，折算成“陰司東王公、西王母”所在世界的貨幣，共計“九萬九千九百九十九貫九文”。有學者認為，古代墓葬中經常出土的銅錢，便是向天地山川鬼神購買墓地所支付的價格。⑤
這些換算出來的鉅額購墓款，往往由一連串的“九”構成。這是因為，在古人的世界觀裡，“九”是數字裡的極致，“九九之數”是最合乎天道的吉數。⑥使用最吉利的數字構成鉅款，既是為了讓死者獲得寧靜，也是為了讓生者獲得福廕。
與今天的“天價墓地”旨在逐利相比，古人的“天價墓地”更多地是在表達一種宗教層面的敬畏與期望。古人大概也料想不到，那種支付給山川神祗的虛擬鉅款，有一天會需要實打實地以現實世界的貨幣完整支付。
最後再說一說“漏澤園”。
人生一世，誰也逃不過生老病死。死有所葬是作為一個人最基本的尊嚴。“漏澤園”便是萌芽於北宋元豐年間、成型於宋徽宗時代的一種喪葬救濟制度。該機構的主要職責，是由朝廷出資，安葬那些戰死計程車兵和因貧窮無地可葬的死者。這項制度，後來又被明、清兩代繼承了下來。
下圖是河南滑縣出土的一塊宋代“漏澤園銘磚”，上面的文字內容是：“甲子七十一字號不知姓名軍人屍首，年約二十七八已來，政和五年十二月十二日葬”——該磚所在的墓地中，安葬了一位生活於宋徽宗時代的無名士兵。
♦ 河南滑縣出土的漏澤園銘磚
滑縣這處“漏澤園”，不僅免費安葬無名士兵，也免費安葬窮人和盜賊。河南大學文物館內，儲存有15塊滑縣宋代漏澤園墓磚，其中“乙丑五十字號”墓地，是一位叫做“阿苗”的女子，以貧窮為由，申請葬入她死去的丈夫“翟詢”；“丙寅二十二字號”墓地，葬的則是一位叫做“王德”的“獄內賊人”。⑦
三門峽市發現的“北宋陝州漏澤園墓地”，是一處規模更大的喪葬救濟機構。該墓地東西長180米，南北寬45米，存留面積8100平方米（原始面積達12650平方米）。上世紀八十年代，考古發掘了其中的3800平方米，發現墓葬849座。發掘顯示，當年的埋葬工作“有規律、有次序”，這849座墓葬，大多數以陶缸為葬具，無葬具者只有156座，另有49座空墓，另有238座出土了磚墓誌。可知埋葬條件雖然簡陋，但並不草率（部分墓葬埋得較淺，是個問題）。⑧
除了河南之外，山西、山東、河北、陝西、四川、重慶、江蘇等地，都發現過自北宋至明清時代的漏澤園墓地。事實上，在明清兩代，漏澤園曾遍佈地方州縣。儘管漏澤園的運營，存在著許許多多的問題，但它們與民間宗族紳商設定的“義冢”，終究是共同構成了中國古代最主要的喪葬救濟制度，讓許多人不必承受“死不起”的困境。
①《“高檔墓”20萬/平方米，堅持墓葬不炒遏制天價墓地頻現？》，新京報2021年4月4日。
②林劍鳴：《秦漢史（上）》，上海人民出版社2019年版，第581頁。
④張建平：《桃江出土的宋嘉祐七年石買地券考》，《湖南省博物館館刊》2016年。
④《宋代天價買地券現身寶雞 墓地價格“九萬貫”》，西安晚報-西安新聞網2013年11月11日。
⑤李橋：《武威所出西夏買地券再探》，《西夏學》第12輯，寧夏人民出版社2016年版，第176頁。
⑥黃景春：《關於買地價格“九九之數”》，收入《中國宗教性隨葬文書研究》，上海人民出版社2018年版，第176-179頁。
⑦王瀟濱：《河南大學文物館館藏漏澤園墓磚》，《華夏文明》2017年第7期。