李逵接娘上梁山，娘被老虎吃了，這段故事寓意極其深刻，十分發人深思。而且，這段故事我尚且沒有完全讀懂。因而，在此拋磚引玉，先分享我讀懂的部分，更期待沒有讀懂之處能得到更好的答案：施耐庵究竟為什麼這樣寫。

書中寫道，李逵見宋江接了父親、兄弟上梁山，公孫勝又辭別晁天王，前往薊州探視母親，便離開山寨，前往沂州沂縣百丈村接母親上梁山快活。

這段話中，我提到了李逵是百丈村人，這就是一處令人頗費思量的描寫：山東沂州有這樣一個村莊嗎？經查閱相關資料，我認為，《水滸傳》中的百丈村，指的是唐代的一位高僧，也就是洪州百丈山懷海禪師。因而，李逵回到家中，見到母親時，書中寫道：李逵看時，見娘雙眼都盲了，坐在床上唸佛。

這句話又有兩層含義，其一，隱伏了李逵的娘被老虎吃掉。假如李逵的娘眼睛不瞎，就有可能不被老虎吃掉。第二，李逵的娘盲目信佛。信佛應當有善果，但李逵的娘沒有得到善報，竟然被老虎吃掉了。而且，生前連一頓飯都吃不飽，臨死時連一口水都沒有喝上。

虎、佛在南方讀音相近，有的地方竟然虎、佛不分。施耐庵是不是在說佛教猛如虎呢？但是，《水滸傳》中分明寫的是“佛道合一”呀。

這個疑問暫且留下，待我進一步讀懂了再來解讀吧。

李逵的娘居住在百丈村，是一個佛教信徒，這是肯定的。但是，施耐庵以“雙眼都盲了”來暗示李逵的娘是盲目信佛。於是，在沂嶺之上，李逵的娘就被老虎吃掉了。這其中，有什麼因果關係嗎？

黑旋風揹著老孃上了沂嶺，假如於路無事，信佛的老孃就可以在梁山快活幾年了。但是，“佛”不遂人願，老孃口渴難耐，李逵不得不去找水，把老孃一人留在了沂嶺之上。

李逵盤過了兩三處山腳，下到溪澗之中。但是，李逵卻沒有盛水的工具。李逵先喝了幾口水，抬頭望見遠處山嶺之上有一座庵堂。於是，李逵攀藤攬葛，上到庵前，推開門看時，卻是個泗州大聖祠堂。

黑旋風進了祠堂，見門前有一座石香爐，便將它拔了出來，磕掉底座，拿去盛水。然而，當李逵回到沂嶺之上時，卻不見了老孃。四下尋找，卻發現了一團血跡。李逵心疑，尋著血跡找去，卻發現兩隻小老虎在啃人腿。李逵大怒，於是，便發生了李逵沂嶺殺四虎的故事。

莫非，李逵是“殺佛”？施耐庵還真有這層寓意。

李逵下沂嶺取水時，是把老孃安置在了一塊大青石上。這個細節，應當是施耐庵精心設計的，要與“晁天王認義東溪村”中的一個細節對看。這回書中，寫到了晁蓋奪取西溪村鎮鬼石塔，這座石塔是一個雲遊僧人指示西溪村安放的，就是以青石鑿成的。

晁蓋是佛家的四大護法天王之一，奪過青石塔的寓意是不是托塔天王也反對佛教？我覺得，晁蓋反的是被宋徽宗妖魔化的佛教。這件事說來話長，欲知端的，敬請列位看官教正我解讀魯智深的文章，此處不再深讀。

晁天王改造了青石塔，李逵殺了四虎，然後，又回到泗州大聖祠睡了一夜。拔掉了泗州大聖的香火，又回到這裡借宿，李逵是不是皈依了呢？

泗州大聖，就是救苦救難的觀音菩薩。李逵的娘盲目信佛而被“佛”吃掉，李逵殺虎為娘報仇，此時，觀音為何不救這場苦難呢？這其中的寓意實在是太深刻了。

沂嶺殺虎的故事似乎以李逵回到梁山便結束了，實際上還遠未完結。這段故事中，施耐庵又遙伏一筆，在“朱仝誤失小衙內”這段故事中，再一次進行詮釋。

此處，再交代一句：李逵的娘生前連一口飽飯都吃不上，臨死時連一口水都沒喝上。這兩個細節，其實就是李逵劈殺小衙內的大伏筆。

卻說吳用帶著雷橫、李逵來到滄州，準備把朱仝弄上梁山。這段故事的時間背景非常特殊，書中寫道：“時過半月之後，便是七月十五日盂蘭盆大齋之日，年例各處點放河燈，修設好事。”這句話中，提到了佛教的盂蘭盆節，道教的中元節。

盂蘭盆節出自目連救母的故事，目連的母親因為生前狂吃濫飲，殺生過多而被判為地獄餓鬼。目連以神力看見了母親的苦難，便給母親餵飯。沒想到，飯到嘴邊卻都化為木炭灰燼。目連大哭，向佛祖求救。佛祖告訴他，在七月十五這天，以盂蘭盆盛百味果蔬，奉養十方僧眾，藉助僧眾的法力救母親出地獄。

目連照做，解除了母親的地獄之苦。李逵的母親因為吃了些乾飯，口渴難耐，因而被老虎吃掉，與飯到口邊化作木炭灰燼，一切苦難是不是都是“佛”帶來的呢？捉鬼放鬼，這兩個細節又與晁蓋奪塔暗合。

因為這個背景，朱仝帶小衙內出來觀河燈，就是在地藏王菩薩寺一帶。地藏王菩薩同樣有解救地獄母親的經歷，而且，發誓地獄不空便不成佛。

道家的中元節也是鬼節，說的是從七月初一到七月十五，地獄開鬼禁，說白了就是給鬼放風半個月。於是，在世的親人們紛紛以各種方式祭奠先人，幫助他們在地獄中少受苦難。其中，放河燈就是多種儀式中的一種。

說到這裡，疑問又來了。施耐庵以李逵母的兩段故事對寫，究竟是何寓意呢？李逵在盂蘭盆節、中元節前劈殺小衙內，是不是他老孃被老虎吃掉的前因呢？觀音、地藏王、目連，這幾位佛家大聖為何不能解救李逵娘、小衙內的苦難呢？

因為梁山，也即儒學文化中缺少“娘”，甚至無“娘”，故接之上山。

“娘”，是倉頡老子古道無為文化的重要觀念，也即“女子”文化的重要觀念。“女”的作用在於孕育生產，沒有長時間的孕育過程，就沒有一朝誕生新生命的奇蹟。新技術、新制造這個具有嶄新生命力的嬌子更是比肉體孕育誕生難的多，因此，可以把新技術新制造出生的孕育產生稱之為“女良”，可以說沒有孕育產生新技術新制造更良的，這就是古人造“娘”字的特定含義。只有這樣的“娘”才能推進科學技術和科技製造的發展提升，帶動國家民族文明程度的提升。這就是水滸傳中“娘”的重大意義。新技術新制造的名稱就是“非常名”，怎樣才能產生非常名呢？只有“非常道（新發現自然特性）”才能產生出非常名。然而非常道怎麼獲得？只有長期的探索未知自然才能獲得，探索未知的作為就是無為。這就是老子道德經首要提出非常道非常名和反覆強調無為的原因。老子李聃的觀點就是水滸傳中的李逵之形容。

李逵搬老孃上梁山，在儒學世俗觀念看是行孝之類的解釋，其實作者目的就是要傳承倉頡老子重視探索未知和創新技術的古道思想，就是因為古代的“娘”（老孃）為中華民族的早期文明和技術水平的發展奠定了堅實的基礎。搬老孃的目的在於引導後人培養產生“新娘”，只有“新娘”才能推動新的發展，這就是李逵首先要打死“四隻小老虎”的原因。打死小老虎，等同於讓老虎絕後，從而永遠不再害人。李逵打的老虎並不是自然之真虎，而是一種遠比自然虎害人的文化上吃人的老虎。這種文化就是虛偽、唯心、世俗、情理的儒學文化和儒學史筆文化。絕後也是讓其絕後。

“娘”與“女丑”是針鋒相對的冤家對頭，“女良”孕育的是實實在在的新技術新制造，而“女丑”所孕育產生的是情鬼，正像儒學文化，廣泛播撒的是空虛的“情種”，因而只能孕育生長產生空虛和虛幻，到頭來，只能收穫一場空和無限的悲情淚水。只有剷除了“女丑”的文化教育，才能為“女良”文化教育騰出充足發展施展的空間。這就是李逵搬娘又打死小老虎的重大意義！

宗教如母，信仰似父。宋江接了他父親上山，李逵卻沒能接他母親上山。

宋江如陽面，李逵似陰面。

一年四季如猛虎，飯菜好吃水難求。

一父一少女，引來拳打鎮關西。

一年級小學生是這樣回答：因為梁山好漢的父母都來了，李逵當然也要接母親來，他們上了一座荒山，他娘有點喝了，李逵去找水，他走之後，老虎趁機把他娘吃了

李逵接娘上梁山，娘被老虎吃了，這段故事寓意極其深刻，十分發人深思。而且，這段故事我尚且沒有完全讀懂。因而，在此拋磚引玉，先分享我讀懂的部分，更期待沒有讀懂之處能得到更好的答案：施耐庵究竟為什麼這樣寫。

書中寫道，李逵見宋江接了父親、兄弟上梁山，公孫勝又辭別晁天王，前往薊州探視母親，便離開山寨，前往沂州沂縣百丈村接母親上梁山快活。

這段話中，我提到了李逵是百丈村人，這就是一處令人頗費思量的描寫：山東沂州有這樣一個村莊嗎？經查閱相關資料，我認為，《水滸傳》中的百丈村，指的是唐代的一位高僧，也就是洪州百丈山懷海禪師。因而，李逵回到家中，見到母親時，書中寫道：李逵看時，見娘雙眼都盲了，坐在床上唸佛。

這句話又有兩層含義，其一，隱伏了李逵的娘被老虎吃掉。假如李逵的娘眼睛不瞎，就有可能不被老虎吃掉。第二，李逵的娘盲目信佛。信佛應當有善果，但李逵的娘沒有得到善報，竟然被老虎吃掉了。而且，生前連一頓飯都吃不飽，臨死時連一口水都沒有喝上。

虎、佛在南方讀音相近，有的地方竟然虎、佛不分。施耐庵是不是在說佛教猛如虎呢？但是，《水滸傳》中分明寫的是“佛道合一”呀。

這個疑問暫且留下，待我進一步讀懂了再來解讀吧。

李逵的娘居住在百丈村，是一個佛教信徒，這是肯定的。但是，施耐庵以“雙眼都盲了”來暗示李逵的娘是盲目信佛。於是，在沂嶺之上，李逵的娘就被老虎吃掉了。這其中，有什麼因果關係嗎？

黑旋風揹著老孃上了沂嶺，假如於路無事，信佛的老孃就可以在梁山快活幾年了。但是，“佛”不遂人願，老孃口渴難耐，李逵不得不去找水，把老孃一人留在了沂嶺之上。

李逵盤過了兩三處山腳，下到溪澗之中。但是，李逵卻沒有盛水的工具。李逵先喝了幾口水，抬頭望見遠處山嶺之上有一座庵堂。於是，李逵攀藤攬葛，上到庵前，推開門看時，卻是個泗州大聖祠堂。

黑旋風進了祠堂，見門前有一座石香爐，便將它拔了出來，磕掉底座，拿去盛水。然而，當李逵回到沂嶺之上時，卻不見了老孃。四下尋找，卻發現了一團血跡。李逵心疑，尋著血跡找去，卻發現兩隻小老虎在啃人腿。李逵大怒，於是，便發生了李逵沂嶺殺四虎的故事。

莫非，李逵是“殺佛”？施耐庵還真有這層寓意。

李逵下沂嶺取水時，是把老孃安置在了一塊大青石上。這個細節，應當是施耐庵精心設計的，要與“晁天王認義東溪村”中的一個細節對看。這回書中，寫到了晁蓋奪取西溪村鎮鬼石塔，這座石塔是一個雲遊僧人指示西溪村安放的，就是以青石鑿成的。

晁蓋是佛家的四大護法天王之一，奪過青石塔的寓意是不是托塔天王也反對佛教？我覺得，晁蓋反的是被宋徽宗妖魔化的佛教。這件事說來話長，欲知端的，敬請列位看官教正我解讀魯智深的文章，此處不再深讀。

晁天王改造了青石塔，李逵殺了四虎，然後，又回到泗州大聖祠睡了一夜。拔掉了泗州大聖的香火，又回到這裡借宿，李逵是不是皈依了呢？

泗州大聖，就是救苦救難的觀音菩薩。李逵的娘盲目信佛而被“佛”吃掉，李逵殺虎為娘報仇，此時，觀音為何不救這場苦難呢？這其中的寓意實在是太深刻了。

沂嶺殺虎的故事似乎以李逵回到梁山便結束了，實際上還遠未完結。這段故事中，施耐庵又遙伏一筆，在“朱仝誤失小衙內”這段故事中，再一次進行詮釋。

此處，再交代一句：李逵的娘生前連一口飽飯都吃不上，臨死時連一口水都沒喝上。這兩個細節，其實就是李逵劈殺小衙內的大伏筆。

卻說吳用帶著雷橫、李逵來到滄州，準備把朱仝弄上梁山。這段故事的時間背景非常特殊，書中寫道：“時過半月之後，便是七月十五日盂蘭盆大齋之日，年例各處點放河燈，修設好事。”這句話中，提到了佛教的盂蘭盆節，道教的中元節。

盂蘭盆節出自目連救母的故事，目連的母親因為生前狂吃濫飲，殺生過多而被判為地獄餓鬼。目連以神力看見了母親的苦難，便給母親餵飯。沒想到，飯到嘴邊卻都化為木炭灰燼。目連大哭，向佛祖求救。佛祖告訴他，在七月十五這天，以盂蘭盆盛百味果蔬，奉養十方僧眾，藉助僧眾的法力救母親出地獄。

目連照做，解除了母親的地獄之苦。李逵的母親因為吃了些乾飯，口渴難耐，因而被老虎吃掉，與飯到口邊化作木炭灰燼，一切苦難是不是都是“佛”帶來的呢？捉鬼放鬼，這兩個細節又與晁蓋奪塔暗合。

因為這個背景，朱仝帶小衙內出來觀河燈，就是在地藏王菩薩寺一帶。地藏王菩薩同樣有解救地獄母親的經歷，而且，發誓地獄不空便不成佛。

道家的中元節也是鬼節，說的是從七月初一到七月十五，地獄開鬼禁，說白了就是給鬼放風半個月。於是，在世的親人們紛紛以各種方式祭奠先人，幫助他們在地獄中少受苦難。其中，放河燈就是多種儀式中的一種。

說到這裡，疑問又來了。施耐庵以李逵母的兩段故事對寫，究竟是何寓意呢？李逵在盂蘭盆節、中元節前劈殺小衙內，是不是他老孃被老虎吃掉的前因呢？觀音、地藏王、目連，這幾位佛家大聖為何不能解救李逵娘、小衙內的苦難呢？

因為梁山，也即儒學文化中缺少“娘”，甚至無“娘”，故接之上山。

“娘”，是倉頡老子古道無為文化的重要觀念，也即“女子”文化的重要觀念。“女”的作用在於孕育生產，沒有長時間的孕育過程，就沒有一朝誕生新生命的奇蹟。新技術、新制造這個具有嶄新生命力的嬌子更是比肉體孕育誕生難的多，因此，可以把新技術新制造出生的孕育產生稱之為“女良”，可以說沒有孕育產生新技術新制造更良的，這就是古人造“娘”字的特定含義。只有這樣的“娘”才能推進科學技術和科技製造的發展提升，帶動國家民族文明程度的提升。這就是水滸傳中“娘”的重大意義。新技術新制造的名稱就是“非常名”，怎樣才能產生非常名呢？只有“非常道（新發現自然特性）”才能產生出非常名。然而非常道怎麼獲得？只有長期的探索未知自然才能獲得，探索未知的作為就是無為。這就是老子道德經首要提出非常道非常名和反覆強調無為的原因。老子李聃的觀點就是水滸傳中的李逵之形容。

李逵搬老孃上梁山，在儒學世俗觀念看是行孝之類的解釋，其實作者目的就是要傳承倉頡老子重視探索未知和創新技術的古道思想，就是因為古代的“娘”（老孃）為中華民族的早期文明和技術水平的發展奠定了堅實的基礎。搬老孃的目的在於引導後人培養產生“新娘”，只有“新娘”才能推動新的發展，這就是李逵首先要打死“四隻小老虎”的原因。打死小老虎，等同於讓老虎絕後，從而永遠不再害人。李逵打的老虎並不是自然之真虎，而是一種遠比自然虎害人的文化上吃人的老虎。這種文化就是虛偽、唯心、世俗、情理的儒學文化和儒學史筆文化。絕後也是讓其絕後。

“娘”與“女丑”是針鋒相對的冤家對頭，“女良”孕育的是實實在在的新技術新制造，而“女丑”所孕育產生的是情鬼，正像儒學文化，廣泛播撒的是空虛的“情種”，因而只能孕育生長產生空虛和虛幻，到頭來，只能收穫一場空和無限的悲情淚水。只有剷除了“女丑”的文化教育，才能為“女良”文化教育騰出充足發展施展的空間。這就是李逵搬娘又打死小老虎的重大意義！

宗教如母，信仰似父。宋江接了他父親上山，李逵卻沒能接他母親上山。

宋江如陽面，李逵似陰面。

一年四季如猛虎，飯菜好吃水難求。

一父一少女，引來拳打鎮關西。

一年級小學生是這樣回答：因為梁山好漢的父母都來了，李逵當然也要接母親來，他們上了一座荒山，他娘有點喝了，李逵去找水，他走之後，老虎趁機把他娘吃了